引言
乙巳七月，连山先生赴杭讲学三日，先有先生同名画展，后有绘事讲座，启一方学人之动。
先生以《人间世》为契入，于此，人将奚之？此大哉问也。非复有所得，有所答，此须自振得之。
《易》云：君子以振民育德。
此次契心班，杭州学人隐如，竭力襄办，不辞劳苦，尤为鸣谢。
题：杭州 · 第十一期庄子契心班
学
人
对
话
自庄子契心班后，改相见欢为学人对话，是有所向也。
学人对话：启学契心，述因缘，明束修，非向学者不得见，非自诚者难以契。
故每每又为对话学人之自我勘验，所言所思所向，问答之间，已见深浅。
题：奚之 · 庄子契心班主题词
夫学，无所对者也。
问答之机，奚之而已矣？
不言之言，自反而已矣。
所谓惑者，非诚通也，壅之者也，外物覆之，不朗则蔽，所以学者，复通之。
题：诚则明
以知塞之，精于思维；
以德塞之，显于所称。
知德之为毒，人鲜有逃于此，若饮鸩止渴，难矣哉！故惟忘言之人可逍遥而驰骋。
德荡乎名，知出乎争。争名而相轧，人世之常炎，圣人之所以悲怀者也。
题：学人对话
请
行
奚
之
颜回请行，夫子问之。
师生之交，切乎性命之间，所问非俗，所行非利，亦非道德之要求。然则何以请行？何以问之？此为学之密要也。
何以言密？难及也。
请循其本，何以为学？何以求师？此中有密意也。诚则明，明则诚。
颜回之请行，尽矣！
题：学人歌诗
夫子问之：奚之。曰；将之卫。
颜回欲救卫君，而请行于夫子，夫子问之以奚之，而言之救卫。危矣哉！
何以言危？颜子务于事。欲以所学而佐君以救之，是劝圣者也，故曰危殆。
夫子不为卫君，孟子不劝修道，然颜子所为，岂不务外者乎？
题：学人听讲
夫子之问，已见所指。
颜子所答，犹未能应。
故再言之而接引，再问之而尽情。三复三恶可，使颜子无所用其心，乃令心斋而反其始。
题：分享答疑
故正命而已，居易以俟命，未尝折翼而飞，凭知而往。无门无毒，一宅而寓于不得已。
此夫子所以周流而不居，未尝有为人之心，亢道而救世者也。
唯
道
集
虚
曼衍曰：万物尽一时之幻，无色不空，一切物皆禅形之临显，无物不是道之显。物者，道之余也。众有为虚，唯道是集。
故曰：与万物为一，乘天地为马，遨游乎天地之间。
题：分享答疑
颜回者，名也，虚也。
若海之波，临显而已。
回之未始得使，回之得使之也。其所变者何？其所不变者何？
一切假名，因时而化。于相离相，与之俱往。此言语之吊诡，忘言得意，徇耳目内通。
回者虚待，以为众有。
题：学人课堂
故夫子允之，尽矣！
入则鸣，不入则止，无门无毒。
泯是非而忘生死，不以好恶移其性。
日夜无隙，无亢于道。
题：学人掠影
故云：瞻彼阕者。
曼衍云：不滞于万有，见色即空，知物而不物，凡物皆假相也，无实不虚，能见物即见道行之流者。
心无挂碍，空空如也，明明德，光灿灿，无一毫住留，吉祥止止，止于至善，是为知止。
如不能止安，即是颠沛造次流离失所之人，形与影竞逐，神不守舍，身虽不动而心神奔逸，皆不能瞻彼阕者也。
题：连山先生同名作品展画册现场签名
先生云：
夫子所以语颜回者，不在献策。
端在破颜回务于事之执。
化其师心，明其心斋。
志于道者，无时无事不是治学，
无处无地不是反身明心之用。
夫子无一言不是为颜子解蔽。
见万有莫不空寂，
见色即空，万物非实有，
以不同形相禅耳。
无一物住留，是为见素，
是为成纯，是为一宅。
不垢不净，虚室生白，吉祥止止。
寂寞恬淡，虚静无为者也。
若不能止，便是颠沛，动荡，坐驰。
身形虽坐，心神不安也。
精神驰骛，不得知止不能安定。
题：礼至其恭
庄敬身心，庄严国土。托不得已以养中。君子不可以不刳心焉。愚者张真愿与诸仁，炮庄发药，自事其心。