王羲之（321-379年）字逸少，山东临沂人，东晋大书法家，被后世誉为”书圣”。家居秦淮湖畔乌衣巷，官至右军将军，人称王右军。其少时学书，博采众长，各精诸体，推陈出新，开一代新风，对中国书法的发展产生了深远的影响。行书《兰亭序集》、楷书《黄庭经》、《乐毅论》及《姑母帖》最为著名。
被称为“天下第一行书”的《兰亭序》,是晋代大书法家王羲之的杰作,为历代书法家所推崇。
王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月,和谢安、孙绰等达官显贵文土骚客四十一人,在会稽山阳兰亭聚会宴咏。
席间,王羲之为三十二人的诗写下了长324字的“兰亭序”,又称“兰亭诗序”、“兰亭集序”。历史上称这次聚会为兰亭会、流觞高会等,意为群贤高会,儒雅风流。
据史料记载,王羲之写《兰亭序》时,用的是蚕茧纸,鼠须笔,写出的字个个飘逸遒劲,婀娜多姿,龙飞凤舞。历代书法家对它交口赞誉,风靡书坛。王羲之也因此被称为我国历史上的“书圣”。
《兰亭序》是罕书珍墨、绝代佳作,它问世时间不长,便成为收藏史上的千古之谜。
因为兰亭会是一次文人盛会,王羲之也因此非常钟爱他的《兰亭序》,把它作为珍宝传给子孙。传到七世孙智永和尚时,因和尚无后代,便传给弟子辨才。
当时唐太宗酷爱书法,尤其是王羲之的字,称之“尽善尽美,心摹手追”。当他得知《兰亭序》落辨才之手时,便把他调人宫中任僧官,享受优厚待遇。
当唐太宗几次追问《兰亭序》时,辨才大僧矢口否认在自己手中,无奈,唐太宗只好放辨才回永欣寺。
后来,唐太宗派监察御史萧翼扮成落魄书生来到永欣寺。辨才见萧翼温文尔雅,举止不凡,知识渊博,便把他留在寺中,以后两人一同吟诗作画,下棋弹琴,处得十分投机,大有相见恨晚之感。
一日,萧翼拿出带来的王羲之真迹让辨才欣赏。辨才边看边笑,说:“此虽王羲之真迹,但并非精品。”萧翼问:“何为精品?”辨才说:“兰亭序”。萧翼假意哈哈大笑,说:“数经离乱,《兰亭序》早已失传,如有,不过是复制品而已。”忍耐不住的辨才就把亡师临终时如何把《兰亭序》传给他的经过详述一遍,并领萧翼到寝室一隐蔽处拿出《兰亭序》真迹。
萧翼接过《兰亭序》后,亮出自己的真实身份说:“我是当朝御史,奉皇上之命来此取《兰亭序》。”辨才听罢昏倒在地,八十高龄的老僧辨才从此积郁成疾,不治身亡。
昭陵
唐太宗李世民得到《兰亭序》后,如获至宝,让文人临摹数本,供人欣赏收藏,而把真品藏在身边。
贞观二十二年(公元627年),唐太宗病危,临终时嘱咐太子李治,把《兰亭序》作为随葬品陪葬。李治遵父皇命,用玉匣装《兰亭序》,葬入唐太宗坟墓昭陵里。
温韬画像
五代时,一个叫温韬的人盗挖了昭陵,从此,《兰亭序》便下落不明。
后人对此众说纷纭,莫衷一是。有人说,温韬盗出的《兰亭序》历经沧桑流传下来。国家博物馆收藏的《兰亭序》就是王羲之的真迹绝作。
有人说,昭陵以山为陵,异常坚固,温韬根本就没进到墓里,《兰亭序》仍在昭陵墓中,郭沫若先生坚信此说,并在60年代根据南京出土的晋代墓志铭,断定现存《兰亭序》非真品,主张挖掘昭陵,一睹《兰亭序》的风采。
也有人说,《兰亭序》原本没葬在昭陵里,因李治也非常喜爱书画佳作,与父皇陪葬的是他人临摹本,而真品留在自己身边。李治死前,让人将《兰亭序》和其他书画珍品一起葬在乾陵自己墓中。
如今,人们看到的《兰亭序》,是唐代虞世南、褚遂良、冯承素等人的摹本和临本,只能展现《兰亭序》的基本风采,收藏者往往加盖印章据为己有,后又传世至今。
《兰亭序》的真正下落,至今仍是一个谜。
