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众所周知，佛山对于骆秉章而言，既是少年求学、家族扎根的生活家园，也是身后安息的最终归宿。这种“成长—归葬”的完整人生闭环，使他与佛山的历史联结远超一般籍贯地，成为地方记忆中不可分割的部分。国庆期间，2025中国（狮岭）盘古王诞活动盛大开启，为市民游客呈现一场具有花都特色、广府风情的民俗文化盛宴。鲜为人知的是，一百六十年前，时任四川总督、协办大学士的骆秉章也曾为佛山盘古王庙题写过碑文，并被民国版《佛山忠义乡志》收录，现整理如下，以飨读者——
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一、《重修盘古庙碑》原文
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浑浑混混，榛榛狉狉。玄黄初判之年，苍莽无垠之会。神灵首出，戴五岳于一身；草昧未开，奠九该于两手。稽其世次，固超帝而迈皇；生于大荒，倘父天而母地。当日月星辰风云雷雨之肇造，莫为之前；光摄提合雒连通叙命以称尊，不知其纪。
夐哉尚矣，惟盘古乎！且夫天始生人，生一二人耶？生亿万人耶？生一二人，则盘古者，直两间之宗子；生亿万人，则盘古者，实三才之首君。世代遥遥，谁闻谁见；简编历历，传信传疑。此固周史官所不及详，抑亦秦博士所莫能悉矣。
我佛山之有盘古庙也，问缔构以何时，已失大挠甲子；喜鼎新而拓地，曾当嘉庆庚申。栋宇巍峨，香火络绎。街则拥六丁年最富莺花，墟恰齐三亥日颇繁菜。茶棚酒肆，供游赏之流连；舞榭歌台，盛祷禳之报赛。是虽乡邦习尚，良由神庙英灵已。
何期青犊呈妖，苍鹅肇衅，变生肘腋，祸起萧墙。石云之山，遽横铁锁；汾江一水，遍树红旗。篝火狐鸣，近二百日；城灾鱼及，几三万家。遂使鸳瓦灰飞，虹梁烟至。
重荣复梠，忽成瓦砾之场；左城右平，渐閟莓苔之色。斯则甲寅见毁之所由来，而壬戌重修之不容已者也。
今则堂廊式廓，庌庑增华，美甚芝栭，矞哉藻井。扬子云之所赋，璇题玉英；班孟坚之所陈，觚稜金爵。赤墀青琐，虽非野处之风；网户楯轩，已易巢居之旧。
听迎神送神而有曲，钟鼓常闻；冀福我禄我而降祥，豆笾时荐。
协办大学士、四川总督骆秉章撰，礼部仪制司员外郎、军机处行走梁僧宝书并篆额此庙与先锋庙、灵应社毗连，同时重修。以同治元年十月竣工，二年九月头门遭回禄，至四年二月再修头门。并识于此。
——民国十五年《佛山忠义乡志》
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二、《重修盘古庙碑》译注
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骆秉章《重修盘古庙碑》碑文通过追溯盘古开天辟地的神话，强调其“人类始祖”与“文化象征”的地位，继而叙述佛山盘古庙的兴衰——从嘉庆年间扩建、太平天国时期被毁，到同治年间重修的历程，展现了民间信仰与地方历史的交织。碑文语言典雅，多用典故与对仗，既歌颂了盘古的创世伟绩，也反映了晚清佛山的社会动荡与庙宇重建的文化意义。为了让读者能够最大限度地了解这篇碑文，现对这篇雄文逐句注释，不妥不当之处，请大家批评指正。
原文
浑浑混混（hún hún hùn hùn），榛榛狉狉（zhēn zhēn pī pī）。玄黄初判之年，苍莽无垠之会。
译文：天地最初混沌一片，万物未开，草木丛生，野兽成群。这是天地刚刚分离、宇宙苍茫无边的时代。
注释：
浑浑混混：形容天地未分时的混沌状态。
榛榛狉狉：草木杂乱、野兽出没的原始景象。
玄黄：指天地（《易经》“天玄而地黄”），“玄黄初判”即天地分开。
神灵首出，戴五岳于一身；草昧未开，奠九该于两手。
译文：盘古作为首位神灵出现，头顶五岳（代指大地）；在人类蒙昧的初始，
他用双手奠定了九州（代指天下）的基础。 注释：
草昧：蒙昧未开化的时代。
九该：九州，代指广阔的大地。
稽其世次，固超帝而迈皇；生于大荒，倘父天而母地。
译文：考察他的时代顺序，远在三皇五帝之前；诞生于远古荒野，仿佛以天
为父、以地为母。 注释：
超帝迈皇：超越五帝、胜过三皇（远古帝王）。
大荒：远古蛮荒之地。
当日月星辰风云雷雨之肇造，莫为之前；光摄提合雒（luò）连通叙命以称尊，不知其纪。
译文：当他创造日月星辰、风云雷雨时，无人在他之前；他光辉如同“摄提”（星名）与“洛书”（古代典籍）相合，贯通天命而称尊，其年代已无法记载。
注释：
摄提：古代星官名，代指天文历法；合雒：与《洛书》（传说中神授的典籍）相合，象征天命。
不知其纪：无法用历法纪年（形容年代极久远）。
夐（xiòng）哉尚矣，惟盘古乎！且夫天始生人，生一二人耶？生亿万人耶？
译文：盘古是多么遥远而崇高啊！况且上天最初造人时，是先造一两个人， 还是亿万人呢？
注释：
夐哉尚矣：“夐”意为遥远，“尚”意为崇高，赞叹盘古的古老与伟大。
生一二人，则盘古者，直两间之宗子；生亿万人，则盘古者，实三才之首君。
译文：若先造一二人，盘古便是天地间人类的始祖；若同时造亿万人，盘古也是“三才”（天、地、人）中人类的首位君主。
注释：
两间：天地之间；宗子：嫡长子，代指始祖。
三才：古代哲学概念，指天、地、人。
世代遥遥，谁闻谁见；简编历历，传信传疑。此固周史官所不及详，抑亦秦博士所莫能悉矣。
译文：时代太过遥远，谁曾亲眼见过盘古？典籍中虽有明确记载，却也半信半疑。这固然是周代史官未能详述，也是秦代博士无法完全考证的。
注释：
简编：典籍史册；传信传疑：既有人相信，也有人怀疑（语出《史记》“信以传信，疑以传疑”）。
秦博士：秦代掌管典籍、传授学问的官员。
我佛山之有盘古庙也，问缔构以何时，已失大挠甲子；喜鼎新而拓地，曾当嘉庆庚申。
译文：我们佛山的盘古庙，始建时间已无法考证（“大挠甲子”指历法纪年）；可喜的是，在嘉庆五年（1800年，庚申年）曾扩建翻新，拓展庙基。
注释：
大挠甲子：传说是黄帝史官大挠创造的干支纪年法，代指年代记录。
鼎新：革新、重建；嘉庆庚申：清嘉庆五年（1800年）。
栋宇巍峨，香火络绎。街则拥六丁年最富莺花，墟恰齐三亥日颇繁菜。茶棚酒肆，供游赏之流连；舞榭歌台，盛祷禳之报赛。
译文：庙宇楼阁高大雄伟，香火不断。街道在“六丁年”（干支纪年中含“丁”的年份）时花木繁盛，集市在“三亥日”（每月第三个亥日）时蔬果丰饶。茶棚酒肆供人游玩停留，舞榭歌台则是百姓祈祷酬神的热闹场所。
注释：
六丁、三亥：古代以干支纪时，“六丁”“三亥”代指特定年份或日期（民间认为此时宜祭祀、集会）。
祷禳报赛：祈祷神灵降福、酬谢神恩的祭祀活动。
是虽乡邦习尚，良由神庙英灵已。
译文：这虽是地方风俗，实在是因盘古庙神灵的庇佑。
何期青犊呈妖，苍鹅肇衅，变生肘腋，祸起萧墙。石云之山，遽横铁锁；汾江一水，遍树红旗。
译文：不料“青犊”（代指叛乱者）作乱，“苍鹅”（代指兵灾预兆）引发祸端，灾祸起于内部。石云山（佛山地名）突然被铁锁封锁，汾江上遍布反清起义军的红旗。
注释：
青犊：汉代农民起义军称号，代指叛乱；苍鹅：《晋书》载“苍鹅出，天子当有反者”，代指兵灾。
肘腋、萧墙：均指内部（语出“祸起萧墙”）；石云之山、汾江：佛山地理名称。
篝火狐鸣，近二百日；城灾鱼及，几三万家。遂使鸳瓦灰飞，虹梁烟至。重荣复梠（lǚ），忽成瓦砾之场；左城右平，渐閟（bì）莓苔之色。
译文：叛乱者如“篝火狐鸣”（代指起义）般盘踞近二百天，城破后百姓遭殃，近三万家受牵连。于是庙宇的鸳鸯瓦化为灰烬，彩虹般的栋梁被烟火烧毁。曾经高大的屋檐，突然变成瓦砾堆；左右对称的殿堂，渐渐被青苔覆盖，隐匿不见。
注释：
篝火狐鸣：语出《史记·陈涉世家》，代指起义反乱。
城灾鱼及：“城门失火，殃及池鱼”，代指百姓无辜受难；鸳瓦：鸳鸯形状的瓦，代指庙宇建筑；虹梁：彩绘如彩虹的栋梁；梠：屋檐。
閟：隐蔽，覆盖。
斯则甲寅见毁之所由来，而壬戌重修之不容已者也。
译文：这就是咸丰四年（1854年，甲寅年）庙宇被毁的原因，而同治元年
（1862年，壬戌年）必须重修的缘由。
今则堂廊式廓，庌（yǎ）庑（wǔ）增华，美甚芝栭（ér），矞（yù）哉藻井。扬子云之所赋，璇题玉英；班孟坚之所陈，觚（gū）稜金爵。
译文：如今庙宇的堂廊开阔，厢房增饰华美，梁上的灵芝纹饰（芝栭）精美，天花板（藻井）绚丽。如同扬雄（字子云）《甘泉赋》中描写的“璇题玉英”（玉饰的屋椽），又如班固（字孟坚）《西都赋》中记载的“觚稜金爵”（宫殿的飞檐与铜饰）。
注释：
庌庑：厢房；芝栭：梁上雕刻的灵芝图案；藻井：天花板上的镂空装饰。
璇题玉英：玉饰的屋椽（扬雄《甘泉赋》语）；觚稜金爵：宫殿转角的瓦脊与铜制雀形装饰（班固《西都赋》语），代指庙宇重修后如宫殿般华丽。
赤墀（chí）青琐，虽非野处之风；网户楯（shǔn）轩，已易巢居之旧。听迎神送神而有曲，钟鼓常闻；冀福我禄我而降祥，豆笾（biān）时荐。
译文：红色台阶、青色门饰（代指宫殿式建筑），虽不再有远古的质朴；但雕花木窗、栏杆长廊，已取代了原始的“巢居”（代指蒙昧时代）。如今常能听到迎神送神的乐曲与钟鼓声，人们希望盘古降福赐禄，时常献上“豆笾”（祭祀礼器）。
注释：
赤墀：红色台阶；青琐：青色雕花门饰，均为古代宫殿建筑元素。
网户楯轩：雕花窗（网户）、栏杆（楯）、长廊（轩），代指精巧建筑；巢居：远古人类居住方式，代指蒙昧时代。
豆笾：古代祭祀用的礼器（豆为木制，笾为竹制）。
协办大学士、四川总督骆秉章撰，礼部仪制司员外郎、军机处行走梁僧宝书并篆额。此庙与先锋庙、灵应社毗连，同时重修。以同治元年十月竣工，二年九月头门遭回禄，至四年二月再修头门。并识于此。
译文：（碑文由）协办大学士、四川总督骆秉章撰写，礼部仪制司员外郎、军机处行走梁僧宝书写并篆额（碑额篆书）。此庙与先锋庙、灵应社相邻，同时重修。于同治元年（1862年）十月竣工，同治二年（1863年）九月头门遭火灾（回禄），至同治四年（1865年）二月再次重修头门。特此记录。
注释：
回禄：火神名，代指火灾。
识（zhì）：记录，记载。
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综上，本篇碑文可意译如下——
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在天地未分、万物混沌的远古时代，盘古作为第一位神灵诞生于虚无之中。他头顶五岳撑开天地，在文明尚未开启时亲手划分了九州疆域。若论其诞生时间，他远比三皇五帝更古老；孕育于洪荒宇宙，堪称以天为父、以地为母。当日月星辰、风云雷雨初现世间时，尚无其他创世神明存在；自远古纪年开端，盘古便已统御天地，无人能追溯其确切年代。
若问上天造人之初是造了一两人还是亿万人？若只造一两人，盘古便是天地的“嫡长子”；若造亿万人，他便是统御天、地、人的首位君主。这些远古之事过于久远，谁曾亲眼见证？史书虽有记载，真伪却难辨明。这本就是周朝史官未能详述、秦代学者也考证不清的千古之谜。
佛山盘古庙始建年代已不可考（可能早于黄帝时代的大桡甲子纪年），但幸 好在嘉庆庚申年（1800年）扩建翻新。庙宇雄伟庄严，香火绵延不绝。每逢六十年一遇的丁年庙会，街道便涌现富庶景象；若再逢农历三亥日，莺花墟市更是人潮如织。茶棚酒肆供游人歇脚，戏台歌楼满是祈福赛会的盛况。虽是地方风俗，实在是因盘古庙神灵的庇佑啊！
谁知战祸兵乱引发妖异之象，社会动荡点燃争端，灾祸近在咫尺。石云山（佛山地名）突然被铁锁封锁，汾江上遍布反清军队的红旗。动乱持续近两百日，城中三万余户受灾。庙宇顷刻化为废墟：琉璃瓦碎成飞灰，雕梁画栋湮没烟尘，重檐楼阁沦为瓦砾，左城右阶长满青苔。这就是咸丰四年庙宇被毁的原因，而同治元年必须重修的缘由。
如今庙宇已按原制重建，规模更为宏阔。斗拱雕刻芝草花纹，藻井彩绘绚丽夺目；朱红台阶配雕花窗，镂空门栏取代旧式巢居。迎神曲悠扬回荡，钟鼓声长鸣不息；百姓敬献时鲜祭品，祈求盘古赐福人间。
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三、《重修盘古庙碑》对当下的几点启示
尽管骆秉章所题写的是佛山盘古庙，而非花都狮岭的盘古王庙，但两者共享“盘古开天辟地”的核心文化基因。碑文记载了咸丰甲寅年（1854年）庙宇毁于兵燹，又于同治壬戌年（1862年）重建的史实，这与花都狮岭盘古王庙在“文革”期间被毁，上个世纪八十年代中期恢复的历程惊人相似。这种“毁—建—再兴”的循环，揭示了盘古信仰强大的文化生命力。
启示一：强化文化韧性是民俗传承的根本所在
骆秉章在碑文中强调，重修庙宇不仅是为了恢复建筑，更是为了“迎送神曲悠扬可闻，钟鼓之声常响不绝”，即恢复信仰与社区生活的连接。这对当今狮岭盘古王诞活动的开展有着一定的启示意义，即民俗传承不能靠政府主办，而应激发民间自发参与，让民俗“活”在百姓日常中。面对城市化、年轻一代对民俗兴趣减弱等现代性冲击，需像当年重建庙宇一样，主动“修复”文化链条，强化民间文化的韧性。
启示二：凝聚社区认同是民间节庆的核心功能
碑文描述了庙会盛况：“街道富庶，莺花墟市繁华，茶棚酒肆，舞榭歌台”，这不仅是宗教活动，更是社区经济与社交生活的中心。当下狮岭盘古王诞活动已经形成“盘古民俗文化街”、非遗集市、巡游表演等相对固定的流程，起到为本土文化发声代言的作用。为了这一功能的延续，应进一步融合“文旅 社区”，让本地居民不仅是观众，更是活动的组织者与受益者，从而增强“主人翁”意识。借助“盘古开天辟地，敢为人先”的精神，鼓励数字祈福、沉浸式展演等吸引年青人参与的创新表达形式。
启示三：融入当代价值观是传统文化的有效升华
骆秉章将盘古定位为“天、地、人三才的首位君主”，赋予其超越宗教的哲学意义。当今狮岭盘古王诞已从单纯的祭拜，发展为弘扬“敢为人先”文化精神的平台，启示我们应进一步挖掘盘古文化中的奋斗、创造、奉献精神，将其与当代价值观（如创新创业、乡村振兴和中国式现代化）结合，使民俗节庆成为激励人心的精神源泉。
总之，盘古信仰历经战乱而重生，其根本在于民众对文化根脉的深切认同。这对狮岭盘古王诞的终极启示是：无论形式如何创新，都必须守住“文化认同”这一核心，让民俗活动真正成为连接过去与未来、凝聚人心、激发活力的精神纽带。
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四、人人都来颂唱盘古王
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弘扬盘古王开天辟地的精神，其意义在于将古老神话中蕴含的开拓气魄与当代奋斗精神相融合。盘古以血肉之躯化生万物的创世壮举，不仅是先民对天地形成的浪漫想象，更凝结着中华民族勇于突破、敢于担当的集体基因。今日我们赞颂盘古，实则是唤醒每个人心中那份劈开混沌的勇气——在现实困境前做自己的“开天者”，在时代浪潮中保持“顶天立地”的脊梁。这种跨越时空的精神共振，既让传统文化在当代焕发新生，又为社会发展注入了破局创新的原始动力，最终使神话真正成为支撑我们直面挑战、开创未来的精神基石。
今年的中国（狮岭）盘王王诞活动期间，本人也尝试写了首《盘古王赋》，并由花都区朗诵协会的两位优秀会员在现场朗诵，现引于此，作为本篇的结尾。
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维公元二零二五年，岁在乙巳，狮岭腾欢。盘古王诞，盛典重光。承千载之雄魄，启万象之新章。其辞曰：昔者混沌初判，盘古开天。力辟阴阳而清浊分，血沃山川而草木妍。脊化峻岭，目耀星躔。此乃华夏创世之祖，永为花都精神之源。
溯其旧章，盛况如昨。狮岭云开，犹见神斧劈混沌；芙蓉水涌，长传祖德润人间。八方民众，共仰先神；千年薪火，不绝如川。
今逢盛世，政通人和。花都主政者，深明大义，鼎力相承。筑高台以彰神武，集群贤而谋新篇。倡“开天辟地”之精神，助“文化兴区”之宏愿。自民间庆贺至省级非遗，从传统祭祀至数字典仪。更见文旅相融，铺就乡村振兴之路；古今对话，激活文明活水之源。
伏惟盘古之神，昔开天地于鸿蒙，今启新程于盛世。愿吾辈效其开拓，敢破敢立；法其担当，为国为民。以不息之创力，凿时代之新荒；以浩荡之胸襟，纳寰宇之风云。
谨赋壮词，敬献心香。神其来格，永佑家邦！
作者：刘浪
作者系中国民间文艺家协会会员、中国作家协会会员、花都区作家协会主席
编辑：一凡
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