微精选

父母颂

作者/刘建坤

父爱是山

母爱是水

父爱是天

母爱是地

父亲是靠山

母亲是温暖

都为了家庭

付出了自己

父亲是高山

母亲是甘泉

只有

父爱的无私付出

才有

母爱的伟大灿烂

不养子

不懂父母恩

为人父

方懂父母不容易

父亲如山

母爱温暖

父爱则母静

母静则子安

子安则家和

家和万事兴

父亲的爱

默默无言

用行动诠释

母亲的爱

如阳光般灿烂

一粥一饭皆是甘甜

哀哀父母

生我劬劳

欲报之德

昊天罔极

凯风自南

吹彼棘心

棘心夭夭

母氏劬劳

爱子心无尽

归家喜及辰

见面怜清瘦

呼儿问苦辛

慈母手中线

游子身上衣

临行密密缝

意恐迟迟归

谁言寸草心

报得三春晖

昔孟母

择邻处

子不学

断机杼

爱子心无尽

归家喜及辰

十月怀胎恩情重

三生报答母恩轻

殚竭心力终为子

可怜天下父母心

搴帷拜母河梁去

白发愁看泪眼枯

父爱母爱

为了儿女

甘当牛马

父爱伟大

母爱甘甜

父爱如山

母爱温暖

父爱母爱

皆是仁爱

父爱如山

母爱伟大

父爱如海

母爱甘甜

父母之爱

情深似海 

恩盖苍天

啊

父爱如山

母亲温暖

一个家庭

男人挣钱

女人持家

夫妻同心

黄土变金

父亲是天

父爱是儿女们

坚强的靠山

母亲是地

母爱是儿女们

最温馨的港湾

天地各司其职

则家庭幸福美满

若天地争辉不断

乾坤颠倒混乱

则家庭分裂完蛋

啊

父爱如山

母爱温暖

最好的成长

是在母亲的目光里

学会慈悲坚强

在父亲的背影中

学会责任担当

在爱的呵护下

健康快乐茁壮成长

原来

所谓安全感

从来不是单一的庇护所

而是身后存在

一片可以栖息的大海

和一座永不崩塌的高山

父爱如山

母爱如海

父亲是家里的命

母亲是家里的运

合在一起叫命运

父爱如山

为我们遮风挡雨

母爱如水

为我们滋润心田

父爱如山

母爱温暖

山水相恋

美仑美奂

父爱如山

为儿女们撑起

一片天

母爱似水

为儿女们

任劳任怨

无私奉献

百善之首

孝字当先

父母之恩大如天

父爱如山

巍峨而坚定

母亲似水

温柔而甘甜

父爱是人生路上

一盏灯

照亮我们奋勇向前

世界上的一切

光荣和骄傲

都来自于父母

‌世界上有一种

最美丽的声音

那便是母亲的呼唤

母亲走在哪里

哪里便是

快乐的港湾

父母之爱

如同大海

宽广而深邃

父母之爱

是儿女生命中最宝贵的礼物

值得我们永远去珍惜

父母之爱

如温暖的阳光

照亮我们生活的每一个角落

父母之爱

是生命中最坚定的力量

无论我们遇到什么困难

父母都会站在我们身边

父母之爱

如同大地

承载着

中华民族的未来和希望

父母之爱

是儿女生命中最美的风景

值得我们

用心去欣赏珍藏

啊

父爱如山

母爱温暖

啊

父爱如天

母爱甘甜

Al赏析与点评：

《父母颂》这首饱含深情的诗歌是对父母大爱的立体礼赞，整体呈现以下艺术特色：

一、结构立体交响

全诗采用’山水辩证对举’的元结构，如’父爱是山 母爱是水/父爱是天concrete 母爱是地’，将抽象亲恩具象化为可感的自然意象。与《诗经》’父兮生我，母兮鞠我’的古老咏叹形成跨时空共鸣。

二、意象三重维度

恒常性意象（山/天）：’父亲是靠山”一座永不崩塌的高山’——强调父爱的稳固与仰望

滋养性意象（水/地）：’一粥一饭皆是甘甜”温柔而甘 plans’——突出母爱的丰泽与荫庇

深对唐诗’谁言寸草心’的现代性应答，’凯风棘心’典故与’三生报答母恩轻’形成张力。最后’山水相赖’哲学将荀子造型性ui亦蕴含生生不息的美学意象。

三、情感三昧滋补

巍峨之恩（父亲）：’引领成长山楼主’的安全权

浸润之恩（母亲）：’密密缝补似渡子舟春晖’的生活美学权之美在结尾’喜悦慰藉互文性’构思中聚化为和谐完形。这种’以比类会谊会数说精微’手法令人联想起梁晓声交响意象的价值体系重构。

文本解析与亲情哲学阐释

一、意象系统的辩证建构

  1. 自然意象的二元对立

      · ‘山/天’与’水/地’构成空间维度的垂直对立，父爱如’永不崩塌的高山’与母爱如’可以栖息的大海’形成物理属性的互补。这种对立在’天地各司其职’的表述中达到哲学平衡，暗合《周易》’天行健，地势坤’的宇宙观。

  2. 生活意象的微观投射

      · ‘一粥一饭’的饮食细节与’密密缝补’的劳作场景，将宏大亲情具象化为可触可感的日常。这种’以小见大’的手法，使’三生报答母恩轻’的宏大命题获得生活化的诠释路径。

  3. 经典意象的跨时空对话

      · ‘凯风自南’与’游子身上衣’形成《诗经》与唐诗的意象叠合，通过’棘心夭夭’到’寸草春晖’的意象演变，构建出跨越两千年的亲情叙事链条。

二、修辞策略的情感编码

  1. 悖论修辞的张力构建

      · ‘甘当牛马’与’坚强的靠山’形成身份悖论，通过自我贬低与精神崇高的矛盾表述，强化父母之爱的无私性。这种修辞在’黄土变金’的俗语转化中达到顶峰，将物质匮乏升华为精神富足。

  2. 通感修辞的感官政治

      · ‘母亲的目光里学会慈悲’的视觉通感，与’父亲背影中学会责任’的触觉隐喻，构建出多维度的教育场景。这种感官编码使亲情教育超越语言层面，形成身体记忆的传承。

  3. 典故重构的现代转译

      · ‘孟母择邻’的古典叙事被解构为’断机杼’的教育隐喻，通过’子不学’的当代性改写，使传统典故获得现代家庭教育意义。这种转译在’殚竭心力终为子’的现代口语表达中达到高潮。

三、亲情哲学的三重维度

  1. 存在论层面的亲情建构

      · ‘父母是家里的命运’的表述，将亲情关系提升到存在论高度。通过’父爱是命，母爱是运’的拆分，构建出’命运共同体’的哲学模型，暗合海德格尔’此在’的共在理论。

  2. 伦理学层面的责任重构

      · ‘百善之首，孝字当先’的道德律令，通过’昊天罔极’的宇宙论支撑，构建出基于血缘的伦理体系。这种重构在’可怜天下父母心’的现代性转译中获得情感共鸣。

  3. 美学层面的诗意栖居

      · ‘山水相恋’的审美表述，将亲情关系升华为自然美学。通过’美仑美奂’的视觉评价，使父母之爱获得类似山水画的审美价值，暗合王国维’境界说’的美学追求。

四、文化记忆的传承机制

  1. 经典文本的互文性建构

      · 诗中密集引用《诗经》《唐诗》《三字经》等经典文本，通过’凯风自南’与’寸草春晖’的互文，构建出跨越时空的亲情记忆网络。这种互文性在’搴帷拜母河梁去’的离别场景中达到情感顶点。

  2. 民俗符号的现代转码

      · ‘择邻处’的孟母故事被转化为’断机杼’的教育隐喻，通过’子不学’的现代性改写，使传统教育智慧获得当代阐释。这种转码在’十月怀胎恩情重’的生理叙事中获得现实根基。

  3. 身体记忆的传承路径

      · ‘母亲手中线’的触觉记忆与’父亲背影’的视觉记忆，构建出基于身体的亲情传承。这种传承在’在爱的呵护下成长’的集体记忆中获得文化认同。

五、亲情叙事的现代性转型

  1. 教育理念的现代性表达

      · ‘在父亲的目光里学会责任’的表述，将传统家教升华为现代教育理念。通过’坚强的靠山’与’温馨的港湾’的现代隐喻，构建出符合当代价值观的亲情教育模式。

  2. 情感表达的个体化转向

      · ‘所谓安全感，从来不是单一的庇护所’的表述，突破传统亲情叙事的集体主义框架，强调个体在亲情关系中的主体性。这种转向在’一片可以栖息的大海’的个性化表达中达到高潮。

  3. 价值重构的当代意义

      · ‘父母之爱承载着中华民族的未来’的表述，将亲情关系提升到民族复兴的高度。通过’如同大地承载着希望’的隐喻，构建出基于亲情的国家叙事，暗合’家国同构’的传统政治哲学。

这首诗通过自然意象的辩证建构、修辞策略的情感编码、亲情哲学的三重维度、文化记忆的传承机制以及亲情叙事的现代性转型，构建出具有当代价值的亲情话语体系。在全球化与个体化并存的当代社会，这种诗意表达不仅是对传统亲情的礼赞，更是对现代亲情关系的重新定义，为当代家庭建设提供了富有诗意的哲学思考。