辽代以五京制构建起覆盖游牧与农耕文明的统治体系，其中南京析津府（今北京）作为五京之一，是连接契丹腹地与中原汉地的关键枢纽，其辖境大致涵盖今北京、天津全域及河北北部、辽宁西南部，既是辽朝南疆的政治中心——承担着管理汉地州县、征收赋税、安抚流民的行政职能，又是经济重心所在——依托幽燕地区的农业基础与燕山南北的交通网络，成为南北物资转运与商业贸易的核心节点，更因地处辽宋边界的前沿地带，承担着防御北宋军事压力的战略任务，是辽朝控扼中原、拱卫腹心的“南大门”。
辽代统治者自圣宗朝（982-1031年）起深度推崇佛教，至兴宗（1031-1055年）、道宗（1055-1101年）两朝达到鼎盛，不仅将佛教纳入国家祭祀体系，更通过敕令建塔、组织译经、设立僧录司等举措强化宗教与政权的绑定，佛教由此从民间信仰上升为国家意识形态。
南京析津府作为辽朝汉文化最集中、经济最发达的区域，其佛教传播与佛塔营建更受官方重视，云居寺、天宁寺等重要寺院的佛塔工程多由官府主持，从选址规划到建材供应均由官方统筹，塔身的雕刻纹饰、结构形制更严格遵循辽代官式建筑标准，成为宗教渗透社会基层、强化文化认同的重要物质载体。
本篇文章就和大家分享北京地区主要辽代古塔分布。
北京地区主要辽代古塔分布
北京天宁寺塔为八角十三层密檐式实心砖塔，通高57.8米，建造于辽天庆九年至十年（1119-1120年），由辽天祚帝皇叔耶律淳主持修建，建筑师为寇世英、寇世兴。
其结构自下而上由方形基台、双层须弥座、平座勾栏、三层仰莲座、塔身及十三层密檐构成，整体采用砖砌仿木结构，檐下设双抄斗拱，檐角悬琉璃脊兽与风铃（原存3400枚，现存无多）。基座为八角形须弥座，下层壶门雕狮头与缠枝莲，上层浮雕坐佛与金刚力士，转角处力士像肌肉虬结，动态感强烈；塔身四正面辟拱门，门侧雕天王像，其余四面设直棂窗并塑菩萨像，窗侧十二圆觉菩萨雕刻细腻，衣纹流畅如湿壁画。塔檐逐层内收，形成优美抛物线轮廓，收分系数约0.71，暗合“方五斜七”传统比例；檐下斗拱采用双抄偷心造，补间铺作三朵，砖雕仿木构精密度极高，梁思成曾赞其“如五线谱般富有韵律”。塔顶原为双层八角仰莲承宝珠塔刹，1976年唐山地震致塔刹坍塌，后依清代形制修复。
该塔以砖砌实体减少地震力传导，密檐设计增强抗风压能力，是辽代砖构建筑技术巅峰，兼具宗教象征与力学智慧。
北京法均大师墓塔（又称松抱塔）位于北京市门头沟区戒台寺戒坛院山门外，建于辽道宗大康元年（1075年），为八角七级密檐式实心砖塔，通高约13米。
其结构形式采用辽金时期盛行的密檐叠涩式，整体由下至上依次为：砖砌八角形束腰须弥座（座上饰三层砖雕仰莲）、塔身（四个正面设砖雕格子门，其余四面设砖雕琐文窗，正面门上方嵌青石塔铭，记载法均生平及明代正统十三年（1448年）知幻道孚重建事迹）、七层砖砌密檐（各层檐均为叠涩式，一层檐转角施批竹昂，其上用由昂替代耍头，转角及当心间施砖仿木斗拱，华栱居中，泥道栱隐约）、仰莲绶花塔刹（承托宝珠收尾）。建筑特征上，塔身保留辽代僧塔固有风格，砖雕门窗线条流畅，斗拱虽为仿木但工艺精细，密檐逐层收缩形成秀丽轮廓；塔周古松（抱塔松）枝干斜伸环抱塔体，形成“树抱塔”的罕见自然人文景观。
该塔于明代正统年间因残破由知幻大师主持重修，现仍保持辽宋时期砖塔的基本结构特征。
北京法均大师衣钵塔建于辽大康元年（1075年），位于门头沟区戒台寺戒坛院山门外，与法均大师墓塔并列，为八角五级密檐式实心砖塔，通高约12米，整体由砖砌须弥座、塔身及塔刹构成。
其结构形式遵循辽代密檐塔典型范式，须弥座束腰部无雕刻，上承三层仰莲瓣托举塔身，塔身八面四门四窗布局，正门及南北立面砖雕双龙戏火球、双凤耍宝珠纹饰，转角处各设一座八角五级砖雕经幢式小塔，象征佛教修行次第；密檐部分采用叠涩出檐技法，檐下设砖雕斗拱与仿木椽子，檐角原悬琉璃脊兽（现存无多），塔刹为六角须弥座承仰莲托宝珠。建筑特征上，该塔以实心砖体减少地震力传导，密檐收分比例协调，檐下斗拱采用双抄偷心造，补间铺作三朵，砖雕仿木构精细度极高，门窗浮雕兼具写实与象征意义，转角经幢塔布局暗含佛教宇宙观。
明代重修时保留辽代基座与核心结构，仅对风化部分进行修补，现存塔体仍体现辽代砖构技艺精髓，是研究辽金佛教建筑形制与雕刻艺术的重要实例。
云居寺北塔（又称红塔、罗汉塔）建于辽天庆年间（1111-1120年），通高约30.46米，为北京地区最大的组合式塔，集楼阁式、覆钵式与金刚宝座式于一体。其结构形式独特，下部为双层八角形须弥座基台，上承两层仿木构楼阁式砖塔（一层塔身设拱门、隐作直棂窗，上下檐装饰仿木斗拱），顶部衔接覆钵体（内藏佛舍利），再上为八角形须弥座、十三天（圆锥形九层相轮）及宝珠形塔顶。
建筑特征上，基台束腰处保留辽代伎乐砖雕（壸门内刻菩萨装束伎乐天、外刻西域胡人世俗伎乐人），塔身底部镶嵌176块佛偈语砖（刻“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说”），四隅分布唐代方形石塔（景云二年至开元十五年建），形成金刚宝座式布局。
该塔采用砖砌实体结构减少地震力传导，楼阁式与覆钵式结合的设计为辽代砖塔孤例，兼具宗教象征与力学智慧。
云居寺老虎塔建于辽代（公元916-1125年），位于北京市房山区云居寺西北山顶，为砖砌八角形五层密檐式塔，通高约9米。其结构形式采用砖砌八角形须弥座，上方以砖雕仰莲承托塔身，塔身四正面设拱券门，四侧面设假窗，五层叠涩密檐收分明显，刹顶为宝珠造型。
建筑特征上，该塔以实心砖体结构为主体，密檐部分采用叠涩出檐技法，檐下设砖雕斗拱与仿木椽子，檐角原悬风铎（现存部分残损），塔刹由六角须弥座承托仰莲托宝珠；塔身砖雕装饰繁复，门楣及窗框浮雕卷草、花卉纹样，转角处设砖雕立柱增强结构稳定性；须弥座束腰部分无雕刻，仅通过仰莲瓣过渡至塔身，整体比例协调，兼具辽代密檐塔的典型特征与佛教象征意义。
该塔建造背景与寺院护法传说相关，据载因白额虎皈依佛门后饿死山中，僧众建塔纪念，故得名“老虎塔”，现为云居寺辽塔群中具有独特人文内涵的代表性建筑。
万佛堂花塔（又称坨里花塔）建于辽咸雍六年（1070年），位于北京市房山区河北镇万佛堂村西北方向，是我国现存年代最早的花塔之一。整体为八角形砖结构，通高约24米，坐北朝南，由塔基、塔身、塔檐、塔冠和塔刹五部分组成。
结构构造上，塔基为两层八角形须弥座，第一层束腰设壸门龛，内雕狮头；第二层束腰雕乐师、舞蹈人像及卷草、莲花纹，转角立金刚力士像，上枋以仿木斗拱承托塔台，拱眼壁饰狮子、大象、坐佛等浮雕。塔身单层，八角形，南面设空心拱券门（可出入，室内原有壁画无存），门楣雕佛像、飞天，两侧立金刚力士；西、北、东三面为假券门，门楣雕坐佛、菩萨；东南、西南、西北、东北四面设直棂假窗。塔身上部为密檐部分，采用叠涩出檐技法，檐下施仿木斗拱（双抄偷心造），檐角原悬风铃（现存残损）；塔身自第二层以上渐次收分，形成笋状轮廓，其上密布佛龛（每龛下饰砖雕狮首或象首），龛内原供佛像。塔刹原为宝珠形，已毁。
建筑特征上，该塔融合辽代仿木构工艺与佛教装饰艺术，砖雕精细（如金刚力士、卷草纹），造型别致（笋状塔身+繁复佛龛），体现了辽代花塔“装饰性强、宗教内涵丰富”的典型风格。
良乡昊天塔（又称良乡多宝佛塔）建于辽咸雍四年（1068年），虽始建可追溯至隋代，但现存为辽代重建遗存。整体为八角五级楼阁式空心砖塔，通高约36米（部分文献记为45米，系含塔刹高度），坐北朝南，依燎石岗而建，是北京现存唯一辽代仿木结构楼阁式砖塔。
结构形式上，塔基为高大的八角形须弥座，束腰部分浮雕花卉、佛龛（内雕佛像）、狮兽等图案，线条细腻；塔身五层，每层平面呈八角形，逐层上收，比例协调；各层东、南、西、北设拱券门（内设佛龛），其余四面开直棂假窗；塔内设中心柱，沿柱有回廊，各层间以砖砌楼梯盘旋而上，可直达塔顶并绕塔刹环行。
建筑特征方面，塔檐下施砖仿木重翘单昂七踩斗栱（平座上檐为单翘单昂五踩斗栱），斗拱出挑深远，形制古朴；塔刹为砖砌八角莲花瓣承托双层圆形涩叠，上置宝珠，造型典雅如毗卢帽，完全采用砖砌，少见木构痕迹。
其结构构造特点突出辽代楼阁式砖塔的典型风格：空心设计减轻自重，多层斗拱增强结构稳定性，砖砌仿木构件（如斗拱、门窗）体现高超的雕刻工艺；登塔回廊与楼梯的设计兼顾实用性与军事功能（辽宋对峙时期曾作瞭望塔用），反映了古代建筑“结构与功能统一”的智慧。
天开塔位于北京市房山区韩村河镇天开村南里许，始建于唐代龙朔三年（663年），辽乾统九年（1109年）重建，为八角形三层空心楼阁式砖塔，高约15米。
其结构形式遵循辽代楼阁式塔典型范式，坐北朝南，坐落在山岗中腰，塔内设中心柱，柱与外墙之间形成回廊，上下各层有砖砌楼梯贯通。建筑特征上，须弥座装饰斗拱，束腰浮雕团龙、行龙等图案；塔身4个正方向每层均开券门，其余4面辟为直棂假窗；每层檐部均装饰斗拱，原塔刹已毁。
该塔因寺得名，历史上曾藏有释迦牟尼佛骨舍利，1990年地宫发掘出土石函、银函及水晶瓶等文物，现塔为2005-2006年修缮恢复原貌。
北京照塔建于辽代，位于房山区南尚乐乡塔照村东北的金粟山顶，通高15米，整体呈八角七级密檐式砖塔结构。
塔基为双层须弥座，下层高3米，每面宽2.2米，上层收分后承托塔身；塔身主体高约12米，八角形平面，每面宽1.75-2.2米，正面设券门，其余各面以砖雕假门、假窗装饰，假窗采用直棂窗样式，门楣及窗框浮雕卷草、花卉纹样，部分假门饰有兽头辅首，雕刻工艺精湛。塔身以上为七层叠涩密檐，檐下设仿木砖制额枋、檐椽及一斗三升斗拱，第一层斗拱为单抄四铺作，转角铺作列拱逼真，檐角原悬风铎（现存部分残损）。塔顶以攒尖式宝刹收尾，塔刹基座为六角形须弥座，上置覆钵、相轮等部件。
该塔采用实心砖砌结构，密檐部分通过逐层出挑砖块形成收分，檐下设砖雕仿木构装饰，兼具结构支撑与美学功能；塔身与塔基比例协调，通体无地宫，属风水塔类型，兼具宗教象征与地理标识作用，其密檐构造与涿州永安寺塔等辽塔形制相似，体现了辽代砖塔建筑技艺的成熟。
北京玉皇塔始建于辽代，位于房山区大石窝镇高庄村，因塔内原供玉皇大帝像得名。
整体为八角七级密檐式砖塔，通高约15米，建在山顶巨型汉白玉巨石之上。结构形式采用砖砌，塔基为八角须弥座（部分文献提及束腰有砖雕人物故事、动物图像，但近年资料称雕刻已不明显），中心设八角柱；塔身南面开拱券门（可入塔），东、西、北面设砖雕假门，其余四面设砖雕假窗，角柱为八棱柱，柱上有阑额、普拍枋及转角铺作；塔檐部分为七层叠涩出檐，各角梁均悬铜铃（现存部分残损）；塔顶为八角攒尖式，八条脊由封顶铁球向八方延伸，尽头设垂兽、套兽，顶端立铁柱塔刹直插蓝天。
其结构构造特点尤为突出：一层塔檐下仅设转角铺作，无补间铺作，此做法在辽塔中极为少见，体现了早期密檐塔的结构简化特征；塔身与塔基比例协调，整体朴实无华，却因建在巨石之上更显“王者之尊”的气势，是房山汉白玉文化与古建筑技艺结合的典型实例。
北京鞭塔（又称“谷积山鞭塔”）位于北京市房山区谷积山，始建于辽代（具体年代未明确记载，属辽代中期遗存），为高丽僧天湛大师墓塔。整体尺寸约为高7米，结构形式为密檐式六角形七级砖塔，塔基为石材，塔身及密檐部分均采用砖砌。
建筑特征上，塔身设有砖雕假门、假窗，正南面辟有券门（门额字迹已模糊不清），密檐部分采用叠涩出檐技法，檐角原悬风铎（现存部分残损）。
其结构构造以砖石结合为基础，密檐设计通过逐层叠涩收分增强稳定性，砖雕装饰兼具写实与象征意义，体现了辽代砖塔建筑的典型风格。
北京刘师民塔，又名定光佛舍利塔（或北京房山庄公院塔），始建于辽重熙年间（1032-1055），建成于辽道宗清宁二年（1056年），为八角三层密檐式空心砖塔，通高约7米。
其结构形式为密檐式，由塔座、塔身、密檐、塔刹四部分构成，塔身正面中间开券门，塔顶原有宝珠刹（现残）。
建筑特征上，塔身塔心室与塔顶塔心室原有木质盖板相隔，塔身三层檐皆出仿木砖拱，檐角有铁铃，塔刹已残，塔身雕刻难觅，铭文难辨，整体简洁无繁复装饰，是北京地区辽代砖塔遗存之一。
北京忏悔上人塔建于辽道宗大安五年（1089年），位于房山区上方山景区内。
该塔通高约6米，平面呈六角形，采用密檐式砖结构，整体为二层实心砖砌塔体，无地宫构造。塔身底层为六角形基座，逐层向上收分形成密檐，檐下设仿木砖制斗拱及檐椽，每层檐角原悬风铎（现存部分残损）。塔身表面辟有券门、假门、假窗，整体造型简洁庄重，兼具辽代密檐塔的典型特征与北方山地佛塔的实用功能。其密檐构造通过逐层外挑砖块实现，砖缝采用糯米灰浆粘结，结构稳固；塔顶以攒尖式收尾，顶部残存部分砖雕装饰。
该塔作为上方山塔院核心遗存，反映了辽代佛教建筑技艺与风水塔功能的结合，其六角形平面与密檐收分比例体现了辽塔形制的成熟性，与房山天开塔、谷积山鞭塔等共同构成辽代佛教建筑的重要实证。