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我们继续讲《增删》第十章——元神忌神旺相。

通过之前学习知道，用神与元神、忌神之间的生克及衰旺是决定一个卦吉凶的关键。但很多时候我们拿不准这个生克的尺度到底如何，比如忌神酉金冲克用神卯木，卯木又有子水元神生扶。

这卦吉凶怎么判断？

到底是论生扶为吉，还是论冲克为凶？

左右为难。

《增删》这一章相当于给我们递了把尺子，讲的就是元神什么状态下能生用神，什么状态下无法生扶用神；忌神什么状态下能克用神，什么状态下又无力克制。所以说非常重要，相当于野鹤条理清晰的为后学捋出了一条解卦之路。

新人上来开始练习解卦，

按这章的思路去套用，

断个七七八八的不是问题。

我们先看元神什么状态下能生用神？

元神生用神须要旺相。这是个大前提。你生扶别人，自己得先有余粮。你都泥菩萨过河自身难保了，生了也等于没生。怎么才算旺相？野鹤明确的列出了五条原则，不过被李文辉驳斥了一条，我们挨个来看下。

1、元神临日月建，或得日月生扶。

比如寅木在寅日叫临日建，寅木在子日叫得日建生扶。四时衰旺没记住的同学，去看第三期。

2、元神动化回头生或化进神。

比如寅木化子水，这叫化回头生。寅木化卯木，这叫化进。化进这个概念咱还没讲，先简单理解下化进的效果。

举个例子来说，你急用10万块钱，想找朋友A凑5万，朋友B凑五万，没想到你跟A说完，不仅直接借了你10万，还担心你还完账没钱生活，多给你打了2万让你先花着。这就是化进的一种象。

3、元神长生、帝旺于日辰。

十二长生是爻的一种特殊状态，一会给大家具体讲。大家注意这个条件，野鹤说长生、帝旺这两种状态，在哪的？在日辰。也就是说没有月建的事，月建多以衰旺去论了。另外这条规则虽然只说了长生、帝旺两种状态，但按道理来讲，冠带、临官也可以，因为它们都属于进气的状态。

4、元神与忌神同动。

相当于忌神生元神，元神再去生用神。上期我们讲的最后一个案例就是这种情况。忌神寅木生元神午火，午火生用神辰土，这种情况也叫通关。原本是忌神克用神，这时候元神发动了，起到了一个桥接转化的作用，将克的力量转换为了生的力量。

5、元神旺相发动但是本身旬空，或化出旬空的爻。

比如寅木在寅月旺相，但是寅木旬空，或者寅木发动化出午火，午火旬空。这种情况是无法生扶用神的。

不过李文辉说：并不是临空化空就无用，只要这个爻发动了就不按旬空来看，等冲空、填实之日，照样能发挥作用。

比如寅木发动旬空，按李文辉说法这不能算旬空，只是当下这个寅木无法发挥本来作用，等申日冲寅，这叫冲空；或寅日值日，这叫填实，寅木照样能生扶用神。

旬空的概念我们之前介绍过，不明白的可以先看看之前的视频，后面有《旬空章》我们再重点去讲。如果实在不明白，就把旬空想象成上班迟到的你，不是你这个岗位没人，而是你还没到公司，暂时不能发挥价值。但等你到了公司，就能继续给老板做牛马了。

我们看这章第一个案例，联系上下文，这明显是李文辉的卦。这卦问的是谒贵求财，我们要先明白什么叫谒贵，简单说就是找领导办事。李文辉大半生都定居京都，找他看卦的大多都是官员，这卦里的贵人多半也是个更大的官，那不是随便都能见到的，要递名帖的，所以叫谒贵。

其次我们还要清楚，谒贵之后的可能性有三个：（1）最坏的情况见不到人也求不到财；（2）见到人没求到财；（3）见到人也求到了财。

那么就是说，见到人才是第一步，才可能有财。所以这卦的关键是什么？是不是代表贵人的官鬼爻，其次才是代表钱的妻财？所以这卦的用神可以说有两个，一是官鬼，二是妻财。

我们看李文辉的思路，他上来说的是：甲寅日可以见到贵人，所求之财也可称心。先看能不能见到人，再看能不能求到财。这叫什么，这就叫老道。

而问卦这人也懂六爻，说这个卦用神妻财卯木旬空而且月破，又被五爻发动的兄弟酉金克制。初爻官鬼巳火虽然发动生世爻，但被亥日冲散，又化旬空，怎么看也不吉利啊。

对比下他和李文辉的思路就能发现，实际上他取错了用神。倒是也不怪他，因为书中后面专门有《谒贵求财章》，野鹤曰：“见贵有两问，为名者用官，为利者用财。”意思是说，谒贵求名者以官鬼爻为用神，谒贵求财者则以妻财爻为用神。

这个卦明显是求财，所以第一反应把妻财爻当作用神也无可厚非。问题是他没搞懂以哪个妻财爻为用神。而且虽然书中这么讲，但我们也要明白，尽信书不如无书。

书的意义在于尽可能的给我们总结了解卦的公式，比如这章讲的就是元神什么情况下有用，忌神什么情况下没有用。可我们自己要清楚，解卦他就没有固定公式，卦象就是在给你讲故事。

野鹤总说“神兆机于动”，卦中每一处动变都是在叙述这件事的来龙去脉。新人拿到卦总是一头雾水，不知道如何下手。师兄现在告诉你，就从动变切入。有动变，就有能量的流动，你看懂这种流动，就能抓住天机的蛛丝马迹。

以这个卦为例，问谒贵，官鬼巳火发动了生世爻。这是什么象？有能见到贵人的可能性。如果官鬼安静不动或动来克世，这才是见不到。

那为什么现在没有见到呢？因为日建亥水冲官鬼巳火，把官鬼冲了，就没办法生世爻了。李文辉虽然说：“正因巳火化空，所以目下不见”，但如果化出了一个不是旬空的爻，亥日当天也是见不到的。比如巳火化出丑土，这个丑就是见到贵人的应期。但现在化出旬空的寅木，所以除了要等过了亥日，还要解决寅木旬空的问题才能见到。

而这处动变的关键是什么，关键是官鬼发动化出了妻财寅木。寅木是不是回头生官鬼巳火？你想想这是什么象？是不是贵人觉得有利可图，决定接见世爻。

换句话说，世爻的钱在哪？不在本卦的妻财卯木，而是在变出来的妻财寅木。这个寅木才是通过贵人得来的钱。所以就算取妻财为用神，也是取寅木而不是卯木。

那五爻兄弟酉金克的到变爻寅木吗，克不到的。但是书中压根没提这个酉金也是不对的，我们看卦不能忽略每一处动爻。网上很多理论都说这是无用的动爻，我很严肃的跟大家讲，这叫放屁！

“动必有因”，没有无用的动爻。这句话大家务必记住。我在《用神章》那期讲过兄弟爻发动，一般不是啥好事，而且这卦兄弟酉金在世爻与应爻之间，也成间爻，所以很明显这是一种阻碍的象。

但好就好在这个阻碍没有对用神官鬼和世爻形成生克冲合关系，取象上就是没有造成实际性的影响。不过用神官鬼巳火在酉金是“死”的状态，可以取象为贵人对这件事积极性不高。

另外还有个象可以挖一下，酉金临月建发动，能量是很足的，虽然克不了变爻的妻财寅木，但能克到主卦的妻财卯木，这个卯木是卦主现在已有的钱，所以这又是什么象，为了见贵人花了不少钱呗。或者是许给了贵人丰厚的回报。

这个兄弟酉金，既然没有对用神产生生克，那就不影响见到贵人这件事。这就是为什么李文辉没有重点提及这个爻的原因。而且最关键的是，酉金变申金，这在六爻中称为化退，是与化进相反的一种状态。如果说化进是后劲充足的象，那么化退就是后劲不足的意思。所以这个阻碍，在特定的时候是可以消除的。

分析完动变生克后，剩下的问题就是看卦中的这些“病”什么时候能够治好。李文辉判断这个卦能见到贵人，而且能得财，有一部分原因也是因为他看到了这些“病”刚好在一个日子都能被治好，他给出的应期是甲寅日，我们来具体说说为什么。

这个卦的“病”有三处：（1）官鬼巳火被日建亥水冲散；（2）妻财寅木旬空；（3）间爻酉金变申金。大家注意这卦的时限性，谒贵这件事，要么给你消息说哪天见面，要么不见或者不答复，无论是哪种情况，也就是几天的事，你心里就有数了。

那么第一处“病”被日建冲散，过了当日就好了。如果是时限性比较长的卦，就不能这样看了。

第二处“病”是旬空，应期有两种：要么冲空、要么填实。申日冲空、寅日填实，问卦当天是亥日，所以到了寅日这个“病”就好了。

第三处“病”酉金化退成申金，刚好这个寅日又能冲掉这个申，相当于也把阻碍消除了。所以李文辉才这么肯定的说，寅日必然能见到贵人也能得财。

这卦拆解的很详细了，知识点也挺多的，比如取用神、定应期等等，大家好好理解下。完事去喝口水，玩个游戏啥的歇会再回来。因为马上又要长脑子了……

我们先讲一下六爻新人的梦魇。某人上了我六爻课，当着我线下课的面还没记住的知识点：十二长生。

这本来是书中第二十六章的内容，但是不讲大家又不明白化墓、化绝之类的到底啥意思。所以咱把这部分单独提出来先讲一下。十二长生是六爻中很重要的概念，大家好好听好好记。

十二长生也称五行十二宫。和圣斗士没关系，也没有雅典娜。而是指卦内某爻在日月建和动爻的十二种状态，分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

我们从名字就能看出来，十二长生是分别形容事物由生到死的十二种状态，以地支五行来看，比如寅木，在亥水就是长生的状态，在卯木就是帝旺的状态，也就是说是两个五行间的比较。

这张是五行十二长生图，木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水土长生在申。这张图大家存好，认真记下来。我们虽然在说五行，但运用的时候还是地支，比如木长生在亥，那就是寅卯木长生在亥，以此类推。

每个十二长生都有各自的象意，比如长生就代表希望，帝旺就代表巅峰，墓则代表被限制、被收藏，绝代表失去生机。这些象意就是我们以后分析卦吉凶的参考依据之一，我找个卦给大家说明一下。

假如这个卦我们以子水为用神，举例来说子水代表一个生病的老人，我们一般怎么用十二长生呢？第一看爻与年月日时之间的关系，子水在辰日是什么状态？辰是水的墓库，那么子水在辰日就叫做入墓。入墓有什么象？一个生病的老人，还入墓了，是不是就代表这个事不吉利，快进棺材了嘛对吧。

第二看爻与卦内爻之间的关系，这个卦中的申金生子水，同时也代表子水在申金是长生的状态，这时候我们就用到了长生的象意，长生代表希望，那么就说明虽然老人快不行了，但还有救活的希望。这就是十二长生的一个基本运用，更多的我们随着书中的卦例边用边说。

再来具体说说十二长生各自的象意，大家认真理解，对我们今后的学习非常用帮助。

长生：大家可以想象成新生儿出生，以此延伸可以为开始、创新、明朗等。我们再扩展下思路，长生还表示新生、新纪元、第一次，也代表了新环境，比如乔迁新居或新婚等。长生还表示它有靠山、帮助的象，还有源源不断的象。

沐浴：新生儿出生后都要洗澡，沐浴顾名思义就是洗澡，洗澡肯定要脱衣服，所以沐浴多引申裸体、暴露的象，还能引申出滋润的象。沐浴又称咸池在问感情的事情中多代表桃花，因此又有桃花、异性缘、甚至淫乱等，在感情卦中如果再配合上代表暗昧、媾和这些象意的地支或六亲，多主有劈腿或婚外情等事。此外沐浴还有个别称：败地，所以有失败的象。

冠带：古代小孩子长大后都有成人礼，也称冠礼。电视剧上大家应该也看到过，这就是冠带的象意。小孩子成人了嘛，所以冠带代表独立、进取。谁人年少不轻狂，所以还代表冲动、冒险之象。冠带又是刚刚从沐浴这个败地过来的，有险中求胜的象；冠指帽子，带指衣带，顾名思义冠带就有穿衣戴帽的象，引申含义就有为包装、打扮、遮掩、整洁等这些象。

临官：又叫禄，它代表着壮年期，就是这个少年又长大了一些，步入社会，找了份得意的工作，逐渐有了自己的资产和积蓄。所以临官相对于前面的三个状态，它就比较稳定。有俸禄、财禄等意，也代表啥公家的象，比如占这个人的工作事业，临官包括后面的帝旺，都有公职或事业不错的含义。

帝旺：顾名思义，帝——皇帝，旺——强旺，它是十二宫状态中最强的一种，是最高处，所以帝旺有巅峰的象，于人来讲就是走上了人生巅峰，所以帝旺代表强壮、昌盛、鼎盛、辉煌等，比如我之前看过一个卦，代笔房子的那个爻是帝旺的状态，我就断那个房子是不是豪宅，反馈是个600多万的大别墅。另外帝旺还有领导的象，状态到达顶峰了，事业到达顶峰了嘛。但物极必反，帝旺也代表极限、亢龙有悔等意。

衰：万事万物到达顶峰后必然是走下坡了，就像人过了50岁后，各项身体机能开始下降，这就是衰的象。所以衰代表消极、虚弱、退步、倒霉等，当然我们还可以引申出其他的象意，就像一个人经历了巅峰后，做什么事情都会比较低调，这也是衰的象。

病：顾名思义代表疾病、生病，人上岁数机能下降，各种病也就开始发作，其实大家看十二长生就是自然规律，真的没有什么难记的。当然病于事物来说还代表毛病、漏洞、瑕疵等。

死：取意为失去生气、死亡。人从长生一路走过来到这里就死了，就是这个意思。所以在问疾病生死吉凶的事情时，除了考察生克衰旺之外，一定要注意考察其十二长生的状态，遇到死和后面的墓绝这三种状态时，就要多留心了。同时我们还要知道，死还代表停滞不前、结束等象。比如问感情，妻财爻化出个死，人家对你死心了，千万别再添了。

墓：也叫库，如果代表墓的话，就表示坟墓，与死亡有关，与孤独寂寞有关；但如果表示库的话，就有收藏的功能，收敛，隐藏，储蓄，潜伏，代表牢狱、医院、仓库、银行等象，墓库的象是六爻中经常用到的，我的六爻课甚至有一章专门讲墓库的取象。

绝：和死的区别在于，一个是没有了生气，一个是连渣滓都不剩了。绝代表事情一点转机都没有了，所以在占疾病时，通常死不可怕，最怕绝，因为我们占的就是趋势，绝就告诉你完蛋了。好比一个人死了还有人记得你，那绝就是这世间再没有人记得你，你的一切痕迹都不存在了，很悲伤的一种状态。但是绝与帝旺一样，物极必反，所以绝又有革新的象，有升华、超脱、从零开始等意，此外顾名思义，有绝境、绝交、四面楚歌之象，还有无可救药、无能为力的象。绝也为绝情，夫妻之间绝情那就是离婚。

胎：怀胎，本象就是怀孕，那么就有萌芽的象，胎在长生之前，长生代表开始，胎就是代表计划、谋划的象。另外在问胎孕的卦中，如果问什么时候怀孕，多取胎爻为用神，而非子孙爻。还有就是，胎的状态，刚刚从绝境走出来，所以也有虚弱、稚嫩的象。

养：象征胎儿在母体中逐渐稳定生长，所以可以引申为积累、积蓄、渐进、休养等意，亦有平安、安康等象。

最后和大家说个好消息啊，十二长生中最常用的有：长生、帝旺、墓、绝。其余的那些，你们作为初学者稍作了解即可。可以不背，但不能不知道。

我们接着书里的内容往下说，野鹤列举了五种元神有力的情况后，又列举了六种元神无用的情况。

第一条：“元神休囚不动”指的是休囚无力的元神是不能生扶用神的。在有动爻的卦中，元神不发动本身就无法生扶用神，何况还是休囚的状态。“或动而休囚，又被伤克”注意这里的动而休囚和被伤克是且的关系，比如寅木在辰月发动，卦中又有酉金发动克寅木，这种情况才算。

第二条：“元神休囚，又逢旬空、月破。”比如寅木在辰月发动旬空，或寅木在申月临月破。

第三条：元神休囚的状态下化退。比如卯木在辰月发动化寅木，这叫化退神。

第四五六条一起说，都是元神化特殊状态的情况。“元神衰而又绝”与“元神休囚动而化绝”类似，如寅木在辰月为衰，化申金为绝。或寅木安静在辰月申日，衰而又绝。

“元神入三墓”指的是入日墓、月墓以及动变爻之墓。比如子水在辰月辰日，又入日墓又入月墓，如果这个时候卦中还有辰土爻发动，子水入动爻辰土墓。如果子水发动变辰土，这叫入变爻墓。

至于化绝、化克、化破、化散更好理解，比如辰月子日，寅木动化申金为化绝，动化酉金为化克，动化戌土在辰月为化破，动化午火被子日冲散为化散。

野鹤列举了这么多条，我们总结下一句话就能概括：元神休囚的前提下，又赶上了各种不利的状态。在实际应用中，我们可以去套这些公式，但并不绝对。

比如辰月申日，寅木旬空发动化子水。寅木休囚被日建相冲还旬空，这够衰了吧，但化出了子水回头生，这不能说寅木无法生扶用神，等到寅日出空他就能起作用。

书中后面又讲忌神有力或无力的情况，与元神情况类似，我就不挨条讲解了，大家自己看一下也就明白了。

不过这些公式下面有一句非常重要的话：上论元神、忌神之有力、无力者，亦要用神有气。倘若用神无根，谓之元神有力亦难生，忌神无力亦休喜。

换句话说就是，打铁还要自身硬。

我们看书中的案例。

这也是个自占的案例，取世爻亥水为用神。未土忌神发动，元神酉金也发动，这样就形成了通关，未土生酉金，酉金生亥水，本是个化凶为吉的卦象。

但是用神在巳月为月破，在日辰也被克。这卦估计也是李文辉的案例，他说这种情况的用神就如无根之木，虽然有生扶也不起作用。到了卯日冲掉元神酉金，此人果然去世了。

实话实说这卦给我，

万万不敢断这个人挂掉。

用神亥水被日月建冲克，归根结底这是一种休囚的状态，而休囚本质上来说是一种“不得时”的体现，所以日月建是判断吉凶的依据之一，但并不能直接决定吉凶。

这段话有基础的同学仔细品一下，我相信你一定会豁然开朗。不理解的同学，把这句话抄到书上，我相信三年后，你们一定会感谢我的！

所以在我看来，

这个案例一定有个背景李文辉没有交代：

问卦这个人已经不行了。

我这么说也不是瞎猜的，

我们从这个卦的蛛丝马迹中可以推断出来。

第一，大过主死。在问生死问病的时候，非常忌讳大过卦，上过我课的同学应该都有体会，这个非常准。

第二，世爻父母亥水月破，问病就代表这个人非常虚弱。而且父母持世是久病，因为父母克子孙，子孙是药，这是耐药的象。

第三，世爻下伏子孙午火，我们说了子孙为药，而且午火在巳月很旺，旺就代表量大，这说明什么，一直靠大量的药物维持着。

第四，这卦还有个丑土爻暗动，书中没有提到。丑土暗动后和变爻巳火、元神酉金形成了三合局，巳酉丑三合生扶用神亥水。三合我讲过什么象？拉帮结派对不对，在这里就是想尽一切办法续命的象。

这么多象读下来，李文辉心里肯定已经知道这人凶多吉少。他一定是确定的，因为他不确定的话一定会多占，后面那个案例就是，我们马上就讲到了。而且书里面还有大量类似多占的案例。

所以这卦实际上从断吉凶变成了推应期。无论是巳酉丑三合还是未土生酉金，酉金生亥水通关，冲掉酉金的卯日必然就是应期。

关于这卦还有几点想说的：

第一、作者挑这个案例主要是解释用神无根这种特殊状态，但并没有给出无根的定义。因为压根就没有一个具体的定义。书中后面有的案例月破就作无根看，有的案例月破又入墓为无根。总之大家先明白，这个无根就是一种比喻，并不是什么特殊的术语或特定的状态。

第二、古时候有很多问病的卦，因为那个时代医疗条件不发达。现今不一样了，医学昌明，不要有点难受就起个卦，看到世爻被回头克还自己吓唬自己，去医院检查一下比看卦准多了。不过话说回来，现在的医生也是挺不靠谱的，问啥都是不确定、有可能，去化验吧、照CT吧，有这功夫我还不如自己起个卦。

第三、遇到问病的卦，不要像这个案例一样拿来就看，除非你自信有野鹤的水平。先问清楚病因、病情，再结合卦象给出合理性建议。最后记得提一句，请遵医嘱。

好我们再看这章的最后一个案例。

这个案例还是问病，自占以世爻为用，亥水在子日旺相，五行相比为也称拱，又得元神申金发动生扶亥水，这都是比较利好的象。但李文辉怀疑申金在丑月入墓不能生扶用神，就请其母再占了一卦。

这次卦象就很明显了，母亲占孩子的事情以子孙为用神。卦中子孙两现，一个丑土一个未土，按照后面《两现章》的说法，取发动的子孙丑土为用神。

丑土虽然值月建旺相，但是变出寅木回头克。而且玄妙的是，上一卦中元神申金与寅木相冲，这一冲相当于把申金冲散了。寅木在丑月休囚，但到了寅月就有了力量，所以应期断在了“交春木旺之际”。

第二个卦思路很清晰，没有什么好讲的。也充分印证了我之前的那句话：日月建是判断吉凶的依据之一，但并不能直接决定吉凶。

不过第一个卦疑问还是挺多的：为何不看动爻卯木？为何不看午火暗动？为何申金化未土不论化破？我不知道大家看书时有没有想过这些问题，我在这里讲这些也不是觉得自己比李文辉或者野鹤牛逼了，不可能，绝对不可能！

我只是想说，咱既然学就认真学，看书的时候遇到想不明白的多问问为什么，哪怕当时想不通，记下来没准哪天二刷三刷时就豁然开朗了，这就是悟的过程。

我们试着拆解下这个卦。用神取世爻亥水是没有疑问的，亥水在丑月子日有日辰拱扶也不算休囚，元神申金发动又生亥水，看着确实不错。问题是什么呢？

第一、官鬼持世临白虎，官鬼持世什么象，这个病不好治。子孙为药，克官鬼相当于也克世爻，吃药治病同时也对身体有损伤。白虎是六神，我们还没讲，但白虎主丧亡，整体来说这个人病的不轻。这也是李文辉看到有元神相生，但不确定吉凶的原因。

第二、元神申金化未土为化破，但这并非代表元神无用。而且申金在丑月应该来说也不能算入月墓，丑土生金，申金这里应该是旺相的，化未土出月不破，是能有生扶之力的。

第三、卯木发动虽未与用神发生作用，但亥水在十二长生中死于卯，而且卯木还化出了辰土，辰是亥水的墓。这个象就很凶了。《增删》里对十二长生只用长生、帝旺、墓、绝，野鹤说其余不验，但我这么多年应用下来，认为并不是。像沐浴、临官、病、死，这些在特定的问事中是可以显露出吉凶的。比如这卦问病，死地发动化出墓地，这就不是什么好的征兆。野鹤在书中说的“验”，并不是说十二长生决定了一个卦的吉凶成败，而是作为判断吉凶的其中一个依据。

第四、午火暗动起到了很不好的作用，卯木生午火，午火克申金，仇神暗动克元神，这种组合才是造成元神无力生扶用神的主要原因。

说了这么多，但李文辉发动多占的技能是无可厚非的。我们现代人遇到这种卦可以说：“看着不好，你赶紧去医院好好检查下”，但那个年代，李文辉的断语就是这个病的走势。人命关天，再谨慎也不为过。

这是本书第一次发动“多占”这个技能，后面还有很多类似的案例。《增删》里是非常提倡这种方法的，书中讲的多占不是你知道了结果非得不死心，就像现在很多人问感情，小哥哥还喜不喜欢我啊？问了一卦告诉你不喜欢了，觉得不对再起一卦，还觉得不对，到处再找人问。你掰花瓣数绿豆不行吗，费这功夫干吗？

书中的多占是说，这卦确实存有疑惑，不能下定断语，这时候再起一卦，或找相关的人再占，“大凡占病，一家俱可代占，合而决之”，目的是得出一个相对确定的结果。

这个方法书中后面还有不少案例，可以说屡试不爽。这也是很多新人看《增删》容易忽略的一个“真传”。