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大书法家米芾曾经说过，他说唐人学王羲之多是止步于形似，而少有神似者，更别提灵魂的精髓了，而唯有孙过庭才是真正勘破了魏晋书法的精髓。对于唐代这位大书法家孙过庭，可能也有些人没听说过，但他的传世巨作《书谱》可就无人不知无人不晓了吧。

不过我们今日要分享的却不是他的草书大作《书谱》，而是另一帖草书大作《心经》，相传此帖是写与当时的女皇武则天的。据载，那是武则天为母祈福而引动的一场抄经活动，彼时，一场空前盛大的抄经热潮席卷朝野，千余名当世名家齐聚，皆欲以笔墨敬呈皇家。

孙过庭以草书挥毫《孝经》，在众多作品中脱颖而出。这幅作品，是他艺术生涯的巅峰之作：起笔时蓄势沉稳，似猛虎伏林，暗藏力量；行笔间渐趋迅疾，如江河奔涌，尽显灵动；收笔处骤然提锋，若惊鸿掠影，余韵悠长。

他始终以中锋运笔，笔力稳如泰山，即便笔画细如发丝，也能力透纸背，墨色从浓润到枯劲自然过渡，宛如古老鼎彝上流淌的玄色光泽，沉淀着岁月的厚重。

孙过庭写草书时，特别巧妙地把隶书的写法揉了进去。这么一来，他的字既有隶书那种端端正正、大气稳重的感觉，又带着草书特有的灵活、潇洒劲儿，两种风格配在一起特别和谐。

再看细节，笔画转弯的地方，就像受惊的蛇一下子钻进草丛里，又快又灵活，一点儿不生硬；笔画和笔画连起来的地方呢，又像小燕子叼着泥巴筑巢那样，轻轻巧巧的，特别好看。

他写字有个准则，叫 “智巧兼优，心手双畅”，说通俗点就是，既靠技巧又用心琢磨，手和想法能完美配合。所以他的字不故意追求那种不管不顾的狂放 —— 那样容易丢了老祖宗传下来的写字规矩；也不死死守着老办法不变通 —— 那样写出来会显得呆板、没生气。

就这么着，他把魏晋时期写字的精髓，和唐朝人特有的豪迈气派融到了一块儿，让整幅字既有老书法的古韵，又透着新鲜的新意，看着特别有味道。

这幅《孝经》草书长卷，在时光里流转千年，经多人收藏传阅，纸页字迹难免在岁月中添了缺损，徒留惋惜。幸好它辗转到了明代书法家祝允明手中。祝允明本就痴迷书法，对孙过庭的笔法更下过几十年苦功，连笔墨间的气韵都摸得透彻。

补字时，他格外小心，顺着原作节奏落笔，补出的字与真迹严丝合缝 —— 笔画粗细、墨色浓淡浑然一体，整卷气息也未中断，宛若最初的完整模样。若非特意指明，旁人难辨修补痕迹。这份功力让古卷重焕生机，也成了书法史上一段美谈。

陈继儒题跋。

许赞题记

王一翥题跋

杨彦洸题跋、郑如薰题跋

明代书画鉴藏家陈继儒曾跪观此卷三日，惊叹其 “无一字不合作” 的完美境界；宋徽宗将其视为珍宝，藏于内府，秘不示人；董其昌在跋文中直言，此作价值远超孙过庭的另一经典《书谱》。陈子昂更是将孙过庭比作钟繇再世，赞其 “元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙”。