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谁能决定子孙绵延？

子孙绵延不绝很多中国人骨子里的一种渴望。随着时代变化，男女平等，传宗接代这种观念似乎有所弱化，但在一些人心中却从未断绝，挥之不去。越是地位高，财富多的人对于子孙延续一事越发重视和渴望。

然子孙延续一事，非一代两代所能决定，更不能无端怪罪于女方，往往非人力所能主宰和决定。

记得在新疆时，于某家有三个儿子，长得非常强壮，于某常常引以为傲。仨儿子长大后，陆续娶妻生子，结果却无一男孩。老头重男轻女之心很重，想想自己仨儿子竟无一人给自己生个孙子，整天为此事闷闷不乐，对儿媳妇也没好脸，最后郁郁寡欢而逝。这样的例子现实中不在少数。

我们即便能决定这一代生男孩，却无法决定下一代、下几代都生男孩。究竟断在哪一代，谁也不知道。有时越想得到，却得不到。那些渴望要女孩的家庭，偏偏生了男孩。一心想要男孩的家庭，却生几胎都是女孩。生男生女纠结无用，不如顺其自然。

既然非人力所能完全左右，是不是就真的没办法改变？对于大多数凡人确实如此。我们无法掌握其中规律，也不知道未来会在哪一代断掉抑或繁盛。

圣贤为何能做到子孙绵延不绝？

当我阅读了大量儒门圣贤传记及家族家训等文献后。无意间却发现孔子、孟子、颜子、曾子、程子、范仲淹、朱子家族后代至今绵延不衰。我很好奇，究竟是什么力量在背后起到作用，能够让这些家族竟然百年、千年子孙绵延不绝。

孔子家族

《孔子世家谱》是系统记载孔子家族起源、世系传承及族人事迹的文献典籍，被吉尼斯认证为“世界最长家谱”，其编纂体系完整记录了自商代至今延续两千五百余年的家族脉络。记录了83代世系。截至2009年，全球后裔总数超过400万人，这一数据在后续权威来源中保持一致。

孔子第78世孙孔垂长，于2009年9月25日在台湾正式袭封大成至圣先师奉祀官,享特任官待遇。79世孙孔佑仁:孔垂长之子,2006年元旦,生于台湾。

孟子家族

孟子家族现存《孟子世家谱》记录世系。74世孙孟祥协,1990年接任“亚圣奉祀官”,2015年在台湾去世。75世孙孟令继,现居台湾。

颜子家族

颜子世系为颜回后裔家族谱系，自春秋时期颜回起至第79代宗子颜秉刚，传承逾2500年。

第79代 颜秉刚，1965年生，曲阜市政协常委、曲阜市颜子研究会副会长、世界颜氏联谊总会会长。生一子：培郅。

曾子家族

曾子是儒家思想传承里极为重要的人物，他的思想深远地影响着后世。其中著名散文学家曾巩是曾子43世孙，曾国藩是曾子第70世孙，曾宪梓为曾子74世孙。曾子家族76世孙曾祥符生于1946年,幼年承袭宗圣奉祀官。77世孙曾令光:曾祥符长子。78世孙曾德宗:曾令光之子。

2025年5月我曾到嵩县田湖镇程村去祭拜二程。程村是北宋理学家程颢、程颐的故里，也是程氏后人缅怀先祖的核心区域。作为程氏文化的重要发源地，该村程姓人口占比极高，且保留了大量与二程相关的历史遗迹和文化传统。在两程故里，我亲眼看到二程后裔捐建的二三十座石碑，上面密密麻麻镌刻着程氏后裔名单，多是感念二程功德。在附近餐馆吃饭时，得知餐馆老板就是程氏后裔。

伊川县城西侧松柏苍郁的荆山脚下，10800亩的程林文化园在程颐、程颢墓园旧址重建。

全由二程第31代世孙程道兴一人慷慨解囊捐资3.2亿元兴建。

范仲淹四个儿子长大成人后，均聪颖非凡、德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙都贤显贵，绵延不绝，传至今已超过八百多年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。

景泰六年（1455年），明景帝召见朱熹的第九世孙朱梴，赐予可世袭的五经博士（当职者应留居家乡、维持对朱熹的祭祀，朝廷发给俸禄）官职，并下令翻新朱熹旧祠并加盖五经博士府。就这样，时年50岁的朱梴成为首任五经博士。五经博士头衔，连同宗谱等珍贵文物，在朱氏一族中代代相传直至清末，未曾中断。

据《考亭紫阳朱氏总谱》记载：建瓯市政协委员、建州朱子文化建设促进会会长朱锐敏是朱熹长子朱塾派系下的第28代裔孙；曾任厦门大学校长的朱崇实也是朱熹长子朱塾派系下的第28代裔孙。

以上只是部分例子，其实还有很多儒门家族值得探究。

从圣贤中探寻规律

看到以上这些案例，我很好奇，为何这些家族能够做到后代子孙绵延不绝？常人却可望而不可及，这其中究竟暗藏了怎样的规律和密码？老实说，我并不能得出准确答案。我只能从以上这些子孙绵延不绝的家族中试图找到他们的共性，以此作为借鉴。大致总结有以下五点：

一、积德行善；二、从事教育；三、传播儒家道统和文化；四、著书立说；五、建立家训家规。

一、积德行善

北宋皇祐元年（1049年），六十岁的范仲淹以自己的官俸收入，在苏州长洲、吴县等地购置良田千余亩，将每年所得租米和收入用来助济宗族，兴办义学，设立义宅，这就是“范氏义庄”，以此救济贫困者和培养宗族子弟。自范仲淹创建义庄后，又经其后世几代人的经营和完善，范氏义庄成为了显达士大夫们争相效仿的榜样。

孔子、孟子、曾子、程子、朱子等我们似乎没有看到他们过多的行善事迹记载，而他们传播文化，兴办教育，开启人的智慧，同样是行善，而且是更高维度的善。孔子率先开启了平民教育，提出了有教无类，因材施教。朱熹曾评价孔子说：“天不生仲尼，万古如长夜。”

颜子早逝，事迹较少，也没有留下任何著作，又怎么说其行善了呢？然颜子安贫乐道，虽穷好学，三月不违仁的精神及行为却成为后代儒者、知识分子心中一块永远的丰碑。这种无形的教化，不也是善化吗？

在历史上有一个反面案例—陈平。陈平是西汉开国功臣，刘邦的重要谋士。在《史记·陈丞相世家》中，司马迁记载了陈平对自己一生运用谋略的反思：

‘我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。’

这段话是陈平晚年对自己生平谋划的一个总结，他意识到自己屡出阴谋诡计，一生’六出奇计’，例如离间项羽与范增、解荥阳之围时让两千女子出城吸引楚军，以及智擒韩信等。这些计谋多为隐秘奇计，即他所说的’阴谋’。触犯了道家禁忌，将来可能会报应在子孙后代身上，导致家族衰败，难以再度兴起。而事实也正如其所预言。陈平的后裔陈何，在汉武帝统治期间，因强占他人妻室而被处决，其封国也随之被撤销，至此子孙断绝。

《周易》当中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”《司马光家训》中有一段非常经典的话:“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。” 

可见，积德行善是能够福荫子孙，确保子孙绵延不绝的重要法宝。当某些人罪大恶极时，人们往往会咒其断子绝孙。某些人做坏事，以为自己做了，大不了自己受到应有惩罚而已，怎么可能会殃及子孙或者断子绝孙呢？其实不然，其中无形的规律在发生作用，在几代后我们又怎能看到呢？

二、从事教育。

除了颜子早逝，孔子、孟子、曾子、范仲淹、程子、朱子都曾从事过教育，教书育人，并培养出了众多贤能弟子。

孔子培养出了颜回、曾子、子路、子贡等72贤人。

孟子培养出了公孙丑、公都子、陈臻、乐正子、孟季子、万章、告子等17位优秀弟子。

曾子培养出了子思。

范仲淹曾在应天书院（今河南商丘）执教，并扩建润州府学、延聘李泰伯讲学。他在地方任职期间，还推动宗族教育，在义庄内建立义学，惠及宗室子弟。范仲淹的教育实践推动了北宋教育发展，培养了张载、韩维等学者，其“范氏学派”成为理学重要源头之一。

程颢、程颐（二程）的重要弟子包括‌谢良佐、游酢、吕大临、杨时‌，并称“程门四先生”。

朱熹则培养出了蔡元定、黄幹、陈宓、真德秀、杨复等人。

无论是孔子、孟子、曾子、范仲淹、程子、朱子及其重要弟子都在历史上产生过深远影响。

《礼记·学记》中说：“建国君民,教学为先。”《周易》有言：“蒙以养正，圣功也。”足见教育对于一个国家、民族是多么重要，同时也是积功累德的善业。

从事教育，尤其是道德、心灵智慧、素质教育，对改变人的命运，匡正社会风气，乃至改变地区或国家命运都有着举足轻重的作用。此生有机会或有能力，一定要投身文化教育，投身于孝悌忠信礼义廉耻的教育。此举不但利己利人，也可以福荫子孙。

三、传播儒家道统和文化。

孔子、孟子、曾子、范仲淹、程子、朱子皆传播儒家道统和文化。其中，孟子、曾子、范仲淹、程子、朱子均从祀孔庙，为儒学的发展做出了卓越贡献。从祀孔庙是古代知识分子的最高荣誉。为什么这样说？自汉代至清朝两千年间，仅有172位人物被列入孔庙从祀名单。从祀孔庙的筛选标准极为严格，需经民间、学术界、官方三方面综合评定，确保入选者德行、学问、功业均达到极高标准。

孔子创立的儒家学说和理论体系，影响了中国两千多年，奠定了中华文化基因。而孔子家族是世界丄第一大家族，也是宗谱保留最为完备的家族。这其中的因和果是否存在一定关联呢？值得人们思考。

四、著书立说

除了颜子早逝没有留下任何著作，孔子、孟子、曾子、范仲淹、程子、朱子皆曾著书立说，传之后世，影响深远。孔子收集、整理古代文献编成《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，这六部典籍被儒家称为“六经”。孟子著有《孟子》一书。曾子参与编订《论语》，创作《大学》。范仲淹有《范文正公文集》传世，其所写《岳阳楼记》为千古名篇。

二程的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。

朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》、《大学中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，门人辑录的《朱子语类》一百四十卷。

袁了凡的《了凡四训》“积善之方”章节中说：“一时劝人以口，百世劝人以书”。强调口头劝诫仅能产生短期影响，而书籍传播可跨越时代、形成持续的文化影响力。

即便是教育家倾其一生能教出多少弟子，教育多少人，恐怕终究是有限的。当生命戛然而止的那一刻，就没有办法继续在世上教书了。然而，他们的著作一旦流传于世，便如行走的老师，走近了千家万户，从古代走到今天。今天我们之所以能够了解孔子的思想和精神，能知道朱子对四书的解读，正是由于他们的传世著作。如此，也就意味着这些圣贤的行善积德和事功不断在延续，越积累越深厚。古人所谓三不朽：立德、立功、立言，这些圣贤都做到了，子孙受到的福荫自然也就绵延不绝。

张之洞在四川学政任上曾倡“劝刻书说”，以为“刻书者，传先哲之精蕴，启后学之困蒙，亦利济之先务，积善之雅谈也。”刻书都能积善，著录传世之书自然积善功德更大。

五、建立家训家规。

如何能够确保家族绵延不息，减少灾祸，乃至灭族事件的发生？从颜之推《颜氏家训》开始，我们的先祖逐渐意识到一个家族的兴旺和传承，必须要树立家风，建立家训家规。

比如《孔氏祖训箴规》（明代嘉靖年间衍圣公孔尚贤编）：

一、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，子孙所当知者；

二、谱牒之设，正所以联同支而亲本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔；

三、崇儒重道，好礼尚德，孔氏素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义、出入衙门，有亏先德；

四、孔氏子孙徙寓各州县，朝廷追念圣裔，优免差役，其正供国课，只凭族长催征，皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期；

五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一体。子孙勿得互相誉换，以混来历宗枝；

六、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒；

七、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏；

八、圣裔设立族长，给与衣项，原以总理圣谱，约束族人，务要克已奉公，庶足以为族望；

九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢，凡有职官员不可擅辱。如遇大事，中奉朝廷，小事仍请本家族长责究；

十、祖训家规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为下人。

《范文正公家训百字铭》是北宋政治家、文学家范仲淹晚年创作的训诫文献。

孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，

尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，

博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种善根。

颜子、孟子、曾子、程子、朱子后人皆编有家训，通过家规家训使得子孙能够诚信务本，守德礼让，诗书传家，人才辈出，也因此确保了家族人丁兴旺、子孙绵延不绝。

除了这些圣贤家族建立家训家规，像我们所熟知的《钱氏家训》至今在影响着钱氏一族。由此，足见家训家风的重要。凡有家训家规传世者，往往家族会走得更远。

积德行善，从事教育，传播儒家道统和文化，著书立说，建立家训家规是否就一定能做到子孙绵延不绝？天机复杂，非一因素或几因素决定，往往存在多种原因，多重因素。

但如果按照上述五个要点，仿照孔子、孟子、颜子、曾子、程子、范仲淹、朱子等圣贤所为，改变家族命运，让家族走得更远，一定能起到作用。因为，这是古圣先贤所践行的共同方法，或许蕴含了子孙绵延不绝的密码。