给你一个确定肯定的回答：传统文化条件下，按规范丧礼的要求，寿衣死后穿。只是现实社会中，时代不同了，礼仪传承也断了，所以各地区、各地域、各人群都按照各自的理解和习俗来操作。
我们以礼仪典籍文本和朝廷诏令全国实施的礼仪制度文本为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、首先应当清楚的是，寿衣是什么？
寿衣是逝者的礼服。就是说，要从礼或礼仪的角度来理解和操作寿衣。
人生前是人，死后为殡，埋到土里是鬼。按周礼的传承，殡者，宾也，即贵宾、贵客也。寿衣就是逝者作为贵宾的礼服。马王堆那个金缕玉衣，就是礼服寿衣。
“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国”，就是说，人之所以为人，就在于人懂礼仪，知廉耻。人类从畜生世界走向文明社会，就是从礼和礼仪开始的。
人在礼仪场合的穿戴，就是礼服。礼服是一种体面，是一种尊重，是一种讲究，是一种荣傲，也是一种规矩。
先秦时期，礼既是规矩和规则，也是自觉和自律。礼的核心是尊重。尊重亲人，尊重他人，尊重社会，尊重规则，最后也是尊重自己。大家都守礼，家国有秩序。
所以，给逝者穿寿衣，既是对逝者的尊重敬重，也是子女必须履行的孝顺和孝义，同时也是家国管理层面的规定和要求。
2、其次必须知道的是，寿衣应该在死后穿
（1）我们先看看礼仪典籍文本的设定
按《仪礼–士丧礼》的规定，丧礼的第一道程序是初终，第二道程序是复（招魂），第三道程序是沐浴（沐是洗头发，浴是洗身体），第四道程序是袭（穿内衣），第五道程序是饭含（往嘴里放东西），第六道程序是小殓，第七道程序是大殓。
小殓是穿寿衣内层部分，时间是逝者咽气后的第二天。大殓是穿寿衣的外套部分，加装饰华饰并隆重体面地放入棺材，时间是逝者咽气后的第三天。
按《朱子家礼–丧礼》的要求，“死之第二日小殓，死之第三日大殓。”小殓是穿寿衣的内层和表层部分，大殓是穿寿衣的外套和外装部分。
（2）我们再看看礼仪制度文本的规定
《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》，就是唐宋明清四朝的朝廷诏令全国施行的礼仪制度，其“丧仪”篇都将小殓和大殓作为丧事操作的特定程序。
大体上讲，小殓是穿寿衣，大殓是加装饰和华饰。而且都规定“死之明日小殓”“小殓之明日大殓”。
就是说，从商周秦汉到宋元明清，中国有文字可考的人文历史三千多年，一直都将小殓和大殓作为丧礼操作的特定程序。寿衣即逝者的礼服就是在小殓和大殓程序下完成。
3、最后还要明白的是，穿寿衣是礼仪活动，按规定必须设奠举行奠仪，不得随意随性操作
作为丧礼的特定程序，小殓和大殓都必须设奠，举行奠仪。包括置供、请祝、祷告、稽顙、哀哭、行礼。置供就是准备供品供物，请祝就是请司仪（主持人），祷告就是特定奠仪的特定说辞，稽顙就是孝子孝孙孝妇等在逝者两边跪拜伏地，哀哭就是要有哀声，行礼就是磕头行礼。
就是说，穿寿衣是在特定礼仪场景下完成的。不能随随便便穿，更不能一个人或几个人随意随性私下里偷偷穿。
归结一下。一般居民人家，生前穿寿衣确实有，但不是规范礼仪，而是民间习俗。严格按丧礼规定，是不能在生前穿寿衣的。
实际生活中，除非当事人有明确要求，一般不要给活人穿寿衣。就是说，父母有这个要求的，子女可以满足。父母没有这个要求的，还是按规矩操作。至于穿寿衣在丧事操作的什么时段，可以随俗。