《出师颂》又名《隋人书出师颂卷》、《西晋索靖书》、《史孝山出师颂卷》，故宫博物院藏。草书，史孝山作，传为索靖书。书体为章草，此帖字体浑厚，与其《月仪》帖不同。淡牙色纸本墨迹，长21.2厘米，宽29.1厘米，14行192字。
该作品钤有唐、宋、元、明、清鉴藏印记五十余方，尾纸有南宋米友仁鉴定题跋，引首和后隔水均有清代乾隆皇帝长篇题识，当代著名书画鉴定家徐邦达先生的《古书画过眼要录》和启功先生的《论书绝句百首》二书，曾根据该作的影印本及相关碑帖拓本做过详尽的考证、评价，认定为“隋人书”。
故宫博物院专门延请徐邦达、启功、朱家溍、傅熹年、杨新、单国强六位书画鉴定专家对《出师颂》进行了鉴定。专家们一致认为，该作品确为见于历代著录的《隋人书出师颂卷》，具有极高的艺术价值，是历代卓有影响的国宝级文物。
根据著录书及鉴藏印记，此本称为“绍兴本”《出师颂》，据米友仁跋，多定为隋贤书，也有认为是西晋索靖或南朝梁·萧子云写，乃至唐人作。流传情况大致是：唐代经太平公主、李约、王涯先后鉴藏；南宋绍兴年间入内府；明归王世懋；清初由安岐收藏，后入乾隆内府；民国十一年（1922年）十一月初九日，溥仪以赏赐溥杰的名义携出宫外，1945年后散落匿于民间不彰60余年；2003年由拍卖公司征得，故宫博物院以巨资购回。
【原文】
《出师颂》史孝山；茫茫上天，降祚为汉。作基开业，人神攸赞。五曜宵映，素灵夜叹。皇运未授，万宝增焕。历纪十二，天命中易。西戎不顺，东夷构逆。乃命上将，授以雄戟。桓桓上将，实天所启。允文允武，明诗阅礼。宪章百揆，为世作楷。昔在孟津，惟师尚父。素旄一麾，浑一区寓。苍生更始，移风变楚。薄伐猃狁，至于太原。诗人歌之，犹叹其艰。况我将军，穷域极边。鼓无停响，旗不暂褰。浑御遐荒，功铭鼎鈜。我出我师，于彼西疆。天子饯我，辂车乘黄。言念旧劳，恩深渭阳。介圭既削，裂壤酬勋。今我将军，启土上郡。传子传孙，显显令闻。
：：祚（zuò）福分，福气。“降祚为汉” 意思是上天降下福分为汉朝。
：：攸（yōu）所。“人神攸赞” 即人神所称赞。
：：五曜（yào）指金、木、水、火、土五星。“五曜宵映” 是说五星在夜晚映照天空。
：：素灵（sù líng）白蛇的精灵。这里指汉高祖斩白蛇有老妪夜哭之事。“素灵夜叹” 是用此典故表示白蛇之灵在夜晚哀叹。
：：历纪（lì jì）经历的世代。“历纪十二” 指汉朝从高祖到平帝共经历了十二代皇帝。
：：戎（róng）古代华夏人对西方少数民族的统称。“西戎不顺” 指西方的少数民族不顺从汉朝统治。
：：夷（yí）古代华夏人对东方少数民族的统称。“东夷构逆” 即东方的少数民族发动叛乱。
：：桓桓（huán）勇武、威武的样子。“桓桓上将” 形容上将威武的模样。
：：允（yǔn）文言语首助词，无实际意义。“允文允武” 表示既有文德又有武功。
：：百揆（kuí）指各种政务，也可指百官之长。这里指后者，“宪章百揆” 就是效法百官之长的做法。
：：楷（kǎi）楷模。“为世作楷” 意为成为世人的楷模。
：：孟津（mèng jīn）黄河古渡口，在今河南孟津界内。“昔在孟津” 指周武王在姜太公辅佐下在孟津会盟伐纣之事。
：：素旄（máo）用旄牛尾为饰的白旗，古代用以指挥军队作战。“素旄一麾” 指挥动素旄。
：：麾（huī）同 “挥”。“素旄一麾” 就是挥动白旄。
：：猃狁（xiǎn yǔn）古族名，也叫西戎，活动于今陕、甘一带。“薄伐猃狁” 指讨伐猃狁。
：：褰（qiān）折叠，卷缩。“旗不暂褰” 意思是战旗不暂时卷起，形容战争持续进行。
：：鼎铉（xuàn）金属器皿，古代用以铭记功德。“功铭鼎铉” 指功绩铭刻在鼎铉上，即功绩被铭记流传。
：：辂车（lù chē）天子的乘车。“天子饯我，辂车乘黄” 意思是天子用辂车来为 “我” 送行。
：：乘黄（chéng huáng）传说中的异兽名，这里指天子坐辇的御驾。
：：渭阳（wèi yáng）渭水之北。古制，山之南、水之北为阳。“恩深渭阳” 用了《诗经・秦风・渭阳》中秦康公送别其舅父晋文公的典故，这里指天子对将军的恩情深厚。
：：介圭（jiè guī）古玉器名，一种上尖下方的玉，帝王封爵授土时，赐圭以为信物。“介圭既削” 指已经打磨好介圭，准备赏赐给将军。
：：裂壤（liè rǎng）即裂土，指分封土地。“裂壤酬勋” 意思是分封土地来酬谢将军的功勋。
：：启土（qǐ tǔ）分土，分封土地。
茫茫上天，降祚为汉。作基开业，人神攸赞。五曜宵映，素灵夜叹。皇运未授，万宝增焕。
茫茫苍天，降下福运造就了大汉王朝。奠定基业、开创伟业，得到了人和神灵的共同赞颂。夜晚五星映照天空，白蛇之灵在夜间慨叹（暗喻汉朝开国的祥瑞）。在天命尚未完全稳固之时，世间万物已然焕发出新的光彩。
历纪十二，天命中易。西戎不顺，东夷构逆。乃命上将，授以雄戟。桓桓上将，实天所启。允文允武，明诗阅礼。宪章百揆，为世作楷。
汉朝历经十二代帝王，天命却中途发生转折。西方的戎族不肯归顺，东方的夷族发动叛乱。于是天子任命上将，授予他象征兵权的雄戟。这位威武雄壮的上将，实在是上天所启示而降临的贤才。他既有文德又有武功，通晓诗书、熟习礼仪。效法百官之长的处事之道，成为世人效仿的楷模。
昔在孟津，惟师尚父。素旄一麾，浑一区寓。苍生更始，移风变楚。薄伐猃狁，至于太原。诗人歌之，犹叹其艰。
昔日在孟津渡口，唯有太师尚父（姜子牙）能辅佐武王。他挥动着装饰旄牛尾的白旗，一举统一天下。百姓获得新生，社会风气得以革新。当年周宣王讨伐猃狁，一直打到太原之地。诗人为这件事作诗歌颂，尚且感叹其中的艰难。
况我将军，穷域极边。鼓无停响，旗不暂褰。浑御遐荒，功铭鼎鈜。
何况我们的将军，出征到遥远的边疆极域。战鼓从未停止轰鸣，战旗不曾暂时卷起（形容战事持续不断，征战艰辛）。他安定驾驭远方的蛮荒之地，功勋被铭刻在鼎铉之上，永远流传。
我出我师，于彼西疆。天子饯我，辂车乘黄。言念旧劳，恩深渭阳。介圭既削，裂壤酬勋。今我将军，启土上郡。传子传孙，显显令闻。
我们出兵出征，奔赴那西边的疆场。天子亲自为我们饯行，乘坐着黄色的天子辂车前来送别。感念将军往日的功劳，天子的恩情如同《渭阳》诗中所咏的舅甥之情般深厚。象征爵位的介圭已经雕琢完成，天子将分封土地来酬谢将军的赫赫功勋。如今我们的将军，在上郡开拓疆土、建立功业。这份荣耀与爵位将传给子孙后代，让他美好的名声永远显扬、广为人知。
【1】《出师颂》史孝山；茫茫上天，降祚为汉。作基开业，人神攸赞。五曜宵映，素灵夜叹。皇运未
【2】授，万宝增焕。历纪十二，天命中易。西戎不顺，东夷构逆。乃命上将，授以雄戟。桓桓上将，实天所启。允文允武，明诗阅礼。宪章
【3】百揆，为世作楷。昔在孟津，惟师尚父。素旄一麾，浑一区寓。苍生更始，移风变楚。薄伐猃狁，至于太原。诗人歌之，犹叹其艰。况我将军，穷域极边。鼓无停响，旗不暂褰。
【4】浑御遐荒，功铭鼎鈜。我出我师，于彼西疆。天子饯我，辂车乘黄。言念旧劳，恩深渭阳。介圭既削，裂壤酬勋。今我将军，启土上郡。传子传孙，显显令闻。
【5】{清代乾隆跋：} 史孝山出师颂，见阁帖中者，或谓索靖书，或且谓萧子云书。皆作章草。此卷米元晖定为隋贤，当以其淳古有意外趣，去幼安未远。唐人即高至虞、褚，未免束于绳检，故不办此耳。戊辰立夏日御题。
【6】{北宋米友仁跋：} 右出师颂，隋贤书，绍兴九年四月七日，臣米友仁审定。