赵烈文（1832-1894），字惠甫，一字伟甫，号能静居士。原籍江苏阳湖（今常州），后定居常熟。少时有文誉，讲求经世之学。
曾入曾国藩幕府，历任直隶（磁州、易州）知州，后引疾归，爱常熟山水，在城西购得吴氏水壶园（又名水吾园），后称赵吾园，园中有静溪，并筑天放楼以藏书。
嗜金石文字，曾邀苏州古文字学家、金石藏家吴大澂（1835-1902）游虞山，研讨金石。
吴绘有《静溪图》（现藏常熟市博物馆）志记。赵著《畿辅金石略》，以天一阁本为据，集宋薛尚功、郑樵，元阮元、潘迪，清朱彝尊各家石鼓注释，成《石鼓文纂释》。
此书扉页署有“光绪岁旃蒙作鄂（即乙酉十一年，1885年）静圃刊版”（“静圃”是赵吾园之门额题字）。并著《能静居日记》。（注：《尔雅》释干支：“太岁在乙曰旃蒙”，地支酉称“作鄂”，鄂亦作噩。）
常熟虚廓园，今称“曾赵园”，是曾朴父亲曾之撰于光绪七年（1881年）筹建，光绪二十年（1894年）落成的一个私家园林。它的幽深和疏广，曾经成为清未、民国年间江南的一个名园。李鸿章、翁同龢等名人都为它留下了墨宝，吴大澂为之题名。园主刑部郎中曾之撰将数十位当朝权贵为虚廓园的题名题诗，刻石列于园内长廊。
吴大澂辑《说文古籀补》初刊于光绪九年（1883），有潍县陈介祺《序》，书中“济”字处，载绘图币晚周文字，未录石鼓文“济”字。
溧阳强运开在吴大澂、丁佛言之《说文古籀补补》后辑《说文古籀三补》，在“济”字条补录石鼓文“济”，并说“按无锡安氏十鼓斋北宋精拓第一本，’济’字甚为明显”（即《先锋》本）。
说明吴大澂、丁佛言在世时均未见此《安国本》。赵烈文自亦未见。
与赵烈文同时代的赵重撰有集石鼓文楹联赠晚清名医余景和（听鸿）曰：“君子不平则鸣，好花滋雨始放”。其下联误将“济”字作“滋”字用，“放”石鼓无，或是“”（微）字之误。
图1：1913年孟秋，吴昌硕为常熟城区西门致道观右侧的大门作篆书匾额“逍遥游”三字
清末著名的石鼓书法家吴昌硕（1844-1927）常来常熟，与藏砚名家、诗人沈汝瑾（字石友，1858-1917）订有金兰之交。
吴常榻沈处，观看沈之藏砚，共同品砚、作铭、题词。后集拓成《沈氏砚林》一部，前有吴昌硕诗序。
藏砚中有“缶庐自写七十一岁小像”砚一方，下有“昌硕”小印。砚侧有沈汝瑾作砚铭“行方智圆是端友，廉泉一勺千万寿，文字之交可长久”，有“沈”小印。
1913年孟秋，吴昌硕曾为常熟城区西门致道观右侧的大门作篆书匾额“逍遥游”三字（图1），并留有集石鼓文楹联“深渊求魚大罟所载，平原射虎硕弓自鸣”藏常熟市博物馆。（图2）
赵石（1874-1933），字石农，号古泥。青年时经沈氏推介，拜吴昌硕为师学篆刻。得吴之亲授，艺亦精进。赵石在刻砚、习印之间，亦临习石鼓，并引韩愈《石鼓歌》句，刻“才薄将奈石鼓何”印以自歉。其篆刻字法中“人”写作“”，即源自石鼓页字旁的下垂之笔。
赵石与蒋志范（1867-1952）善。赵殁时蒋先为作《赵古泥先生传》。蒋氏号鄦楼老人，好古文字学，受知于长沙古文学家王先谦。受聘于上海同济医工学校，教授十年。著《清朝逸史》《石鼓发微》，释石鼓文为陕字，主张石鼓为“秦昭王时物”。（见钱仲联编《学海月刊》1944年第1、2期）
金鹤翔（1864-1931），字幼香，号病鹤，江苏常熟人。清末参加南社。辛亥革命后发起成立常熟虞社，任名誉社长。也发起组织梅社。
工诗词，著《病鹤诗稿》四卷，《词稿》一卷。并藏有《石鼓文考》抄本一卷（今藏常熟市图书馆古籍部，审其注释，沿袭清代前人旧说，并无新意）。
民国时期誉满江南的常熟书法家萧退庵（1876-1958），四体皆精，尤擅篆书。他说：“篆书贵圆转自如，贵柔中有刚，贵结构紧凑。必须写得方，写得扁，方是好手。”又说：“大篆中石鼓最难写，因字形方，笔画短，笔画短的难写。”
其所书《石鼓编句》，书体柔而方。有副石鼓楹联“百花开处松千尺，众鸟喧时雀一声”，联中的“花、处、众、时、一”等字均是石鼓文，书体见方。
另一副石鼓文楹联“平子歸（囿）樂我道趍，翰公好古辞如天章”，（图3）却写得略长而刚，大概是因时而异，顺势而为，耐人寻味。
约1950年，我在常熟城内，曾遇见萧退庵先生，他戴着黑边眼镜，留着胡子，身穿棕褐色和尚服。后来他迁居苏州，由于工作忙，无缘拜访。
萧氏家藏清乾隆时拓石鼓文未裱纸本全张九幅（缺乙鼓），下角钤“迦楞收藏”印，无序跋，余亲见之。萧氏著有《小学百问》、《文字学浅说》。
1989年，冷延梅编辑《萧退庵书法选》，前有柳曾符《江南大书家萧退庵》一文，内有萧氏石鼓文编句、楹联及篆隶行楷四体书。篆书释文是冷延梅嘱我所作。全书资料为萧退庵媳瞿明婵女士提供，高鹏摄影。该书由人民美术出版社1989年5月出版。
我师邓散木（1898-1963），篆刻师赵石，书法师萧退庵，自称“二十七岁见萧退庵先生，始闻书法大道”。
萧氏曾对邓说：“吴昌硕石鼓有霸气”，因此，邓师不学缶翁，所写石鼓书体柔而遒劲，从萧退庵出。
邓说：“石鼓要学《安国三本》”。著有《厕简楼授课稿》（《篆刻学》）、《石鼓斠释》等。
赵古泥的弟子邓散木，中国现代书法家、篆刻家，在艺坛上与齐白石并称，有“北齐南邓”之誉。
评弹艺人黄异庵（1913-1996），亦作怡庵、易安，原籍太仓，定居苏州。是邓散木最早弟子。
并为拙著《石鼓文赏析（初稿）》作石鼓诗“千载高吟石鼓词，字多残缺义难知，归生赏析书成日，安得韩公笑读之”。后钤有黄老晚号“了翁”小印。
常熟市博物馆藏有近现代名人正、草、篆、隶楹联二十多副，其中有集石鼓文楹联四副。
除吴昌硕外，尚有原国民党元老吴敬恒（字雅辉，1865-1953）作集石鼓文六言联“王右丞多古趣；吴道子夺（获）天工”。（夺是获之误）；苏州吴县人吴起（字子云，号云壑，1873-1955）作集石鼓文八言联“右辔左车吾马一出，柳阴花氐（底）多鱼是求”；浙江西泠印人马公愚（号冷翁，1890-1969）作集石鼓文七言联：“执弓鸣勒射麋鹿，载舫维舟写柳杨”（“维”与“惟、唯”通）。（图5）
篆刻、版本学家庞士龙（1899-1987），字云斋，常熟人。其父庞裁，擅画兰，篆刻学林皋。云斋受家学之薫陶，爱篆刻，中年学丁敬、黄易，晚年学赵古泥。唯印章边栏不求残破。家富收藏，亦爱石鼓，曾将1919年上海艺苑真赏社刊《石鼓文甲本》影印本（即《中权本》）给我浏览。庞氏对石鼓年代考之观点，与我有别，他笃信昆山顾炎武（1613-1682）著《金石文字记》引《金马定国传》之《石鼓考论》，云是“宇文周所造”。
言恭达，字公达，一字巩达，常熟人。青年时，师从苏州沙曼翁（沙氏是萧退庵弟子），善篆刻兼篆隶，后以草书出众。巩达篆刻心追秦汉，刀痕较浅，求古朴，篆书有萧氏风，临习石鼓亦遒劲。任常熟书画院院长时，从者甚多。并为我石鼓文著作初稿题词“石鼓文赏析”，有萧氏书风。
余之亲友陈炜湛先生，1957年江苏常熟中学毕业，入复旦大学，毕业后从容庚、商承祚，后任广州中山大学中文系教授，1987年著《甲骨文简论》，获广东省社会科学研究成果学术著作三等奖。是甲骨文专家，对石鼓文亦有研究。与唐钰明合著《古文字学纲要》。晚年归里任常熟市甲骨文学会顾问，在甲骨文学会某次学术论坛中说：“在学术研究中是不能不要传统、不要继承的”。他考证《诅楚文》唐以前不载，是唐宋时代之伪文。
此外，篆刻家蔡绍心（1921-2013），号石奴，篆刻私淑赵古泥，1992年任虞山印社首任社长。生前亦写石鼓，唯腕力较弱。（图6）
在常熟城乡，凡学篆刻写篆字的爱好者，均习过石鼓。常熟梅李的老中医王天如（1922-2000），也是常熟市书法家协会会员。他临写的石鼓，多次参加省市级书法展览，深受好评。
曾集石鼓文楹联有“阴阳之道何硕大，朝夕其中有作为”“余（斜）阳射古柳，微雨湿黄花”“鱼乐渊中阳天嘉日，人游原北流水彤花”（图7）。
王先生与我交流石鼓文书法，盛赞我“石鼓如秦之陶量”之论说。
由徐克明、徐梅勋合辑，张浩元题签《常熟古今对联集粹》，载有集石鼓字联“古人唯大同谓治，君子以中庸为归”；咏柳如是回文联“人中柳如是，是如柳中人”。并辑有余90岁前所作集石鼓字联“康乐人真是康乐，平安里敬祝平安”。
余生于常熟徐市镇，十六岁学篆刻，在小学老师程飞白的父亲程星午书斋中，第一次见到清末冯云鹏辑的《金石索》，共十二卷，《金索》六卷，《石索》六卷。在《石索》中，有《石鼓文》木刻摹本，虽是偶然，却得到启发。此后在读书、拜师、学习书法篆刻、工作与社交活动中，勿忘收集石鼓文资料。
藏品有顾从义刻“石鼓砚”影印本，吴大澂、吴昌硕、邓散木、罗君惕、易越石等研究石鼓的著作，郭沫若著《石鼓文研究》及上海艺苑真赏社《周石鼓文》（甲本）等各种石鼓拓本出版物十多种。
经过多年摩挲著录成《石鼓赏析》初稿，曾取室名为“石鼓赏析之斋”。在此基础上，把前人的研究注释进行比较推敲，纠其误并补其缺，成《石鼓文三百字注》，2004年10月在香港出版。
发行十多年来，却未见有人评述，奇哉！唯西泠印社诗人篆刻家叶一苇（1918-2013）看了拙著《石鼓文三百字注》后作诗云：“大篆从来崇石鼓，其文难读时为苦。归翁力大超九牛，为我驱除纸老虎。”（图8）叶老著《篆刻丛谈》《篆刻欣赏》等，于95岁时逝世，惜哉！但我抱着活到老、学到老的心态，等待可有新的出土文物，再作新的论证。
钱仲联老师曾说明刻本《铁网珊瑚》有石鼓文。惜此书难得看见。
脉望馆赵琦美（1563-1624）得无名氏残稿《铁网珊瑚》。据赵琦美跋称：“原从秦四麟家得《书品》《画品》各四卷，后从焦竑得一本，卷帙较多，经两本互校，增为《书品》十卷、《画品》六卷，其先后次序，则赵琦美所隲定，而又以所见真迹续于后。”（书佚）脉望馆在城区南赵弄10号。
归曾熙（？-1936），字止庵，号帚庐，常熟人。性嗜书，喜搜访秘籍。购得汲古阁藏明代朱存理辑《铁网珊瑚》钞本，分《书品》八卷、《画品》五卷、《石刻》一卷，共十四卷。
毛氏收藏时，衬以皮纸，装十四册。两页骑缝及连合处，钤有“汲古阁”朱印，每本首尾均有“毛子晋印”“毛晋私印”“毛扆之印”“斧季”等印。
毛晋曾撰《铁网珊瑚歌》以纪之。此钞本曾被姚宫詹所藏，后为毛氏两代珍藏。
归曾熙获得后即名其藏书室为“宝珊瑚阁”，赵古泥为刻“宝珊瑚阁”朱文印一方。并成《铁网珊瑚歌》一集，有徐翰青等题咏。歌中感叹：“从来尤物多幸得，因缘种种莫揶揄。但祝此书在天壤，水火劫厄永永无！”
1937年日本侵华，常熟沦陷，归氏第三子启丰将《铁网珊瑚》《丁卯集》等书携至沪上，其余藏书均在战乱中散佚。《铁网珊瑚》钞本曾辗转流落香港，后为北京图书馆收藏。
常熟人周文在（1906-1994）将军，1987年将家藏古籍二十余种捐赠给常熟市图书馆古籍部。
其中有《铁网珊瑚》明万历刻本一部，计《书品》十卷、《画品》六卷，包括目录在内，分订二十册。
无书名题签和序，无收藏印（疑已失去卷首与卷尾数页）。《书品》卷一目录有：石鼓文、兰亭定武本、二王墨刻和薛尚功钟鼎彝器款识真迹条目（无石鼓文摹本）。
开国将军周文在（1906-1994），江苏常熟人，1925年入党，1926年初与李强（曾培洪）一起建立了常熟第一个共产党组织——中共常熟特别支部，同年夏考入黄埔军校，1927年参加南昌起义。1935年和王志平一起被捕，1938年和王志平在常熟东乡创建共产党领导下的新六梯团。1955年被授予少将，是常熟乃至苏州地区唯一的（1955年授将衔）开国将军。
《书品》石鼓文刻载明赵古则（1351-1395）撰《石鼓文序》全文，文章较长。序文起句感叹：“乌乎！三代之文字之存于金石者，惟禹之’治水文’，穆王’吉日癸巳’，史籀石鼓。”三代，指夏、商、周时期。所谓“史籀石鼓”，是说石鼓文是周宣王太史籀所作。传承了唐韩愈《石鼓歌》“宣王愤起挥天戈，……蒐于岐阳骋雄俊”句的误导。
《容斋随笔》评说云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩公不能免，如《石鼓歌》，极通周宣王事，伟（违）矣”。《左传·昭公四年》把“成（成王）有岐阳之蒐事”，说成是周宣王，实是误也。
评涉石鼓的年代，引北宋郑樵之说：“谓是秦篆，因其以’殹’为’也’，见于秦斤；以’’为’丞’，见于秦权。其次曰’嗣王’，有曰’天子’，天子可为帝，亦可为王。秦惠文称王，始皇称帝，以惠王之后，始皇之前所作也。”亦有《金史·马定国传》北周说之记载。
对石鼓诗的解释，均引自《诗经》之《车攻》《吉日》。
如《车攻》曰：“四牡庞庞，四牡奕奕”；《吉日》亦曰“四牡孔阜”，盖即石鼓“六马”“四马其写”之谓也。
又曰：“吉日维戊”“吉日庚午”，即“日维丙申”之谓也。曰“田车既好”“田车既安”，即“田车既安”“我车既好”之谓也。
再曰“既张我弓，既挟我矢”，即“秀弓时射，射之族族”之谓也。
《诗经·小雅·车攻》和《诗经·小雅·吉日》是记述周宣王东巡洛邑接见诸侯及沿途打猎的情形，歌颂车马装备精良，纪律良好，射御技术高超，以及此行获得的巨大成功。如《诗经·小雅·车攻》首句：“我车既攻，我马既同”，与石鼓《车工》篇首句：“吾车既工，吾马既同”完全相同。至以《诗经·小雅·吉日》的“吉日维戊”“吉日庚午”与石鼓《吾水》篇中“日维丙申”，虽句式相同，但不可同日而语。
