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长安区的田野文物——
石头爷
文/每小平
长安区地大物博，文化积淀深厚，仅就石头爷就有12处12个，泥塑彩绘大颡爷2处，反映着不同时期的传统文化和农耕传说。长安区的田野文物石头爷是独具特色的历史文物，具有较高的民俗文化价值。
石头爷又称社公爷、舍公爷、畲公爷、大头爷、大颡爷等五种称谓。
一、石头爷分布
长安区的石头爷分布分别处在沿终南山的子午、黄良、太乙等地(子午的南豆角村1个、子午东村1个、递午村1个、张村1个、甫店村1个、曹村2个；黄良西湖村1个、东古城村1个；太乙黄岱湾村1个、新南村1个；关中民俗博物院1个)。此外，灵沼冯籍村泥塑彩绘大颡爷1处、王莽韦兆韦二村泥塑彩绘大颡爷庙1处等(略)。据曹韵文史员讲：1956年，长安县文物普査有26个石头爷。县内以前有多处石头爷，历经多次运动或被深埋、盗运或被砸毀，现已荡然无存，令人扼腕叹息不已。当地人称“石头爷”“社公爷”或“畲公爷”，2014年，经文物部门认定：“石头爷”被鉴定为三级文物。
二、后稷的农业神信仰
石头爷的原型被人们广泛认为是周人的始祖后稷，他是尧舜时代的农官，教民耕种、及时收割。如果有人偷懒，就会有很多鸟儿(算黄算割)从他眼中飞出，不停地叫你“算黄算割”！传说后稷一生致力于农业和土地，临终前嘱咐后人将其头朝外露在地面上安葬，继续守护庄稼。后稷死后一股灵气出窍，变成了杜鹃化为催收鸟。若麦子黄了仍无人收割，眼睛里就飞出布谷鸟来催促农民快点收割。因而每到麦梢黄时它就从黎明开始不停地鸣叫“算黄算割”！“算黄算割！！”鸣叫不绝于耳……此信仰在长安区广为流传，当地人将石头爷视为守护庄稼的神明，因而石头爷多分布在村旁地头。
后稷，周始祖，姬姓，名弃，其母有邰氏女，曰姜姬，生于山西省稷山被尊为稷王(稷神)、农神、耕神。他辅佐大禹，教民稼穑，树艺五谷。
后稷是一位中华民族历史上极具特殊意义的人、神叠合的传说人物，具有非凡的才能。他善于种植各类谷物，在尧舜时代担任农官，教导民众耕种，被视作开启种稷和麦的先驱、尊为司农之神。后稷精通农作物种植技术，心怀百姓传授农技，建立粮食储备库，放粮救饥等善举。
人们为了纪念后稷，就用大块山石刻成后稷的头像，几乎每个村都有，供奉着神明后稷。周人祭祀后稷有庙祀和郊祀两种方式。后稷被尊为稷神，其荣誉超出了普通农官，反映出他在百姓心中的神圣地位和不可替代的影响力。
最早以前，石头爷都是立在地里，看着乡亲们种庄稼、种麦子、收苞谷、收谷子豆类。娃们和大人有时还用手摸摸石头爷的鼻子、眼和脸。
“石头爷”是古老的“社稷”文化在长安地区的特殊民间文化遗存现象，“石头爷”具有很高的民间美术、传统文化研究价值。“石头爷”就是古时的“后稷”，是周氏的祖先，夏朝禹时管理粮食供应的官员。后稷很爱庄稼，负责农业尽职尽责。有一年麦收时节，眼看麦子成熟，他预见会有暴雨，急忙催促农民抢收麦子，可人们不听他的话不及时开镰收割。结果暴雨来临，狂风大雨下了多日，麦子全烂在地里，庄稼都毀了颗粒无收！气死了后稷，临终前嘱咐后人将其头朝外露在地面上安葬，继续守护庄稼看着五谷生长，看着百姓丰衣足食、以便观察物候以指导农时收获，村民奉后稷为保佑丰收的神明。
此外，民间还有一种说法，认为石头爷是明代军事防御的标志。人们推侧，这些石头爷石像可能是作为西安南界或村界存在的界碑，用于防止南人或他人的入侵占领。
三、民间传说与历史遗存
石头爷的寓意是长寿与坚韧的象征，在传统文化中，石头被视为永恒和不朽的象征。因而石头爷常常被赋予长寿的寓意，代表着人们对健康长寿的美好祝愿。人们通过崇拜或供奉石头爷，祈求自己和家人健康长寿。
石头爷作为民间信仰与历史遗存传说的双重属性，其具体起源可能因地域不同而有所差异，但其核心都是围绕农业神和军事防御的传说而展开。
石头爷安放时大都面朝南(少数面北)，古代讲究朝南为尊。为表示对石头爷的尊敬，在安放时古人都让石头爷面朝南，而后人就沿袭了这个传统。石头爷是农业神，是古老的“社稷”文化在长安区的特殊民间文化遗存现象，具有很高的民间美术、传统文化研究价值。石头爷是村庄的文物，他能保一方平安，因而村民把它当作神一样供奉。
石头爷的形像多为花岗岩质的石头像，雕刻风格各异、但遵循统一模式。村民称其为“石头爷”或“社公爷”，奉其为守护庄稼的神明，并认为其具有保护农作物的作用。
现场调查观测，由于处于村旁田间地头，风吹日晒、风霜雪雨，石像大都存在明显的裂痕或硬物器具的损伤痕迹，也与历史战争或政治运动破坏相关联。2013年，子午曹村的石头像曾被盗，后被警方追回。此后，各村重新重视村内外的“石头爷”“社公爷”石头像，用钢筋栏网等措施加强了对石头像的保护力度。
四、12尊石头爷雕像
石头爷雕像大多存在于各村所筑夯土城堡的南门外，面向南方，日日夜夜看着田间地头的庄稼。历史变迁，社会变化，如今村堡大都不复存在，石头像的位置屡经迁移，但仍分布于村巷路边地头等处。
1、子午东村最帅气石头爷
在子午东村无量祖师庙(子午东村村南)有尊最帅气石头爷石头像，面朝麦田，紧挨无量祖师庙后墙存放。石头爷石头像保存完好，剑眉大眼，有种给人以粗犷的帅气美。村民们讲：由于石头爷紧挨着寺庙，这尊石头像得到了很好的保护，而且逢庙会活动很多人到寺庙上香，都会给石头爷也上几炷香，因而被人们称为“最帅气石头爷”。
2、南豆角村最幸福石头爷
在南豆角村南城门外有尊保存完好，雕工精细的“石头爷”和两棵千年合抱古柏在一起(1500年树龄)。古柏栉风沐雨，树干挺拔足有二人合抱之粗。树冠遮天蔽日苍翠碧绿，根系裸露盘根错节，犹如苍龙伏地，巍巍然如两尊守护神并肩屹立。石头爷的石雕像精细、刀法纯熟、方脸剑眉，眉目清秀、鼻直嘴阔，前庭饱满、面部线条流畅；虽然饱经风雨侵蚀，但其剑眉怒竖、端庄凝重的神态依然十分逼真传神。耳朵轮廓清晰，头戴官帽；神态深沉稳重，气势轩昂、栩栩如生、保存完好。因喜爱农耕，故葬身露首、以便掌握物候，督促人们及时耕种与收割。“社公爷”看着地面谷物，为百姓祈福，是关中特大精美的一尊社公爷石像。经考证：千年二人合抱两株古柏树和社公爷石头像，据说古代秀才科举应题中有“二柏一石头”的提法而得名。古树现已被录入“陕西省特级名木古树”挂牌保护。，
南豆角村的石头爷石雕像险乎被炸药炸毀。上世纪七十年代南豆角村修村南水库，外国友人要来水库工地参观，这个石头爷的石雕像成了有些领导的心病。这么大一个石头爷的神像搁在去水库工地的路边，认为这是封建东西，若让外国人看见了，多不好看，后来决定用炸药炸毀掉。村里有几个村民连夜晚将石头爷的神像运到它处挖坑深埋，后众人用铁链子把石头爷拉上来放置到古柏树旁，由此将石头爷石雕像保存至今。
为了防止盗贼，村上给石头爷四周加装了铁栅栏、用铁栅栏围了起来进行有效保护。同时，里面还竖立着半人高的大青石，用红色文字竖写南豆角村简介、石碑见证历史沧桑，祈祷风调雨顺、物阜年丰；小石碑写着“洪山镇定风水”，大淸康熙六十一年仲春竖立。分别对“社公爷”和古柏做了简介，以供游人参观学习。千年古村里的石头爷，是守护村民们的神秘石雕像。
3、递午村北地头的石头爷
递午村石头爷原先竖立在村北头麦田地，因处于垃圾场旁，村民又将石头爷迁移它处，下面还多了个80厘米的底座和香炉，石像被用水泥固定在底座上牢固无比。
乙巳年炎夏，阳光照耀；大地炎热40摄氏度，田间禾苗干枯。吾从公交车下来后冒着太阳流着汗步行近十里，向诸位村民询问，气喘嘘嘘、汗水湿透衣衫终于来到了子午递五村北地头的石头爷处。
石头爷位置在递五村北地头，为了防盗用尖锐梭标形麻钢铁栅栏焊住了四周，将石头爷围在了中间。面西的铁栅栏有块黄色方形“社公”铁制标示牌，文字如下：
“相传自盘古开天辟地始，我们的祖先一直过着部落狩猎生活，时常受到饥饿、疾病、寒冷和死亡的威胁，那时人们只能活到20—-30岁。”
“后稷—–社公，是周氏族的祖先。夏朝禹时他发现许多草能吃，就进行了尝百草，植五谷的试验。他酷爱农耕，关爱民生，号召大家勤劳耕作，田园勿荒，从此人们结束了以前的狩猎生活。社公，成了我囯农业的先行者。”
“有一年，到了农忙季节，大雨连绵数日，庄稼烂在了地里，后稷急的得了重病。临死前对大家说：我死后把我身子埋了，把头留下，盯着庄稼。看到有人偷懒，就会有很多虫鸟从他眼睛里飞出、叫人赶紧起来收割庄稼。”
“后人为纪念社公，就用石头刻了像立在田边路旁，供俸这位农业的先导者，祈求平安、五谷丰登、安居乐业。”
递五村的石头爷，村民用水泥砌成半人高三层平台，石头爷面部平和，有八字胡须、鼻尖破损、目视下方、面部平静。石头爷的头背后还用水泥砌成半圆形以图牢固，南面有石槽香炉，水泥平台上还放有供俸石头爷的白细瓷碗、白细瓷杯、白细瓷小香炉和燃后未烬的红烛余座，青草围住了铁栅栏四周；麻钢铁栅栏外还放置有1.5尺、近1尺高被烟火熏黑的青石香炉，以供众人焚香燃烛、祈求平安、五谷丰登。”
4、曹村整容版的石头爷
在曹村东北角水渠旁该石像竖立在一个巨大的石磨盘上，上面又用大石碾做底座、上面再用水泥固定好石头爷石像。石像有一个雕刻用的石槽，以供村民焚香点烛，祭祀石头爷。其额头、鼻子和两只耳朵都是用水泥做成的，旁边还散落着一个大石柱，与整容版的石头爷为邻。此外，在曹村一组村民王浩吉家门囗路边，有个石头爷已经被水泥固定在路面上。村民讲：在二十多年前，石头爷的石像倒在田地里，村民们齐心协力将石头爷扶起来放在王浩吉家门囗，后来因修路盖房就又挪到路边。王浩吉的妻子和村民会在每月初一、十五给石头爷烧香，平时还会将石头爷的石雕像洗得干干净净。
5、西湖村最敦厚的石头爷
太阳当头照，我在满村跑。炎热午时，街巷空无一人。我从西湖村大门牌楼向西走直到水泥路尽头田地，四处搜寻无果。返回向一女士打听，她将我带到懂文史的原省文物局副局长86岁常宁州家，交流石头爷的历史情况。
在西湖村西北路边民宅旁路北边的石头爷，被用钢筋从上到下、为了防盗用尖锐梭标形麻花形铁栅栏焊住了四周成为一个整体石头爷。石头爷石雕头像保存完整无损，头顶、眉目间线条清晰、双眼圆大目视下方，鼻梁隆起、嘴唇微张，佛像轮廓圆厚，造型成弧状，显得温和敦厚。石头爷石雕头像高1.3米、宽70公分。原先石头爷安放在麦田地，由于村民盖房及垃圾等影响，就又挪到了路边。村民们很重视石头爷，逢年过节都会给最敦厚的石头爷来祭祀上香。
6、东古城村被遗忘的石头爷
原来在东古城村小桥下和子午张村“石头爷”一样，这尊石像也被用做桥墩常年压在石桥下，只是这里桥下的小河流水减少，河水污浊、垃圾遍布，石头爷的面部受损严重。石头爷的石像是1966年被村民当做石桥砌入桥下当桥墩的，石头爷的处境令人忧，因而被称为被遗忘的石头爷。
时来运转，1966年被村民当做石桥砌入桥下当桥墩的石头爷，现已从石桥下当桥墩的石头爷，被村民搬迁到东古城村南坡上建身广场西边，为了防盗用尖锐梭标形麻花形铁栅栏焊住了四周，面朝南立在洁净的砖石上，西南边有株碗囗粗、郁郁葱葱2米多高的柏树。东古城村的石头爷保护相对完整、破损少且弯眉大眼，目视前方。石头爷的前面有一长方形大青石槽，内有沙灰可放燃烛插入焚香，以供村民逢年过节日祭祀石头爷(后稷)。
7、甫店村被掩没的石头爷
在甫店村西荒地里的这尊石头爷石像是较大的，石雕像高155厘米，加上底座更是高达180厘米，被人们称为被掩没的石头爷。石头爷头戴圆形官帽，高鼻梁、大眼睛、线条刻划明显；鼻尖破损，嘴形细长、上唇有胡须，表情忧郁不高兴，似有心事。石头爷就在大庙的东边院墙外，为了防盗用尖锐铁栅栏焊住了四周，面朝南的中间留有人弯腰能进入石头爷的开囗，上下都用铁栅栏焊住了四周，再用白漆和绿漆粉刷，合围起来进行保护。圆碾盘形大靑石底座南有凹下方形香炉，东南缺角处用水泥砌成圆形、浑然一体。
甫店村70岁田建成老人对笔者讲：村民和干部都非常有爱心，为了防盗、众人从田间将石头爷搬迁到村西城门楼外大庙旁边，位置处于村中心、有利保护。此外，逢时令节日，村民手捧香烛前来焚香叩头、双手作揖，企盼农业丰收。
8、张村被偷走的石头爷
子午张村的石头爷，2013年11月3日，有人偷走了石头爷。原来，石头爷的石雕像就在村旁小河的桥下，桥拓宽后将石头爷的石像放在旁边，还没等到村民安装，就被人偷走了石头爷的石雕像。经过群众报警，公安机关迅速立案并成功破案，抓获不法分子魏某等人。在偷盗转移过程中，手推车被压坏，石头爷的石像被埋在一树丛中准备再次转移，后被公安机关査获。经过陕西省文物鉴定委员会鉴定：被盗“石头爷”“社公爷”石像属国家级三级文物。2014年11月，长安区人民法院对魏某等人分别判处一至三年的有期徒刑。
子午张村“石头爷”“社公爷”的石像高1.3米，重1吨多。石头爷石雕像坐南面北，官帽后沿高出头顶6公分、官帽石雕线条明晰，耳大有轮、头顶有小块破损，弯眉大眼、目视下方、鼻梁高、嘴大微张。座落在两层水泥石板上，底座高81公分。石头爷现存放在村西北的观音庙内，四周用钢筋支撑头顶帐棚，石头爷石雕像前有供桌、鼎状香炉和镀金香炉等祭祀用品。炎阳下，笔者步行到观音庙，80岁郗姓居士讲：她每天都要焚香祭拜，有庙会和纪念日，众人焚香点蜡烛祭拜者众，香火燎绕、祈福吉祥、风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
经过子午张村“石头爷”“社公爷”石像被盗事件，长安区沿山有石头爷各村，石头爷都得到了当地政府的有效保护和村民们的重视爱护，希望“石头爷”“社公爷”都有一个安全的保障。
9、黄岱湾村的石头爷
黄岱湾村因合并及拆迁改造，经多方寻问得知石头爷现存放在一出租水电企业(公司)的院内。在院内花园南面，石头爷的石雕像座南面北(与上述八座石头爷面南方向的石雕像不同)。石头爷的石雕像座落在草地上，四周长满了2尺高的蒿草，围住了石头爷。石头爷的石雕像高1.27公分、宽115公分；头顶呈圆形戴有圆形官帽，头顶有裂缝；眉毛弯曲成半圆形、眼睛大且凸出、目视下方。鼻梁隆起完整无损，嘴长大有唇，线条刻划明晰。此外，黄岱湾村石头爷的石雕像有半圆形双耳和耳窝，石头爷的背面用毛笔写有“黄岱二组”墨迹。逢春秋和庙会祭祀，人们大都会给石头爷上香献供品。
10、新南村的石头爷
在新南村通往红庙村的新红路旁，有一巨石上刻有鼻子、嘴唇、眉毛和耳朵等，头顶平整有圆形官帽。石头爷的石雕像似被烟火所烧(烟熏成黑灰色)，石头爷石雕像高1.07公分、直径1.33公分、连同二层圆形水泥基座高1.41公分。石头爷石雕像神态大方，石雕像座南面北同黄岱湾村石头爷座向相同。雕刻笔法线条简练，形似黄岱湾村的石头爷，村民称石头爷石雕像为“老爷”。75岁付作武老人，热情为笔者介绍“老爷”情况并拍照留念。在石头爷石雕像前有石刻的香炉和瓷制烟火熏黑的小香炉，供村民四时八节焚香点焟烛，祈福平安、风调雨顺，五谷丰登。
此外，新南村还有“五谷石”，乃久远之物。五谷石，顾名思义，是人们祈求五谷丰登，年年有余、村强民富。“射公石”也为新南村的一宝。寓意为国泰民安，百姓乐业，不遭兵灾战祸之意。
11、关中民俗博物院的石头爷
在关中民俗博物院内也有一座保存完整最大的石头爷。在一花砖墙前面的平地上，有一尊从外地搬迁到此的大石头爷。石头爷底层是仿古图案的石雕，二层是一个大圆形青石莲花座，石头爷头像就安放在莲花座上。石头爷保存完好，神态大方，头顶上戴圆形官帽，双眉弯曲、双眼凸起目视下方，鼻梁隆起、嘴微张开呈长方形，脸部圆润光滑，下巴圆满、双耳圆大紧贴双颊。石头爷石雕像前有脸盆大朱红色陶瓷盆、盆沿四周灰白色，在盆内沙灰上插有数十支红色未燃尽红香，是人们虔诚祭祀石头爷崇敬之情的祭拜遗存。
五、石头神的传说
石头神的传说：石王爷又称石王神，是中国民间信仰中的一位重要神仙，是中国传统文化中的一个重要神祇，被广泛崇拜。石王爷被视为石头之神，人们相信他具有保护庄稼、驱邪避凶、保佑平安吉祥、寄托美好愿望等的作用。
有石头爷的村庄，村民都有爱护石头爷之心，将其视为“镇村之宝”，釆用供奉的方式表示尊重。迷信也好，传说也罢，有了这份爱护，石头爷就能保存下去，使子孙后代也能见到石头爷。
石头神在中国民间信仰和神话传说中有多种化身形式，主要包括女娲补天遗留的灵石(如孙悟空、石敢当、石矶娘娘)等，具体身份需结合不同文化背景和传说体系。石头神并不是某位特定神仙的化身，而是人们对于具有灵性的石头的崇拜和神化。在民间信仰中，石头因其形成需要经历长时间的事情。
石头神的起源：相传在远古时代，天塌地陷、人民受苦受难。女娲娘娘不忍心生灵涂炭，万物覆灭，决定练石补天，救天下苍生。女娲娘娘练五彩石36501块、费时4年时间补天，最终平息了灾难。人们为了纪念女娲娘娘用泥土塑造了人类，赋予人世间的勃勃生机。女娲补天未使用的神石散落人间，一块扔到了花果山。这块石头吸收了日月精华，最终孕育出仙胎，生出了孙悟空。其中最具代表性的是《西游记》中孕育孙悟空的仙石，以及《红楼梦》中的通灵宝玉。此类灵石因吸收日月精华而化灵，象征自然与生命的交融。从补天遗石到万法之宗，孙悟空、石矶、石敢当、大禹四块顽石历经千年修炼，或大闹天宫成斗战胜佛，或舍身救世封大金丹尊王，演绎出最震撼的东方成神之路。
石敢当是泰山上的一块巨石，吸收了天地之灵气孕育而成的一位神仙。石敢当是个很有悲悯之心、正义感的人，武艺高强、力量惊人、法术无穷。会72变等本领，为民除害，消灭了凶猛的蛟龙和恶虎。流落民间被人当作怪物遭人误解，但他慈悲为怀，用神力保护百姓。营救玉帝和诸神而牺牲，被封为“大金丹尊王”。随着城市化不断发展，乡村房前屋后、路边石敢当逐渐减少。但在长安区沿山乡村，仍有人在大石上刻“石敢当”“太山石敢当”或“泰山石敢当”放置在房前、路囗处保护墙壁，防止撞墙撞人。
从石头蹦出来的四个仙人，个个法力无边，相比之下孙悟空最差，孙悟空是天生石猴。
下乡采访听老人讲：乡村建房最忌讳大门直冲巷口、丁字路囗，认为那样污风秽气能穿堂入室，使家人罹染疾病或宅第不洁，若有石敢当把守，妖怪及秽气就会止步不前，全家自然平安。因而就在大门旁竖立一块可大可小的石碑，上刻“石敢当”或“泰山石敢当”。
石敢当习俗起源于上古时期的石灵崇拜。史书最早记载石敢当的是西汉“急就章，师猛虎，石敢当，所不侵。龙未央”。唐大历五年石刻“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张”。王渔洋《茶香室从钞》记载“齐鲁之俗，多于村落巷囗立石，刻泰山石敢当”五字。泰山石敢当所表现的吉祥平安文化，反映了人们渴求平安祥和的心理，彰显了中华民族的人文精神和文化创造力。
调查获知，除长安区12处石头爷、2处泥塑彩绘大颡爷外，鄠邑区涝店和临潼区各有1个石头爷石雕像，甘肃泾川也有4个石头爷石雕像分布在乡村……
2025年7月3日
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