高山古寺·普门阁
整整一个下午
三十五度+的高温下
这位尼师一直一丝不苟
在摆放施主们的心愿花束
修行不外乎收心守心
东瀛有释门花道（非艺术方面）
在东土已无的观点
不知若见此会是如何感想
高山古寺位于崇州市无根山，号牌位置是花果山路。都是山，实则地形就是一缓坡；不仅仅是对于见惯动辄海拔四、五千米高山的青藏人士，对于成都平原的原住民而言亦是。伽蓝得名高山，未证实的说法是该寺因供奉有“高山王爷”。高山王爷可能是民间信仰体系里的地方神祇，在焕然一新的高山寺内，并未得见。
高山寺如今全称高山古寺，“古”非形容描述之词，而是正式嵌入伽蓝之名。依个人浅见，作用有二：一来点明法脉传承和建寺历史之久，二则亦表明为新建——伽蓝始建于隋朝，盛于唐宋，之后兵燹、灾害、变故不断。最近一次是十多年前的汶川地震。有报道说如今合寺均为灾后重建（个人所见，有的大殿可能不是完全重建，而是加以稳固、维护），伽蓝以灰白色为基调，建筑风格主打大唐风——视线所及确然颇有气势。尤其主殿“普光明殿”，在建筑空间美学上独树一帜，可令人在渺小与浩大、卑微与大雄之间瞬间转换。对于有根器者，若把握得好，也许就是一次顿悟契机：众生皆有佛性，佛是过来人，人是未来佛——包括自己在内，能知苦、识苦就是菩萨种姓（也因为这个原因，高山古寺普光明殿的文字另外单独成篇）。
高山古寺依地势由低到高而建，大致分为四层台基。中轴线主要建筑为照壁、三门（山门、天王殿）、钟鼓楼、内照壁（景观台）、准提殿、普门阁、普光明殿。
观音阁左右两侧分别为地藏殿、燃灯殿以及法物流通处、僧寮等。两个侧殿外侧再下一层台基为秽迹金刚殿和五观堂。
普门阁是高山古寺的地理位置中心，建筑风格和普光明殿完全相同，虽小巧却俨然鸿鹄之势。阁顶是非常严谨典范的单檐歇山顶。阁，我国古建的一种，可以理解为亭2.0，也就是亭的升级版本：四面有围挡的亭。然此阁非典型，阁体所占比例很小，甚至可以看做是被一座亭子保护起来的极小型殿宇。通常而言，阁的围挡（门窗、挡板）依檐柱而建。
普门阁主供观世音菩萨，背向是伽蓝守护韦陀菩萨。高山古寺天王殿弥勒菩萨背向供奉的是关公，亦是释家确认的护法。普门，出自《普门品》，即《观世音菩萨普门品》。是《妙法莲华经》第二十五品。而《妙法莲华经》是法华宗不二的教义依据。
同样的情况还见于正殿“普光明殿”的名称。普光明殿出自《华严经》，华严宗依《华严经》立名，故称华严宗——特意有请一直在普门阁以花道修行的尼师开示，高山古寺法脉为禅宗。蜀禅博采众长之风可见一斑。
准提殿为导游图标注名称，殿前匾额为观音殿。此非疏忽大意——准提菩萨是观世音菩萨的法相示现之一，在禅宗称为天人丈夫观音。造像以多手臂表不同法门，容易和千手观音造像混淆；实则有一简单方法，通常而言从“五佛冠”和“三眼”即可加以区别，这是准提菩萨的“标准”特征之一。
准提殿（观音殿）为重檐歇山顶，此为古建仅次于重檐庑殿顶的第二等级。正脊宝瓶状脊刹，两端有鸱吻，垂脊前端有骑凤仙人，戗脊无脊兽。前后坡面均置有一对神兽。
准提菩萨背向，即准提殿（观音殿）背门所供亦是观世音菩萨，正跏趺坐，金身；为汉地常见的南海观音造像。
一方伽蓝
十方常住
关于作者｜舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。