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「郑重声明：本文内容仅代表作者个人观点，不涉及对社会公众的观念引导，请读者自行斟酌、识别、参考。」

我们今天讲六爻中，

一个非常重要的概念，飞伏。

实际上是两个概念，飞神与伏神。

直接看书中的解释：凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱全之故耳。假令占得“天风姤”卦。

比如说占妻财，得到了一个天风姤卦，本来要取财爻为用神，但我们发现卦上没有妻财爻怎么办？那就要看卦宫，先找到姤卦是属于哪个卦宫的卦，发现是乾宫卦。乾宫卦以寅卯木爻为妻财，那么这个姤卦并无寅卯木爻，这便称为用神不上卦。

这个时候，假如在寅卯月日占，则以日月为用神；如果不是寅卯月日，就必须在本宫首卦乾为天卦内把妻财寅木这个爻借过来，并且伏在原先爻位之上。

乾卦妻财寅木在二爻，那就以此妻财寅木伏于姤卦二爻亥水之下，这时候亥水便称为飞神，寅木即称为伏神。按《黄金策》说法，亥水生寅木谓之“飞来生伏得长生”。所以即便用神不现，伏神遇到生扶，无用亦为有用，要作吉断。余仿此。

那么同理，占子孙遇到天山遁卦，应取子孙为用神。但是发现遁卦也没有子孙爻。同样也要从卦宫首卦去借来。遁卦也是乾宫卦，那就把乾卦初爻子孙子水借来伏在遁卦初爻父母辰土之下。辰土即为飞神，子水即为伏神。我们发现辰土克子水，这叫“飞来克伏遭克害”，伏神受制即以凶断。

飞伏概念不难理解吧，不过书中有一个观点讲：用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，再去找伏藏。意思是说找伏藏之前先看日月建是不是用神。我这么多年几乎没见过有人用这种方法，基本都是用神不现就直接看伏藏了。

因为我们都知道六爻的生克法则，日月是最高权限，只有它俩克卦内爻的份，没有卦内爻克它俩的规定。如果是作为用神，要么值日要么值月旺相，动变爻还对它俩无效，那岂不是永远是吉。当然，也许有其他用法我不知道，我只是想说书中这个观点有待商榷。

继续看书中后面这段很关键，分别道出了伏神是否有用的六种情况。伏神有用的情况有六种：

一是伏神得日月生扶；二是伏神旺相；三是伏神得飞神生扶；四是伏神得动爻生扶；五是飞神遇到日月或动爻冲克；六是飞神遇到旬空、月破、休囚、墓绝这些特殊状态。

为什么飞神遇到旬空月破这些状态，反而对伏神有利呢？因为《黄金策》说了：空下伏神，易于引拔。

伏神相当于被飞神压在了身下嘛，飞神临破临绝，自己休囚无力时，当然对伏神更有利。那么第五条同理，飞神被日月或动爻冲克了，对伏神是不是同样有利？书中说，这是很显而易见的道理。

不过如果我们再多想一层呢？

如果飞神是伏神的元神时，

那么第五条和第六条还成立吗？

比如书中第一个例子，问财妻财寅木伏在飞神亥水之下，亥水生合寅木，假设这个时候丑土发动克了亥水，那么是能得财还是不能呢？咱先按下不表，等看完这章所有案例之后，相信大家也就有答案了。

我们再来说伏神无用的五种情况：一是伏神休囚无力；而是伏神被日月冲克；三是伏神被旺相飞神冲克；四是伏神入墓于日月与飞神；五是伏神休囚且旬空月破。

我还是想说~但是，不知道大家看书时有没有想过，书里面给的这11条规则，你看他的用词“有用”“无用”。我想问大家，有多少人理解成了吉凶？但大家想想伏神旺相就是吉，休囚就是凶吗？

咱再回忆下《元神忌神衰旺章》，里面也列出了很多条“有用”和“无用”的规则，元神旺相就吉，忌神旺相就凶吗？咱看了这么多案例，显然不是。远的不说，上期月破章最后那个案例，一个月破且化空化绝的元神子水，主宰了卦主半生宦海沉浮。

所以我想说，这些“有用”“无用”就是字面意思上的：能否起到应有的作用。而这些作用不只是吉凶层面，还包含了应期层面。比如“伏神得日月生者，一也。伏神旺相者，二也。”这两条说的就是应期规则，而不全是判断吉凶的依据。

我们一边看书中的案例，

一边理解。

卯月壬辰日(旬空：午未)，占候文书何日得领？得“山火贲”卦。注意这是个标准问应期的卦，问应期就是祛病的过程，把用神、元神的病都治好了，应期自然就到了。

问文书何日领，取父母为用。卦中父母午火伏藏在二爻兄弟丑土之下，父母与午火都有文书象，临青龙有官方的象征。

找好用神我们就来看看，它有什么病吧？旬空是一个病，伏藏也是一个病，除此之外在卯月辰日不被克制，算是平相，也没有卦内生克。所以解决旬空、伏藏即可。

辰日后面巳日，巳日后面午日。午日填实可治好旬空，同时我们从野鹤的断语可以判断出，午火值日旺相也能出伏。这也是我们在书中得到的第一个关于伏藏的应期公式。

再看书中第二个案例，辰月丁巳日(旬空：子丑)，占逃仆，得“水山蹇”。从后文反馈可以得知，仆人应该是偷盗家中财物后逃跑了。古时主占仆以财爻为用，取得是财爻受我支配之意。

那问题来了，我们现在占家里的保姆、阿姨、护工之类取什么为用神呢？更极端些的情况，有的阿姨在这家做了20多年，主人早把她当长辈看，这又取什么为用神呢？

其实取用神的方式很多，单以六亲角度去取的话，以我经验来说：你把对方当做什么角色，就取哪个六亲。

比如你把对方当用人，就取妻财；你把她看作帮忙的，能给你带来助力的人，那就取兄弟；你把她当长辈，那也可以取父母；又或者你对她没什么感觉，那就取应爻。

那再比如，阿姨卷着你家的财物跑了呢，这时候取什么为用神？实际上跟这卦有些类似，你关心的是人吗？不，你关心的是钱。所以可以取财爻为用。书中这个案例，刚好财爻代表了仆人也代表了钱。

这个案例我们先不从六爻去看，

先看大象水山蹇。

蹇卦是《周易》六十四卦赫赫有名的四大难卦之一，卦象好比你刚累死累活的翻过一座大山，以为前面就是通途，结果发现一条大河横在你面前，进也不能进，退也不能退。

而且蹇的字形也很有意思，是跛足之意，咱看蹇字下面一个足，上面像不像缠了很多东西。所以问出逃这类的事，能跑的掉吗？

再从六爻去看，野鹤的思路是：用神妻财卯木伏藏在二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。静卦辰月巳日，世爻申金旺相作动爻看，克了伏藏的妻财，终究会被卦主抓到。这里我们又发现一条规则：伏藏的爻不单是只能和飞神发生作用，而是和卦中的所有爻皆可作用。

野鹤又说，但是现在卯木伏藏在午火之下，意思是仆人藏在了这个午火下面，而这个午火。野鹤的取象是铁匠家，这种取象要么是神来之笔，要么是根据一些书中没有交待的背景推断出来的，实在没必要纠结。

只不过我们以后遇到这类卦时，是不是也可以参考他的思路：比如午火代表南方，代表属马的人，代表名字里有马字的人，又或者午火代表锅炉房、中控室、网吧、图书馆等等，卯木伏藏在午火下，就是藏在了类似这些“线索”下，这是我们可以学习借鉴的。

这卦还有一个象野鹤抓的也很巧妙，卯木生午火，野鹤说这叫泄气，被偷的钱财可能要尽费于炉火。咱看这时候野鹤其实是把妻财爻当做了财物来看的，用现在比较流行的词来说，叫做用神转换。

那什么时候能找到呢？是不是要干掉午火，申金才能真正克到卯木？什么能干掉午火呢，子水冲克午火，申金克到卯木，自然就找到人了。这其实就是应到了前文说的，伏神得用六条规则中的一条“伏神得遇飞神空破休囚墓绝者”。子冲午，就是把午火冲破了。

结果子日申时，发现仆人窝藏在铁匠家赌博，连着铁匠一起送官了。《黄金策》里叫做“伏无提掣终徒尔，飞不推开亦枉然。”提掣在这里指的是生合，伏神如果不遇到生合之类的牵引终究不能得用；飞神则要推开，也就是要空破休囚墓绝，这样才能让伏神得出。

野鹤说“夫应子日者，子水冲克午火之飞神，生起卯木之伏神故也。”我们看野鹤这里论生扶卯木为应期，但他之前又是以申金去克卯木断的仆人跑不掉。这是不是前后矛盾呢？所以李文辉在后面补了一句：“至子日冲午而刑卯，二人皆被杖责。”可以看到这里应该是论子卯相刑。

再看下个案例，酉月丙辰日（旬空：子丑），占子病，得“地风升”。这卦野鹤引用了《黄金策》的一句名言：空下伏神，易于引拔。意思就是飞神旬空时，伏神容易得出。

这个卦用神子孙午火伏藏在旬空的丑土之下，午火虽然在卦中休囚，但没有受到克制，只要受到力量的牵引就能出来得用，最近的是不是午火值日旺相之时？所以野鹤说午日子孙出现必会痊愈，后果然如此。

紧接着，书中下文又有一段野鹤反驳古法的观点。古法具体说啥大家自己看下吧，总之野鹤的意思是：何必这么麻烦？用神空破衰绝，祸福已知八九，何不发动「多占」技能。我常常不待用神衰绝，但凡用神伏藏的卦，我也会再多占两卦，吉凶自然明朗。

于是他列出了一组「多占」案例，这组案例相当出名，读过《增删》的同学肯定会有印象。总结一句话就是，他去给老人占病，发动了5次「多占」，结果卦象让他毛骨悚然，直呼：“有神乎？无神乎？”

到底是什么样的案例，

这个案例又有多神奇？

且听下回分解……