释文：（第一章）道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，
释文：同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
（第二章）天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。（故）有无相生，难易相成，长
释文：短相形，高下相盈（“倾”），音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作（焉）而弗始（“辞”），生而弗有，为而弗恃，功成
释文：而弗居。夫为弗居，是以不去。
（第三章）不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使（此）心不乱。
释文：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，
强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，而无不治。
释文：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似或（“若”）存。吾不知谁之子，象帝之先。
（第五章）天地不仁，以万物为刍
释文：狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言教穷，不如守中。
（第六章）谷神不死，是谓“玄牝”。玄
释文：牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
（第七章）天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其
释文：身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
（第八章）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所
释文：恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
（第九章）持而盈之，不如其已。揣而
释文：锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂（“功成、名遂”）、身退，天之道也。
（第十章）载营魄。抱一，能无离乎？专
释文：气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴（“览”），能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？
《道德经》本名《老子》，与《庄子》双峰并峙，都是道教经典。
老子是春秋时人，与孔子同时代而更年长。《道德经》与《论语》同是中华文化丰碑。《道德经》共八十一章，分《道经》和《德经》，共计五千余言。
这件行书《道德经》，据传是宋人根据王羲之《兰亭序》《福兴寺半截碑》《十七帖》，以及当时所能收集到的王羲之日常信扎等行草书作品集字而成，非常珍贵，是学习王羲之行书必临字帖。
道虽独立于人心，但人需要通过净化心灵、消解主观意识，才能与道相合。这种体认不是“创造道”，而是“让道在心中显现”——即通过修养使心成为映照道的明镜。这也正是“道可道，非常道；名可名，非常名。”的道理，一切皆要自己去体会理解。记住“虚静为本”“自然无为”“返璞归真”。
