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本栏目每日更新1次，本期主要学习《日常开示汇总》。
本书是在共修群中，根据弟子们的提问，随缘开示的法义，内容比较庞杂，范围广，从最浅的净土到最深的唯识，有定有慧各方面的实修指导，每日一篇。为了弟子们方便学习，应弟子们的要求，特汇总成一部临时书籍，分门别类制成目录，方便弟子们下载学习。
本书不仅为学人建立正确的理论体系，更是次第分明地指明了修行的方向与方法，使散落的法义如线贯珠，成就圆满修持的蓝图。
本书恰如善知识之手，牵引学人步步踏实前行。愿诸修行者依此书中法义，勤修六度，广积福慧资粮。莫畏途中坎坷，勿惧习气深重，但以清净心践行，以长远心坚持，必能渐破无明之网，终证菩提妙果。此书仅为起点，未来将不断增补完善，愿大众共沾法益，同登觉岸。
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第六章 修行篇
八、生起念觉分是证法的前提条件
七觉分中第一个是念觉分，意思是学了某个法以后，了解了这个法，认识了这个法，并且记住了这个法，法入心了以后，心中有了这个法，平时能够忆持这个法，想着这个法，思考着这个法，遇境就能如实观察这个法，这是证得法的前提。中间少一个环节步骤，念觉分和七觉分都不圆满，就不能证法。而法入心能够忆持了以后，就不用每天都手离不开书本地学这个法，否则就没有生起念觉分。那么在学佛修行的什么阶段才能有念觉分呢？
什么人学完法以后，怎么学也不能入心，记不住，想不起来，必须依赖书本才能了解法，才能思惟书本中讲的法呢？还没有生起念觉分的人对法没有什么印象和兴趣，就是这样，念力很差。只有把兴趣提升了以后，知道法的重要性以后，心里才能时不时地念着法。
比如说，学完小乘法五阴无我之后，看着书就知道色声香味触法六尘都是空的假的不真实的，而离开书转身遇到六尘境界时，看见色尘还是非常挑剔，非常在意，想要最好的，不想让自己受一点委屈，听见声音也是非常挑剔，非常在意，嗅着味道，也非常挑剔，非常执着香臭，遇到触法也是，非常挑剔执着，完全忘记了自己刚才还在读六尘虚妄不可得这句话。这些现象说明，此人对于六尘空假这个法没有入心，没有忆持性，不能思考观察，念觉分还没有生起来，那么什么时候才能证得六尘无常无我呢？没有日期，也许驴年，也许马月。（明日继续更新）
《优婆塞戒经》：善男子。若在家。若出家。若三归。若八斋。若五戒。若具足。若不具足。若一日一夜。若一时一念。若尽形寿至心受持。当知是人得大福德。
《优婆塞戒经》：善男子。如来即是一切法藏。是故智者应当至心、勤心供养生身、灭身、形像、塔庙。若于空野无塔像处。常当系念。尊重赞叹。若自力作。若劝人作。见人作时。心生欢喜。如其自有功德力者。要当广教众多之。而共作之。
《八大人觉经》：世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
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