人这一辈子，说白了就是在红尘里瞎转悠，在烟火里瞎琢磨。走过的路、见过的人、经过的事，到最后都成了心里那点说不清道不明的感悟。而老祖宗留下的那些诗句，就像一面面老镜子，照得出世事的起起落落，也映得出人心最本真的样子。济公圆寂前说的那些话，还有历代高僧写的醒世句子，字里行间没什么华丽的词儿，却藏着最实在的人生道理，让我们在日子一天天过下去的时候，能咂摸出点生死、处世、醒悟、修心和成长的真味道。
一、《辞世颂》：生死尽头，自在归真
全诗：
六十年来狼藉，东壁打到西壁。
如今收拾归来，依旧水连天碧。
- 这是济公临走前留下的最后几句话，就二十八个字，把一辈子的起起伏伏都说透了，也把生死这道坎给看开了。济公这辈子，就以疯疯癫癫的样子在世上逛，又喝酒又吃肉，看着没个正形，心里却装着慈悲，总帮人解围，所以大伙才叫他“活佛”。诗里说“六十年来狼藉，东壁打到西壁”，既是他自己调侃自己一辈子不着调，也是说咱们普通人这一辈子，不也老是在纷纷扰扰里磕磕碰碰吗？为了名啊利啊瞎追，为了得啊失啊瞎计较，为了情啊愁啊瞎纠结，看着挺忙乎，其实挺“狼狈”，就像在墙中间来回撞，没个安稳时候。
- 而“如今收拾归来，依旧水连天碧”，就是想通了之后的那种大自在。等生命走到头了，把那些乱七八糟的执念都放下，以前那些吵吵闹闹、愁眉苦脸、争来斗去的事儿，都跟扫灰尘似的落定了，就像把散了一地的行李收拾好，回到最开始的样子。这时候看到的“水连天碧”，既是眼前那片清清爽爽的景儿，更是心里敞亮的境界——生死本来就是自然的轮回，不用怕，也不用太较真，等放下所有东西，就会发现，生命最本来的样子其实一直是清净自在的，就像天地间那片水和天连在一块儿的开阔，没什么捆着你，也没什么挂着你。
- 这首诗里没有哭哭啼啼，也没有舍不得，就有一种经过了大风大浪之后的淡然和超脱。它告诉我们，生死不是结束，是回家；世上的那些乱事儿总有过去的一天，只有心里的自在才是长久的。人活一辈子，不用为以前的“狼狈”老放在心上，也不用为以后的不知道怕得不行，只要在这趟生命的路上，守住自己的本心，等“收拾行李回家”的时候，就能平平静静地面对那片“水连天碧”的清明。
二、《醒世咏》：红尘浪里，柔和安身
全诗：
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
- 这世间的各种样子，最让人头疼的就是“红尘白浪两茫茫”。红尘滚滚的，全是诱惑和争吵；白浪滔滔的，尽是变化和意外。人在里头待着，就像在雾里走路，看不清前面的道，也躲不开刮风下雨，这“两茫茫”把世事的复杂和人生的迷茫都说透了。不过，写诗的人也没因为这个就消沉，反倒给了个处世的“好法子”——“忍辱柔和”。
- “忍辱”不是窝囊，是包容和能扛事儿。遇到别人误会你、对你不公平，不用非得争个你死我活，用柔和的办法往往比硬碰硬更管用；“柔和”也不是随便妥协，是通透和想得开，就像春风化雨似的，把矛盾悄悄化解了。人活在世上，难免遇到磕磕碰碰、吵吵闹闹，要是啥事儿都较真，只会让自己累得够呛，只有用“忍辱柔和”的心思跟人打交道，才能在复杂的人际关系里站得住脚，给自己挣个安稳日子。
- “到处随缘延岁月，终身安分度时光”这话，更进一步说了处世的聪明劲儿。“随缘”不是跟着别人瞎混，是顺着形势走，不强求、不钻牛角尖。花开了就欣赏，花谢了就可惜；顺境了就往前奔，逆境了就稳住，在变化里找平衡，在平淡里品生活。“安分”也不是死待着不动，是认清自己的位置，不贪不属于自己的好处，不做越过界限的事儿，在自己的道上稳稳当当地走。
- 这首《醒世咏》就像一盏灯，照亮了在红尘里走路的人。它告诉我们，在乱七八糟的世上，不用抱怨环境不好，也不用非得让别人理解你，只要用“忍辱柔和”当盾牌，用“随缘安分”当小船，就能在红尘的浪里平平稳稳地走，安安稳稳地过好每一天。所谓处世，说白了就是在这乱糟糟的世上，找到个跟自己、跟别人、跟世界和解的法子，柔和地活着，自在地过日子。
三、《蝇子透窗偈》：慧眼破迷，本性觉醒
全诗：
忽然撞著来时路，始觉平生被眼瞒。
回首杳然尘世外，坐忘天地一浮鸥。
- 人这一辈子，常常被眼前看到的表面现象骗了，就像苍蝇想飞出窗户，却总被玻璃的透明糊弄，以为前面路通着呢，其实到处是墙，这就是“平生被眼瞒”的无奈。我们习惯用眼睛看世界，用老一套的想法判断事儿，却不知道眼睛看到的往往只是皮毛，不是本质；老一套的想法就像个笼子，把我们的思维捆住了，让我们在迷迷糊糊里越陷越深。
- “忽然撞著来时路”，就是突然想明白的那一刻。可能是一次挫折，也可能是别人一句话点醒了你，让你猛地回头，看清了自己当初是从哪儿来的，也明白了自己真正想要啥。这时候，才惊觉“平生被眼瞒”——原来那些追的名啊利啊、较真的恩恩怨怨，不过是假的泡影，真正重要的，是心里的本真和生命的本质。这“来时路”，既是生命开始的地方，也是心灵该回的家，撞到它，就像乌云散了太阳出来，一下子亮堂了。
- “回首杳然尘世外，坐忘天地一浮鸥”，就是醒悟之后的境界。当看透了世上那些假的东西，再回头看，红尘俗世就像过去的烟一样，变得“远远的”模糊了；这时候的心思，已经超过了世上的烦恼，到了“坐忘天地”的超脱境界。“坐忘”不是忘了，是不被天地万物捆住，心里啥也没有，自由自在，就像天地间一只游着的鸥鸟，没什么约束，跟着心意走。
- 这首偈语告诉我们，人生最大的迷糊，是被表面现象困住；人生最大的醒悟，是看透本质，回到自己的本心。我们不用被眼前的热闹或困难骗了，要时刻保持清醒的想法，经常想想自己的“来时路”，只有这样，才能打破“眼睛骗自己”的局限，在乱七八糟的世界里找到心里的安稳，达到“坐忘天地”的通透境界。
四、《净土禅林访雪嵩大师》：是非之外，静守本心
全诗：
竟日焚香坐，无心与是非。
- 这两句诗看着简单，却藏着深刻的修心道理。“竟日焚香坐”，画了一幅安静的画面：在净土禅林里，大师整天点着香坐着，不被外面的东西影响。焚香，是把空气弄干净，也是把心里弄干净；静坐，是把思绪沉淀下来，也是回到自己的本真。这看着单调的事儿，其实是一种修行，在安静里跟自己说话，在安宁里琢磨生命。
- “无心与是非”，就是这种修行达到的境界。世上总有太多的是是非非、吵吵闹闹，你说一句我说一句，争来争去，最后不过是白添烦恼。而“无心与是非”，不是冷冷地看着不管，是不把自己搅进那些纷争里，不被别人的评价左右，守住心里的平静。就像老话说的“是非天天有，不听自然无”，当我们不再特意去关注那些是非，那些吵吵闹闹就像过去的烟一样，没法扰乱我们的心思。
- 在现在这个信息太多的时代，我们每天都被各种声音围着，有夸的、有骂的、有造谣的、有说真话的，很容易在是非里把自己弄丢了。而这首诗告诉我们，最好的修心办法，就是像“竟日焚香坐”那样沉淀自己，像“无心与是非”那样想得开。不用急着解释，不用非得让别人认同，只要在自己的小世界里守住本心，就像一棵大树，深深扎在土里，不管外面刮风下雨，始终保持心里的安宁和坚定。
- 所谓修心，说白了就是在热闹里守住一份安静，在是非里保持一份清醒，不被外面的事儿打扰，不为别人的事儿累着，在自己的节奏里，安安稳稳地过日子。
五、《为贾师雄发明古铁镜》：悟得归处，前路自通
全诗：
一悟归身处，何山路不通。
- 古铁镜能照出各种东西，也能让人看清自己。写诗的人借着古铁镜说事儿，道出了成长的实在理儿：“一悟归身处，何山路不通”。这里的“归身处”，不是指具体的某个地方，是心里的方向，是自己真正想追求的目标，是生命的价值所在。人在成长的时候，常常会觉得迷茫，不知道自己该往哪儿走，就像走在高低不平的山路上，走得特别费劲。这不是因为山路难走，是因为我们没找到自己的“归身处”，没有明确的方向。
- “一悟归身处”，是成长中突然想明白的时刻。当我们经历了足够多的事儿，攒了足够多的感悟，就会猛地明白自己真正想要的是什么，自己的价值在哪儿。这一刻，所有的迷茫都没了，所有的困惑都解开了。一旦找到了“归身处”，就会浑身是劲儿，不管前面有多少困难，都能平平静静地面对，因为我们知道，自己走的是对的路。
- “何山路不通”，就是这种想明白之后的自信和从容。当心里有了明确的方向，就像在黑夜里找到了灯塔，不管山路多陡、多不好走，我们都能一步一步地走下去，最后走到想去的地方。成长的过程，就是不断找“归身处”的过程，也是不断坚定自己方向的过程。可能会走弯路，可能会遇到挫折，但只要不放弃找，总有“想明白”的时候，到时候就会发现，世上本来就没有走不通的山路，只有没找到方向的自己。
- 这首诗告诉我们，成长里必须学的，不是会多少本事，不是有多少钱，是找到自己的“归身处”。当我们明确了心里的方向，就有了披荆斩棘的勇气，不管前面多难，都能走出属于自己的路。
读完这些诗句，心里真挺有感触的。济公的辞世颂，让我们看透生死其实是自在的；《醒世咏》里的处世话，让我们知道柔和是聪明的办法；《蝇子透窗偈》的醒悟道，让我们学会看透本质；雪嵩大师的静坐诗，让我们明白守住本心才能安静；古铁镜的顿悟语，让我们知道找到归宿很重要。这些诗句，就像一个个有智慧的老人，在时光里，跟我们说着人生的实在理儿。
- 人生本来就是一场修行，在生死里学会坦然，在处世里学会柔和，在迷茫里学会醒悟，在热闹里学会守心，在成长里学会找路。这些简单的诗句，没有惊天动地的豪情，却有能说到人心里的力量，让我们在乱七八糟的世上，找到一份通透和安宁。
- 或许我们没法像济公那样超脱，也没法像高僧那样一下子想明白，但我们可以把诗里的智慧放进生活里，在每一个平常的日子里，守住本心，顺着自然，在红尘里修行，在修行里成长。毕竟，人生的真谛，从来不在远方，而在我们对每一句诗、每一件事的感悟里，在我们脚下的每一步路、心里的每一个念头里。希望我们都能在诗里找到自己的影子，在生活里活出诗里的通透。