作者：王羿近照
“三星堆’方向盘’的秘密”（太阳形器福凸日影补义）
作者：王 羿
编辑：王翠萍
古人用福凸日影文化信仰的标志性形状造器物的现象很普遍，而三星堆“太阳形器”亦不例外。
太阳形器的福凸日影现象主要体现在下面几点：
一、直观的福凸日影标志“X（五）”与“天叉”的体现
1、圆形、“☉（日）”形，代表了古人天体、太阳和天神的基本信仰。在商朝祭祀的青铜器“方圆”所表示天地的对象比较明确，因此，此器是天器。
2、福凸日影，凡圆器传统都使用“小女八星”规律，出现明十或暗十，或传统的四、八”造型，而直接用五分造型，突出“五”的较少，但并不是没有，在商朝前约4-5500年前；距今的8-9000年前的贾湖遗址，已有五分法造型用于陶器制作了。【图3】但不同的是，商朝的“五形器”是带信仰性质的。
3、将福凸日影的符号“X（五）”直观的用五角星的“五角形”表达，而不是用商朝时兴的“亞”（内含X、十（甲）、四、八）。说明是和“亞形”有本质的区别。
4、将符号“X（五）”直观的用五个福凸日影“天叉形（如贾湖遗址的骨叉形）”表达，有 “武威”的意味。
5、五个“天叉”形似五个“钺”的造型。（如良渚玉琮王“神徽”头部、今可见的古建筑琉璃瓦的屋顶），代表了天的“五种”信仰的意义。从商人同宗玄鸟的秦人，亦可以找到“先五德再六为纪”所对“五”福凸日影信仰的传承。（附下文：《秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传”
6、有六个小圆孔；五个在五角处，一个在原中心。与商人同宗玄鸟的秦人的五、六信仰和历法意义相同（附下文：《秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传”
附图：
二、尺寸与福凸日影标志“X（五）”吻合
1、直径为85厘米，按照一商尺=16.95计算：
直径：85/16.95=五 商尺（即福凸日影的标志“X”）
周长：5*3=1五尺 周长：（即福凸日影的标志：“十”“X” ）
2、中心阳部直径28厘米，按照一商尺=16.95计算：
直径：28/16.95=1.7尺【七写作“十”】
周长：1.695*3=五 商尺周长（即福凸日影的标志：“X” ）
3、钺形的边长为“8”
4、十进制的运算系统
（图：由王国伟教授提供）
四、《秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传”
秦始皇本纪：始皇推终始五德之传，（王国伟按：古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德）【集解】：郑玄曰：“音亭传。”【索隐】：音张恋反。传，次也。谓五行之德始终相次也。汉书郊祀志曰：“齐人邹子之徒论著终始五德之运，始皇采用。”（王国伟按：虽汉人侮辱秦之语，但说明五行之说在周亦盛行）以为周得火德，秦代周德，从所不胜。【正义】：胜，申证反。秦以周为火德。能灭火者水也，故称从其所不胜於秦。方今水德之始，【索隐】：封禅书曰秦文公获黑龙，以为水瑞，秦始皇帝因自谓为水德也（刘邦为赤龙—国伟注）。改年始，朝贺皆自十月朔。（王国伟按：天法符号“十”[甲]在干支天法中又为排列“一”数,这个吉利和尊崇天法传统历朝都延传使用；而“十（甲）”“亞”形，又包含了“四、八”）【正义】：周以建子之月为正，（王国伟按：正就是“十（甲）”）秦以建亥之月为正，故其年始用十月而朝贺。衣服旄旌节旗【正义】：旌音精。旄音毛。旗音其。周礼云：“析羽为旌，熊虎为旗。”旌节者，编毛为之，以象竹节，汉书云“苏武执节在匈奴牧羊，节毛尽落”是也。韦昭云：“节者，山国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。道路以旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆用竹为之。”皆上黑。【正义】：以水德属北方，故上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。
今人“百度汉语”“旄旌是古代祭祀仪式中使用的导神器具，读音为máo jīng（ㄇㄠˊㄐㄧㄥ），其形制为杆端装饰旄牛尾的旗帜 [1]。该词中‘旄’通假为‘茅’，二者为异形词关系。古籍记载中，《公羊传·宣公十二年》提及郑伯执茅旌迎庄王，《新序·杂事四》载‘楚庄王伐郑，郑伯肉袒，左把茅旌，右执鸾刀’。”
秦始皇尊商人不但是因为是同宗，重要的是与商人一样重“天法”的使用。实为福凸日影文化信仰的延传。
1、先五德再六纪
《秦始皇本纪》所有政策、行为都要先“五”（行）“德”再“六”（为纪）这一点，三星堆“五形”器中的“六孔”应包含此意义。五和六亦为六十甲子干支表10太阳12月亮的核心数。亦是古人在确认一年360天为轮回点，其外加5天还是6天运算的基数。
2、五行色
从良渚玉琮王的“太阳金黄色”，到夏商周秦的“五行色”，已由福凸日影最高色系崇尚“黑色”的转变；但仍规定在福凸日影的“X（五）”种以内。
3、衣服的解读：
“古代御寒之衣有裘、袍、茧等。裘是皮衣，毛朝外。《说文》：’古者衣裘以毛为表’，兽毛外露，不好看，贵族在朝拜、祭礼或待客时要罩上一件衣服，称为裼衣。裼衣根据不同身份，不同的场合，也有不同的形制和颜色。”（百科“衣服”）
4、“析羽为旌，熊虎为旗。”
“析羽为旌，熊虎为旗。与良渚玉琮王的“神徽”头饰“5+5+12股”羽毛状，和虎头的“羽”“羽”内涵相同。“旌. 名词 古代的一种旗帜，用牦牛尾和五色羽毛来装饰旗杆顶端，后又指普通旗子（“查辞海”www.chacihai.com）牛主要体现天叉形的角，而羽毛代表可飞上天的神鸟，五色即五行，其“五”就是福凸日影信仰理论的核心之一。
五、附件：
1、百科太阳形器数据原文：
“出土与修复
1986年三星堆二号祭祀坑出土时，太阳形器已被砸碎并遭火焚烧，考古人员从残件中辨识出六个个体，最终成功修复复原两件完整器物。两件复原品直径均为85厘米，（85/16.95=5商尺=15周长（十X） 五星（五【X】天叉）每个三角天叉宽=3；两边2.5+2.5=5，三角形和=8 —王羿注）
构型完全一致 [1-2] [4]。
形制特征
器物由中心阳部、放射状芒条和外围晕圈三部分构成：
中心阳部直径28厘米，（28/16.95=1.695*3=5商尺周长（X）–王羿注；）（5）凸起高度6厘米（6/16.95=3.5周长（X）–王羿注），中心及外围分布有固定孔
五条芒线等距分布，每道芒条长32厘米，（32/16.95=18.87*5=9435–（19*5=95或约十）王羿注）截面呈橄榄形。
晕圈宽12厘米，（12/16.95=0.7商尺–王羿注）与芒条末端通过铆接工艺相连 [1] [4-5]”（baike.baidu.com/item/太阳形器 2025-7-15引）
2、太硬形器原文截图：截图
结论：太阳形器，是以福凸日影标志“五”信仰理论，以“五行”理念，涵盖五福、五服、五刑、五色、无味、五帝、全天是太阳数值，白天、阳天五太阳，以及历法366天月亮历（阴历）12“子系列数=78；十三（130）直径=390”五等分，等之形和数。
137、贾湖遗址“十”字可能是人类最早涉及天帝神祇、东南西北、春夏秋冬、历法、术数天文信仰、中国“天书”文化的符号
140、三星堆“方向盘”的秘密
142、公字瓦当
143、公字瓦当之公所指，是王国伟（zenmax浮凸）研究破译的成果
144、王国伟（z）王羿首提和破译“贾湖十字信仰”和“十”（甲）的意义
145、疑人类最早的历法公式被发现
147、伯乐小论
149、王国伟（z）：二里头青铜十字圆器把华夏历法史向前推进了1500年
150、王国伟对浙大楚简研究成果的意义
152、王国伟新观点：儒学因干支而诞生不是笑话（甲骨文干支术数的涵盖）
153、王国伟：儒学因干支的意义
155、王国伟：干支表数字的意义（《历法是华夏传统文明独特的沿传方式》摘录）
156、六千年前宝鸡至商洛的两条船被发现
157、商洛：也有“三文”的脚印
158、良渚玉琮王“术法”译
159、良渚玉琮王术数图释
163、先有龟“十”“十二”鳞片个数，还是先有“日子”的天数呢（华夏文明源头的探索）
164、福凸日影现象（商洛市古文化院2025年重大考古发现）福凸日影信仰文字（华夏文字文明源头·探索三）（概论）
165、福凸日影
167、福凸日影的学术意义
168、凌家滩龟玉版福凸日影圭（龟）章（璋）盖天说图释（商洛市古文化研究院成果发布会内容摘要）（1）
169、凌家滩龟玉版福凸日影圭（龟）章（璋）盖天说图释（2）
170、商洛古文化研究院：凌家滩玉版为“盖天说”翻案，把此理论向前推进了三千年
171、王国伟：惊现良渚、商朝、东汉使用的同一把尺子（玉琮王图释福凸日影补义
172、敦煌商洛文化交流书法巡展
173、关国辉：玉琮王的破译核心，莫过于其华夏的历法术数和尺寸（福凸日影 国际研讨论文）
175、章因福凸日影玉而成璋（补义）