在三国这个英雄辈出的时代，智慧与愚蠢往往只有一线之隔。五位本可建功立业的才俊，却因自身的性格缺陷和错误决策走向毁灭。
建安二十四年（219年），曹操军中传出口令“鸡肋”。主簿杨修听闻后，立即开始收拾行装。当旁人问及原因时，他自信地解释：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。”
这番解读再次展示了杨修过人的才智，却也成为他生命的绝响。不久后，曹操以“前后漏泄言教，交关诸侯”的罪名将其处死。这位被誉为“笔下龙蛇走，胸中锦绣成”的才子，终因聪明过头而招来杀身之祸。
在三国这段波澜壮阔的历史中，类似杨修这样的悲剧并非个例。许多天赋异禀的人物，都因自身的“聪明”而走向毁灭。
一、杨修：聪明外露的悲剧
杨修出身弘农杨氏，四世太尉的显赫家世赋予了他卓越的才华和满满的自信。作为曹操的主簿，他屡次展现过人的机智。
最著名的当属“一合酥”事件。曹操收到一盒酥糖，在盒上写下“一合酥”三字。杨修见后立即与众人分食，并解释道：“盒上明书’一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”曹操表面称善，内心实已不悦。
杨修的致命错误在于，他总是急于展示自己的聪明，却忽略了曹操的多疑性格。在立嗣之争中，他更是深度介入曹植与曹丕的争斗，为曹植出谋划策。这触碰了曹操的底线，最终引来杀身之祸。
聪明反被聪明误——杨修至死都不明白，有些聪明应该藏而不露，特别是在多疑的君主面前。
二、祢衡：才高气傲的牺牲品
祢衡的才华毋庸置疑，“文若春华，思若涌泉”是对他文学造诣的确切评价。建安初年，他游历至许昌，一时间声名鹊起。但他傲慢的性格很快显露无遗。
他评价荀彧“可使吊丧问疾”，荀攸“可使守坟守墓”，程昱“可使关门闭户”，郭嘉“可使白词念赋”…几乎将曹操麾下谋士贬得一无是处。
最令人咋舌的是，他在曹操面前击鼓骂曹，脱衣裸身，毫不留情面。曹操虽未杀他，却用“借刀杀人”之计，将他送给了性情暴躁的江夏太守黄祖。
果然，祢衡很快因当众羞辱黄祖而被杀，年仅二十六岁。他的悲剧在于，空有绝世才华，却不懂人情世故，不知进退之道。
三、马谡：纸上谈兵的典范
马谡才气过人，好论军计，深得诸葛亮赏识。刘备临终前曾告诫诸葛亮：“马谡言过其实，不可大用。”但诸葛亮不以为然，仍加以重用。
街亭之战中，诸葛亮派马谡镇守战略要地，并再三叮嘱“当道下寨”。但马谡自作聪明，违背指令，执意将军队驻扎在山上，想要复制“居高临下，势如破竹”的兵法理论。
结果，张郃切断水源，蜀军不战自乱，街亭失守。诸葛亮第一次北伐功败垂成，不得不挥泪斩马谡。
马谡的愚蠢在于死守兵法条文而不懂灵活变通，更在于自以为是，不听诸葛亮再三叮嘱和王平苦苦劝谏。
四、袁绍：优柔寡断的贵族
袁绍出身“四世三公”的汝南袁氏，起点之高三国无人能及。初据河北，带甲百万，文有田丰、沮授，武有颜良、文丑，实力远超曹操。
但他性格上的致命缺陷最终导致失败：
好谋无断：官渡之战前，田丰、沮授提出多种策略，袁绍皆不能决断。
外宽内忌：表面宽容，内心猜忌，不能用人之长。
贻误战机：曹操东击刘备时，田丰建议袭其后路，袁绍竟以幼子患病为由拒绝。
官渡之战，袁绍兵力十倍于曹操却惨败而归，最终忧愤而死。他的失败并非因为不够聪明，而是因为缺乏决断力和用人智慧。
五、吕布：见利忘义的勇将
吕布勇冠三军，号称“飞将”，有“人中吕布，马中赤兔”之美誉。但他却因反复无常而自取灭亡。
他先认丁原为义父，后为赤兔马杀丁原投董卓；再认董卓为义父，后又为貂蝉杀董卓。这种见利忘义的行为，让世人称其“三姓家奴”。
曹操擒获吕布后，吕布表示愿意归降。曹操本有犹豫，但刘备一句“明公不见布之事丁建阳及董太师乎”提醒了曹操，最终将吕布处死。
吕布的愚蠢在于，他以为勇武可以弥补信义的缺失，却不知在乱世中，信誉比武力更重要。
这些三国人物的悲剧，印证了老子“大智若愚”的智慧。真正的聪明人懂得审时度势，藏锋守拙，而不是急于表现自己的才智。
杨修若能收敛锋芒，或许能成为魏国重臣；祢衡若能稍抑傲气，或许能留下更多传世之作；马谡若能虚心纳谏，或许能成为诸葛亮的接班人；袁绍若能果断英明，或许早已一统北方；吕布若能忠信守义，或许能成就一番霸业。
他们的故事提醒我们：智谋固然重要，但性格和情商同样决定命运。在现实生活中，我们既要发展智力，也要修养心性，避免重蹈这些历史人物的覆辙。
历史不容假设，但这些三国人物的悲剧命运，至今仍然给我们以深刻的启示。聪明是一种天赋，而如何运用聪明则是一种需要终身学习的智慧。