微精选

无论禅修，还是冥想，核心都在于修心。修心，便是心灵修炼。

然而，与修身相比，它更加抽象，难以把握。初学者经常不知如何入手，反而疑问重重。

其实，只要理解以下四点，就能把握修心要义。

01. 修定，对治心的散乱

我们的心很容易被内外的事物牵引。比如，玩手机一个多小时就过去了，看个剧不知不觉一上午没了。

同时，当你无所事事，心里总是浮现各种念头，然后不知不觉滋生各种负面情绪。

这些现象都说明，我们的心平时处于散乱状态。散，就是无法集中在某处；乱，就是被各种情绪覆盖。

散乱，会让人陷入空虚、慌乱、焦虑的精神状态，从而陷入精神内耗。修定，便是要解决散乱问题，要先让心安下来。

方法也相对简单。所谓心安，就是安心。便是将心放置在一处，你可以去喝茶，也可以去赏花，还可以去练练书法，练练瑜伽。

当然，最直接的修行是练习呼吸冥想。通过觉察呼吸和扫描身体（激活身体感受）来安心，是不错的定心方法。每次五分钟、十分钟都可以。

日积月累，你的定力便得以逐渐养成。内心定力增强后，心境便回归清净，各种负面情绪因此减少。

02. 觉察，更清醒地面对自己与世界

痛苦，往往是无意识造成的。比如，不知不觉地熬夜，稀里糊涂地乱发脾气，陷入各种负面情绪而不自知。

无意识，就是佛说的无明，世人通常说的糊涂。

修觉，便是提高觉察力。你要清楚自己现在在干什么，你的身心发生了什么变化，进而扩展到周边世界发生了什么。

觉察力是自我提升的前提。因为，如果一个人搞不清他的自身状况，那就根本谈不上做出任何有效改变。

怎么提高觉呢？首先，就是要放下评判。不放下评判，你的意识就会一直在理性逻辑打转，而无法产生有效的感受和观察。

其次，要有足够的接纳。接纳，就是慈悲。你要对自己的一切状态包容，不要逃避。无论是痛苦时，还是焦虑时。要允许自己犯错，允许自己存在不足。

接纳的能力越强，你能看清楚地事物就越多。如果你总是逃避，只接受自己想接受的，就永远无法看清实相。

总之，周流不断地觉察，是修心的关键。我们只有不断深入内在意识，才能准确把控自己的身心能量。

03. 参悟，并不是钻牛角尖，而是深化自己的认知

许多人修心多年，但却没有获得多少益处。原因在于并没有在认知上发生什么改变。

我们的烦恼和痛苦，来源于我们错误的认知。因此，若认知不变，人生境遇也不会改变。

而改变深层认知，定、觉固然重要，但最终离不开参悟。

1. 无我：谁在思考

众生越是执着有我的幻象，便越是容易陷入自私争斗的妄念中，而看不清自身的真相。

因此，参悟我是谁，可以撬动顽固的我执我见。人生格局豁然打开。

2. 无住：一切都是虚空，不着相

时空在不断流转，如果你也跟着动，那你就是着相。着相，便是当遇到顺境的时候，你就欢喜；遇到逆境，你就开始沮丧烦躁。

无住，便是参悟到一切所思、所见，都是暂时的幻象，并无实体可得。就好像一场梦，如果陷得太深，便是缺乏智慧的表现。

3. 当下：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

我们大多数时间都活在自己意识打造的世界里。喜怒哀乐，都是想象出来的。

唯有当下的所知所感是真实的。活在当下，便是从头脑时间中解脱出来，全身心地链接身心意识。

这是觉醒的最终体现。

4. 观照：只有精神超脱、认知很高的人，才能淡然地观照

佛教有尊很有名的菩萨：观自在，也被翻译为观世音。无论是哪个名字，开头都特意加了一个“观”字。

根据唐玄奘法师的解释，这是为了强调其观照真如、得大自在的菩萨境界。

由此可见，观是一种很高的境界以及智慧。“观”不是用眼睛看，也不是用身体其他部分感知，而是用内在智慧去洞察。

洞察的对象，便是一切身心现象、一切法相的空性本质。

这就好比大人看小孩子，他的一举一动你几乎都能理解。因为你是大人，你的智慧远高于四五岁的小孩。

因此，无论小孩做了什么傻事，你都不会真的放在心上。只会以超然的态度去教育、引导。

菩萨的“观”也是如此。菩萨看我们凡夫众生，就好比大人去看小孩。他的内心只会升起慈悲，而不是怨恨。

一个人修行到最高的境界，便会如同菩萨般升起超然的觉观。至此之后，人生的高潮低谷、生老病死，都无法撼动你强大的内心。

同时，由于觉观之力可以照破一切虚妄之相，因此你将不会再度陷入烦恼迷惘的情绪，而始终保持在澄澈清明的境界中。

观，便是一切修心的开始，亦是修心的最终成就。你的人生境界，取决于观的力度和深度，智慧也由此涌现。