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前言
目前全中国最多的地名是“中山”，各地都有中山街道、中山公园、中山路等等用孙中山先生名字命名的地名。
在中国人的传统观念里，人名可以用作地名的前提是，此人一定要有德于民，否则老百姓可不买你的账，自己就把名字改回去了。
而在中华大地上，却有两座用道士名字命名的城市，经历千年都未曾改名。
悬壶济世潘茂名
广东西南部有一座城市的名字与一位古代道士紧密相连——这就是茂名。
潘茂名是两晋时期有名的道士，根据宋代成书的《太平寰宇记》的记载，潘茂名当时用来炼丹的水取自一口神秘的井，和普通的水完全不同。
哪怕只是最普通的茶叶，只要经由潘茂名的炼丹水泡制都能散发出异香，后世甚至有人将他的炼丹水专门作为贡品进贡给皇帝。
而随着时间的推移，潘茂名则更加被传得神乎其神，说是当初潘茂名只是个普通人，进山看到两个道士在下棋。
那俩道士见到潘茂名骨骼惊奇，于是就传授了他炼丹成仙之法，不久之后潘茂名竟然真的飞升成仙。
虽然用今天的视角来看，这则传说的神话色彩太过浓厚，不过也能看出他在当时老百姓心里的崇高地位。
其实潘茂名能够这么获得老百姓崇拜的关键原因，并不是因为他真的飞升成仙，而是因为他有德于民，除了道士之外他还是个悬壶济世的大夫。
从汉代开始，道士兼职医生是再平常不过的事情，毕竟直到新中国成立之后，才有赤脚医生这个职业，当时偏远地区的老百姓根本就没有什么医疗资源。
一场普通的风寒，一次意外的受伤就可以要了一个人的命，而当时的游方道士就兼职了赤脚医生的职责，专门为底层穷苦的老百姓治疗疾病。
尤其是在乱世，道士作为宗教人士，号召力更是超乎想象，东汉末年张角的黄巾起义为什么可以一呼百应？
就是因为张角有德于民，施符水治病，成为底层百姓的代言人。
后世有很多人认为，其实张角的符水不过就是加了点小米的稀粥，能不能治病尚且不论，可是却能让被饥荒所困扰的老百姓找到活下去的慰藉。
潘茂名所生活的时代也算不上是太平盛世，西晋八王之乱之后又是五胡乱华、衣冠南渡，老百姓时时刻刻都处在战争的影响下，食不果腹。
而这个时候潘茂名不辞辛劳，在瘟疫横行之时，深入基层，为粤西老百姓治病防疫，救人无数。
试想一下，如果你是一个穷苦的老百姓，因为没钱看不起病而在家里等待死亡的降临。
这个时候突然来了一个游方老道士，他说可以帮你治病，还不收你一分钱，你是不是也会对他感恩戴德，将他视为神呢？
在隋朝结束两晋南北朝以来的乱世之后，朝廷为了纪念潘茂名对粤西百姓的恩德，在当地设立茂名县，也就是如今茂名市的由来。
潘茂名大无私的义举，让他千年来深受粤西人民的爱戴，百姓建造庙宇供奉他，时至今日香火不绝。
紫阳真人张伯端
如果潘茂名是实实在在通过医术惠及众生，那么张伯端的贡献则表现在文化领域。
最开始，这位道教南宗的开山祖师只是个刀笔小吏，每天的工作不过就是帮人写写文书，递递状子。
有一天，张伯端的同事到家里做客，因为和主人关系好，客人故意将食物偷偷藏在房梁上，耍个恶作剧。
谁知道张伯端居然以为是家里的丫鬟不老实偷吃，对她是又打又骂，结果丫鬟受不了这个委屈直接上吊自尽。
这件事给张伯端造成了一辈子都无法驱散的阴影，也让他重新开始思考自己的前半生。
官场上尔虞我诈见得多了，他突然觉得腻了，于是就索性辞官当一个无拘无束的道士，自此开悟，号紫阳真人。
当然，张伯端除了是个道士之外，还是个大学问家，通晓儒释道三家的核心思想，对于天文、地理、医卜等等当时的旁门学问同样莫不精通。
在他看来，道士虽然是出家人，但是却并不是一定要隐居山林，这样做有点太过形式主义了。
正所谓大隐隐于市，修道从来就不在外，而在内，只要内心做到清净与超脱，身处何地又有什么区别呢？
张伯端的主张为后世道教发展产生了深远的影响，他本人撰写的《悟真篇》更是后世道教修行的重要参考书，道教南宗也因此形成。
当年紫阳真人张伯端在陕西曾经修行的洞府被称为紫阳洞，紫阳洞所在的县也被称为紫阳县，这个名字同样也是千年未改。
结语
虽然陕西紫阳县和广东茂名市，这两座城市一南一北相隔甚远，可是它们除了名字都是取自道士，还有一个共同点，那就是冬无严寒，夏无酷暑。
茂名市和紫阳县的地名，不仅是对两位道教先贤的纪念，更是对道教文化和中华传统文化的传承与弘扬。
参考：
《太平寰宇记》“潘茂名炼丹之水，味甚香美，煎茶试之，与诸水异。高力士奏取其水归朝。＂
《高州府志》“晋永嘉中，有潘茂名者，入山遇道士弈棋，立观久之。道士曰：子亦识此否？对曰：入犹蛇窦，出似雁行。道士可其说。因语之曰：子顶骨贯生门，命轮齐日月，脑血未减，心影不偏，修炼则可轻举。授予黄精不死之方，遂于东山炼丹而飞升。＂
走进紫阳-紫阳县人民政府
张伯端 – 维基百科
【大医精诚· 潘茂名】中国唯一一个以中医药师命名的地级市_茂名市电白区人民政府网