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徐闻善民庵距离伏波庵不足一公里，所以游览完伏波庵便来到善民庵，从其大门造型看就与其它寺庙有所不同，庄严肃穆中透着精致且接地气。走进大门发现大门本身也是一座庙宇，两侧有哼哈二将的木质浮雕，雕像很有艺术感，不理解的是一侧雕像前有玻璃而另一侧没有。山门里面是一宽大的四合院，完全没有在伏波庵游览时的压抑感。 从大门往里走，正对着的寺庙悬挂着“永镇山门”牌匾，门前嵌有楹联“共显威光护法护人灵绅十八，同开智慧即空即色世界三千”。“灵绅十八”指十八位护法神祇（如十八伽蓝、十八罗汉等护法形象）。殿内主要供奉伽蓝菩萨和韦驮菩萨，这里的伽蓝菩萨看着像关羽，这是关公的又一个兼职。 大殿后门上方有“护法安僧”牌匾，门前嵌有楹联“喜居童子地长持宝杵应三洲，乐现宰官身永拥业林安四众”，显然这里说的是韦陀。宰官身属于佛教“三十二应身”之一，指菩萨为度化众生，示现如同世间官吏的身份，以权威与智慧护持善法。安四众指佛教中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷（出家二众与在家二众）。 继续往前走即为大雄宝殿，殿前设有香炉，里面供奉着三世佛。大门上方有“万德庄严”牌匾，门前嵌有楹联“一念起修行五蕴空明佛性禅心欣顿悟，十方垂化度诸般圆妙钟声梵呗乐徐闻”。“五蕴”是佛教中构成人身的色、受、想、行、识五种要素，“空明”指看透五蕴的虚幻本质，达到内心澄澈的境界。“诸般”涵盖世间一切烦恼与众生，“圆妙”指佛法的教化圆融精妙，能契合不同众生的根器。这副对联从修行心境与佛法普度两个维度，诠释了佛教的核心理念。 寺院两侧楼房以宿舍为主，一楼有一些功能性房间，如祖师殿、功德堂、三圣殿、念佛堂、客堂、斋堂、五观堂等。我们去的时候，大雄宝殿里正有十来位比丘尼在唱经，未敢入内打搅，站在门外听了一会儿，梵音缭绕有一种说不出的感觉。 资料显示，善民庵于1976年创建，并于1989年2月重新开放，坐东北朝西南，地势平缓，环境优美，庵堂占地16亩，殿宇彩雕精致，且是佛家清净地，整体感觉良好。
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