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形意拳作为内家拳种的杰出代表，其核心在于形、气、意的三者结合，是一种外功与内功兼修并蓄的独特修炼体系。所谓的内功，并非玄虚之谈，而是与拳术动作紧密相融的气息运行与运用法门，属于传统“儒释道武”四大家中武学一脉的气功实践。传统气功的修炼讲求“调身、调息、调心”三调之法，而形意拳的内功则强调“练形、练气、练意”三练之功。此三调与三练，在本质上情同手足，内容一体，其理同源，皆围绕着身形、气息、心意这三大要素展开，诚如前人所言：“混沦一气内外修，泾渭不分至道由”。

然而，拳术中的内功与纯粹静坐的气功在实践形态上确有区别。气功三调多在身体安舒、心神宁静的状态下进行，以主静为要；形意内功的三练则是在拳术的眼法、手法、步法、身法、劲力法这“四法一劲”的动态演练中付诸实施，以主动为纲，动静相兼。因此，形意内功是将气功的原理融入到拳术动态实践中的高深功法，它既具备气功调养身心、祛病延年的效用，又兼具内功增长拳术内在实力与技击威能的双重价值。正因其珍贵与效宏，历代形意拳家皆视内功为门内至宝，秘不外传，拳谚有云：“有形无意未得真，丹存神息内气伸，君师传我三调术，万两黄金不与人”。这其中被誉为价值万金的“三调术”，其核心之一的“调息”，便直指形意拳在不同修炼阶段，尤其是明劲功期所采用的独特呼吸方法。

形意拳对呼吸的运用有着极为严格和系统的划分。拳学宗师郭云深的《十四则》中明确提出：“拳术有三层呼吸”。第一层呼吸，是追求呼吸与手足身体的动作规律相配合，力求自然流畅，让每一口呼吸都能深达根源，贯通内外，此谓之“调息”。这是入门的基础，旨在建立呼吸与动作的初步协调 。第二层呼吸，是呼吸的形态在体内清晰可感，意念固守于丹田之内，形成一种非同寻常的内呼吸，此谓之“胎息”。此阶段呼吸更为精微，以内气催动外形，是内功渐深的表现 。第三层呼吸，则进入神化之妙用，呼吸本身若有若无，无声无息，已然化入虚空之境，此谓之“真息”。这是修炼的至高境界，呼吸已然成为一种本能的、与宇宙同频的律动 。

这三层呼吸功用，恰好对应着形意拳修炼的三个主要阶段：明劲期、暗劲期与化劲期。明劲期的呼吸功用在于“练精化气”，将后天之精气通过呼吸与拳架的锻炼，转化为充盈的内气 。暗劲期的呼吸功用在于“练气化神”，将已经充盈的内气进一步提纯、升华，与心意、精神相融合 。化劲期的呼吸功用则在于“练神还虚”，精神与内气完全合一，回归到一种无为而无不为的虚空状态，拳意与自然合一 。

由于这三层功用各不相同，修炼者在不同功期所展现的呼吸深度、意守强度以及配合的劲力技法也随之变化，由此便会产生五种不同的呼吸表象，即“呼吸五相”：喘相、气相、风相、息相、真相。

“喘相”是呼吸阻滞不畅，气息无法随心意而动，这是初学者或错误练习者常犯的毛病，为拳家所忌禁的病象。练习中若出现此相，需立刻调整放松，否则有害无益 。“气相”是指呼吸的节律与动作不甚吻合，呼吸声较为粗糙，含有拙力与努气的成分，通常表现在基本功练习的初期阶段，是形与气尚未完全交融的体现。“风相”则是一种短促有力、节奏分明的呼吸状态，气流出入鼻孔时仿佛被挤压喷出，并带动轻微的风声。这种呼吸虽急促，但心意平和，气息顺畅，是内外劲力合一的标志，主要表现在明劲功期。“息相”的特点是呼吸变得缓慢、深长、均匀、柔和，达到几近无声无息的境地，标志着气力已然融和，形气相交，内外协调，主要表现在暗劲功期。“真相”是呼吸的最高境界，呼吸仿佛潜藏于拳架之内，达到“拳无拳，意无意，无意无息”的化境。此时呼吸已完全内化，内气自然相随，所谓“一吸百脉皆合，一呼百脉皆开”，阴阳平衡，经脉畅通，内气完全融入到眼法、手法、步法、身法的运用之中，主要表在化劲功期。

值得注意的是，尽管呼吸的功用与境界随功力进展而演变，但形意五行拳及十二形拳各自固有的“呼吸格式”却是始终保持不变的。一个拳势的呼吸格式，可能是由上述几种呼吸方法组合而成，是达到某种功用境界的特定“法门”。

呼吸格式是形意拳内功修炼的具体操作图谱。它通过不同呼吸“相”的组合，如风呼、息吸、风息交错、停闭等，配合轻重缓急、长短停闭的变化，构成了不同拳路、不同功用的特定模式。必须明确，格式中所采用的呼吸方法（如风呼法）与练习中实际产生的生理表现（如风相）是因果关系，前者是主动运用的技术，后者是长期锻炼后形成的生理现象与功力体现。

劈拳的呼吸格式是：“息吸—风呼—风呼”。其具体操作为：由三体式定势站好，在一呼之后开始。首先，左手下落的同时，采用缓慢无声的“息相”吸气；手回收至腹部不停，随即变拳向前钻出，同时左脚前进半步。在脚将要落地、拳将要发力定势之前，吸气动作终止。紧接着，换成短促有力的“风呼气”，气息由鼻孔挤压喷出，同时落脚震地，发出“咚”的一声，此即为“雷声”，拳亦在此时发力定型。随后，右脚向前迈过左脚，同时右拳变掌向前劈出；右脚落地时再次发雷声，劈掌发出整劲，同时再次使用鼻孔短促的“风呼气”，并在呼气瞬间，催动腰腹向外撑鼓，形成一个刚猛的整体劲，此即“气鼓腰腹”。之后，后脚（左脚）跟进半步。这一连串动作构成一个完整的循环，再次起动又从“息吸”开始，连绵不断。这便是拳谚所说的“一动一气，或一拳一息”。劈拳歌诀云：“劈拳似斧性属金，三步两呼两雷震，劈掌坐腕风雷法，金生阴水肺气伸”。这套格式通过先慢吸蓄能，再连续两次短促有力的呼气发劲，完美诠释了劈拳刚猛、锐利的劲力特点。

五行拳中其他四拳的呼吸格式亦各有其妙：

①钻拳的呼吸格式是：“风呼—息吸—风呼……”。

②崩拳的呼吸格式是：“息呼—风吸”。

③炮拳的呼吸格式是：“息呼—风吸……”。

④横拳的呼吸格式则有两种：“息呼—风吸”或“息吸—风吸”。

格式中的实线代表换气时呼吸连绵不断，仅有自然之停顿；虚线则表示在一式与下一式衔接之间，有意识地进行短暂的呼吸停顿。停顿呼吸与风相呼吸都属于强度较大的呼吸方法，对内脏和气息的冲击力较强。

细察五拳的呼吸格式，可以发现其内在的深刻逻辑。劈拳和钻拳，其发力核心在于两次“风呼”；崩拳和炮拳，其关键在于一次强劲的“风吸”；而横拳则以“风呼吸”（即风呼与风吸的组合）为核心。钻拳和炮拳在换式之间还存在停顿呼吸，进一步增强了其功法强度。这五种截然不同的呼吸格式，其设计并非随心所欲，而是深深植根于中国传统易理及医理中的阴阳五行学说。

形意拳的理论体系与中国古老的智慧紧密相连。循易理而言，五行拳的五种拳法与五行、五脏有着明确的对应关系：劈拳属金，主肺；钻拳属水，主肾；崩拳属木，主肝；炮拳属火，主心；横拳属土，主脾 。在中医理论中，五脏属阴，六腑为阳，但阴阳之间并非绝对孤立，而是阴中有阳，阳中有阴，互为其根。

人身之气，有先天与后天之分。先天之气源于父母之精，是生命的本源；后天之气则由脾胃运化水谷精微和肺吸入的清气结合而成。先天之精中，蕴含着真阴与纯阳。这其中的“水”，被视为真阴；其中的“火”，被视为纯阳。真阴与纯阳的交感与变化，影响着五脏的功能状态。若将其与五行对应：水（肾）属纯阴，而金（肺）生水，故金亦属阴；火（心）为纯阳，而木（肝）生火，故木亦属阳。土（脾）则位居中宫，为后天之本，承载阴阳，滋养四方。由此，形意五行拳的内在逻辑得以建立：肺肾（劈、钻）主阴；肝心（崩、炮）主阳；脾（横）则调和阴阳 。

基于此理论，五行拳的呼吸格式设计便有了明确的指向性。

劈拳与钻拳，其五行属性主阴（金、水），却在呼吸格式中主要运用“风呼气”。呼气属阳。这种“阴拳用阳息”的设计，体现了“阴阳互为其根”的深刻哲理。其功用建立在呼气发力的基础之上，是为“阴基于阳”之理，修炼的是“阳中求阴”之法。通过主动的、阳刚的呼气发力，来激发和锻炼属阴的脏腑（肺、肾）的功能，使其功能更加强健，最终达到阴气的充盈与壮大。练习劈钻二拳，能有效宣发肺气、固实肾气 。

反之，崩拳与炮拳，其五行属性主阳（木、火），却在呼吸格式中主要运用“风吸气”。吸气属阴。这种“阳拳用阴息”的设计，同样体现了阴阳相济的原理。其功用建立在吸气蓄能的基础之上，是为“阳基于阴”之理，修炼的是“阴中求阳”之法。通过强劲的、内敛的吸气，将外界清气与能量向内吸聚，以滋养属阳的脏腑（肝、心），使阳气不过于外泄亢奋，从而达到“引火归元”的效果。练习崩炮二拳，有助于疏肝理气、强健心阳 。

横拳，五行属土，主脾，位居中央，其呼吸格式主用“风呼吸”（或呼或吸），内含阴阳，不偏不倚。这正是“平衡阴阳”之法。脾为后天之本，气血生化之源，土能滋生万物。横拳的练习，通过均衡的呼吸，旨在调和脾胃，使阴阳归于平衡，为其他四拳的练习提供稳固的中央支持，最终达到“阴平阳秘，精神乃治”的健康状态。

五脏之间存在相生相化的关系，五行之间有相生相克的规律，因此，五行拳的五种呼吸格式在组合演练时，也必须遵循这些规律，从而在动态中实现对身体的整体调和。

在进行“相生”顺序的合练时，应遵循“金生水、水生木、木生火、火生土、土复生金”的次序。具体到拳法演练上，即是按照“劈拳 -> 钻拳 -> 崩拳 -> 炮拳 -> 横拳”的顺序循环往返。在此顺序中，前两拳劈、钻为阴，主用呼气；后两拳崩、炮为阳，主用吸气。若练习的趟数不等，可能会造成呼吸阴阳的不平衡。此时，继之以横拳的练习，便能利用其调和阴阳的呼吸特性，对之前的练习进行补充与平衡，使得整体气息归于中正平和。

在进行“相克”顺序的合练时，则遵循“金克木、木克土、土克水、水克火、火复克金”的理。这在拳法技击应用上意义重大，而在养生合练中则可理解为一种“逆练”或“制衡”的调理方式。例如，可以采用“劈拳 -> 崩拳 -> 横拳 -> 钻拳 -> 炮拳”的顺序进行循环演练。其中，劈拳（金）与崩拳（木）为一阴一阳，一呼一吸；钻拳（水）与炮拳（火）亦为一阴一阳，一呼一吸。横拳（土）置于中间，起到承转和平衡前后阴阳的作用。通过这种逆向生克顺序的演练，可以有针对性地调理脏腑间的制约关系，使身体的自我调节机制更加灵敏和强大。

形意拳的呼吸法并非一成不变，它会随着修炼者功力层次的递增而发生深刻的、由外向内的质变，这与“三层呼吸”的理论完全吻合。

在明劲阶段，即“练精化气”的阶段，核心是“以形引气”，将拳架的开合、起落、进退与呼吸紧密结合。此时的呼吸以“调息”为基础，但为了发出刚猛的劲力，会大量运用“风相”呼吸。呼吸是有形的、有声的，甚至伴随着“雷声”。气息的运动轨迹较为粗犷，主要是为了打通筋骨关节，使气血能够顺畅地灌注到四肢百骸，做到内外合一。这个阶段的呼吸节奏感极强，“一动一气，一拳一息” 动作与呼吸的配合清晰明确，毫不含糊。意念主要集中在动作的规矩和劲力的顺达上，通过强烈的呼吸刺激，将后天之精气转化为具有冲击力的内劲。

当功夫进入暗劲阶段，即“练气化神”的阶段，修炼的重心转向了“以内气催形”。外在的动作变得柔和、绵软，但内里却蕴藏着更为精纯的劲力，所谓“柔中寓刚” 。此时的呼吸也随之发生改变，从外在的“风相”逐渐转为内在的“息相”，向“胎息”过渡 。呼吸变得深、长、细、匀，几乎听不到声音。练习者不再依赖猛烈的口鼻呼吸来发力，而是通过丹田的微弱起伏与鼓荡来催动内气，进而带动肢体运动。意念的强度增加，更多地专注于丹田以及内气的运行，感受气力融合、形气相交的微妙状态。此时的呼吸不再是动作的“伴侣”，而成为了动作的“主宰”。

最终达到化劲阶段，即“练神还虚”的阶段，这是形意拳的最高境界。此时，呼吸进入了“真息”的层次，变得若有若无，似存非存，达到了“忘息”的境界。修炼者已经不再有意识地去控制呼吸，呼吸成为一种与心意、神意完全同步的自然本能。心念一动，形随意动，气随神往，呼吸自在其中，无需丝毫刻意。此时的内气运行已臻化境，遍布全身，无处不丹田，所谓“一吸百脉皆合，一呼百脉皆开”成为一种常态。拳架的演练也达到了“拳无拳，意无意”的自由王国，举手投足皆合道法，心息相依，水火既济，精神与形体、内气完全融为一体，回归到生命最本源的虚静状态。

在通过形意五行拳的呼吸法进行修炼时，练习者会体验到明确的内气运行感受。这种“内气”并非简单的肺部空气，而是一种可以被身体感知的能量流 。初练时，通过站桩和慢练，配合正确的呼吸，会首先感觉到丹田区域（小腹）的温热与充实，这是“气沉丹田”的初步体验 。

随着练习的深入，尤其是在明劲阶段，随着“风呼”发力，会感到一股热流或力量从丹田发出，经由脊柱（督脉）上传至肩背，再贯通至手臂和拳面，发出劲力。而在“风吸”时，则会感觉气流向丹田收聚，四肢百骸的力量也向中心凝集 。这种一开一合、一出一入的感受非常清晰。练习者可能会体验到身体局部出现酥、麻、胀、热等感觉，这是气血运行通畅、冲击病灶或未通经络的正常反应 。

进入暗劲阶段，内气的运行变得更加精微。练习者可以清晰地感知到，气流并不仅仅是简单的升降，而是在体内形成一个循环。吸气时，气由会阴上提，沿督脉上行至头顶；呼气时，气沿任脉下行回归丹田，形成一个完整的“小周天”循环 。此时，内气运行的感受不再是猛烈的冲击，而更像是温润的水流在体内缓缓流淌，所到之处无不舒泰。身体会有一种被内气充满的感觉，仿佛“身体箍个铁桶”，整体结构稳固而又充满弹性 。

到了化劲阶段，内气的运行已经无处不在，弥散于全身。意念所至，气即至，力亦至。身体的任何一个部位都可以成为劲力的源头。此时的体感已经超越了单纯的麻热胀痛，而是一种通体透明、轻灵敏锐、与周围环境融为一体的奇妙感觉。

所以，形意五行拳的呼吸法绝非简单的呼吸技巧，而是一套完整、精密且博大精深的内功修炼体系。它以中国传统哲学和医学中的阴阳五行学说为理论基石，通过为五种核心拳法（劈、钻、崩、炮、横）量身定制的、各具特色的“呼吸格式”，精确地作用于人体的五脏六腑，实现了调和阴阳、疏通经络、强健体魄的卓越效果。

从明劲的“风相”呼吸，到暗劲的“息相”呼吸，再到化劲的“真相”呼吸，这不仅是呼吸形态的演变，更是修炼者从“练精化气”、“练气化神”到“练神还虚”的生命层次的不断跃迁。它是一座桥梁，连接了有形之拳架与无形之意气；它是一把钥匙，开启了从外家筋骨力通往内家神意气的神秘大门。通过对这套呼吸法的深刻理解与刻苦实践，修炼者不仅能获得强大的技击能力，更能体验到身心合一、天人相应的崇高境界，最终实现由武技之“术”迈向生命体悟之“道”的升华。这正是形意五行拳呼吸法所蕴含的，最为深邃的武学内涵。