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《容斋随笔》是古代文言笔记小说，宋朝洪迈撰，据作者自述，《容斋随笔》写作时间逾经近四十年。《容斋随笔》分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者过世，故《五笔》仅为十卷。

洪迈在《容斋随笔》卷首说明：“余老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其先后，无复全次，故目之曰随笔。”

这部书内容范围颇广，是作者多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。《容斋随笔》内容繁富，议论精当，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。

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嬉笑之怒，甚于裂眦；

长歌之哀，过于恸哭。

摘自《容斋随笔·卷二·长歌之哀》

解释：表面带着嬉笑的愤怒，比瞪眼裂眶的暴怒更可怕。长声歌唱表达的哀伤，比嚎啕大哭更悲痛。

感悟：压抑的、不直接表现出来的愤怒往往蕴含更深重的怨恨，看似平静的哀痛方式可能包含着更深刻的悲伤。情感表达的深度不能仅看表面形式，内敛克制的情绪可能比外放的更强烈。

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文贵于达而已，繁与省各有当也。

摘自《容斋随笔·卷一·文烦简有当》

解释：文章讲求能够清楚的表达意思，文字的繁琐与简单，华丽与朴实，都有其适用的情况，用到对的地方，就是好的。

感悟：无论是写文章还是说话，核心不在于辞藻华丽或简练，而在于能否准确、有效地传达思想情感，有些内容需要详尽描写，有些则需言简意赅，关键在于得当。

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虫鸟之智，自谓周身矣，

如人之不仁何？

摘自《容斋随笔·卷十三·虫鸟之智》

解释：虫子和鸟儿的智慧，自认为可以自保，但怎样才能够抵抗住不仁之人呢？

感悟：即使个人再精明，在 更强大的无情力量面前，也可能徒劳无功；社会中的强者若无道德约束，弱者再聪明也难自保，智不足恃，仁不可缺。

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士之处世，视富贵利禄，

当如优伶之为参军，方其据几正坐，

噫呜诃禘，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。

摘自《容斋随笔·卷十四·士之处世》

解释：有志之士处世，看待功名利禄，应当像优伶扮演军官。依靠着几案，正襟危坐在堂上，发号施令，演员们听从他的命令，戏演完了，一切也都结束了。

感悟：富贵权势如戏，落幕即空，不可执着，真正的士人应有清醒认知，不被外物所累，保持本心，人生如戏，清醒者方能自在。

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明主可为忠言也。

摘自《容斋随笔·卷四·马融皇甫规》

解释：只有英明的君主，才可以向他进献忠言。

感悟：真正的智慧在于听取不同声音。英明、有见识的管理者，能明辨是非，虚心纳谏。

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朋友之义甚重。

摘自《容斋随笔·卷九·朋友之义》

解释：朋友之间的情谊很重要。

感悟：朋友不仅是情感陪伴，更需在道义上相互扶持，甚至生死相托，交友重品德而非利益，朋友是自我选择的亲人，其义之重，值得用一生守护。

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将相安危所系，可不监哉！

摘自《容斋随笔·卷二·曹参赵括》

解释：将与相关系着国家的安危，任用将、相不可以不慎重啊！

感悟：古代宰相，他们的决策直接关系国家存亡、百姓祸福，在企业管理中也是一样，公司的骨干，决定着企业的发展。

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以真为假，以假为真，

均之为妄境耳。

摘自《容斋随笔·卷十六·真假皆妄》

解释：将真实的事物误认为虚假，把虚假的事物误认为真实，这两种错误本质相同，都是因心性蒙蔽而陷入的虚妄认知状态。

感悟：认知的真假取决于本心是否澄明，若心被私欲遮蔽，所见皆扭曲，通过修身回归本心，自然明辨真伪，真假之辨，不在外物，而在本心；破妄归真，方得自在。

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人生万事如是，何特此耶？

摘自《容斋随笔·卷十六·真假皆妄》

解释：人生变幻无常、真伪难辨、得失交织，所有事情都是如此，又岂止眼前这一件事呢？

感悟：为一次失败痛苦？人生本多起伏，纠结真假对错？世事本就复杂难辨。人生是整体的修行，而非片段的挣扎；通透者，见一叶而知秋。

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天下之达道五：

君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。

摘自《容斋随笔·卷九·朋友之义》

解释：天下人应当遵守五种关系：君与臣、父与子、兄与弟、夫与妻、以及朋友之道。

感悟：每个关系相处都有一定的学问，也就是“道”，不懂得换位思考，不懂得他人感受的，是处理不好中间的复杂的关系的。这五种关系构成了传统社会秩序的基石，每种关系都有其相应的道德准则。文明存续不在于制度设计，而在于日常人伦的道德实践。

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大而暗则多累，小而明则知分。

出自《容斋续笔·卷第七》

解释：月亮虽大，却昏暗不明，且容易亏欠；火苗虽小，但很明亮，能照见非常细小的东西。

感悟：若一味追求宏大却不明其本质，反而会因执念过重陷入疲惫与束缚，若能安于简约而保持清醒，便能认清自身边界，活得自在。

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利害相摩，生火甚多，众人焚和，

月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。

出自《容斋续笔·卷第七》

解释：利害相互交错，而使得内心焦灼不安，就像起了火一样。人们驰骋于利害之间，内心的中和之气都被焚毁了，怎么可能不精神涣散呢？

感悟：人若沉溺于权衡利害，心绪便会如烈火般动荡不安，追逐外物导致本性丧失，当功利之心过盛，人再难保持冷静与智慧。

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君子失势之时，小人得易而侮之，

如向拱、李中师辈，固不乏也。

出自宋·洪迈《容斋续笔·卷第四》

解释：君子在失势的时候，很容易受到小人们的轻视、欺辱，像向拱、李中师这样的小人，自古就不少见。

感悟：小人得志后对君子的打压具有普遍性。

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理义感人心，其究至于浃肌肤而沦骨髓，

不过语言造次之间，初非有怪奇卓诡之事也。

出自宋·洪迈《容斋续笔·卷第六》

解释：理义能够深深的打动人，能够透过肌肤，深入骨髓，这不过是在话语之间的事情，原本就没有什么奇怪诡异的地方。

感悟：道德教化对人由外而内、彻里至外的感化力量。道德教化不必依赖宏大说教或外在奇事，只需在平凡生活中通过真诚言语触发本心。

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人生天地间，寿夭不齐，姑以七十为率：

十岁为童儿，父母膝下，

视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，

以须成立，其名曰生计。

——《容斋五笔·卷第三》

解释：人生活在天地间，寿命长短各不相同，姑且以七十岁为准：十岁之前为儿童，在父母跟前，由父母照顾适应气候寒热燥湿的变化，调节哺养衣食的合理，期望他成人，这叫做生长计议。

感悟：这段文字虽简，却浓缩了中国传统对生命认知的精华。父母之爱亘古不变，但养育之道当随时代而新。

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雨泽所以膏润四海，然过则为霖淫；

阳舒所以发育万物，然过则为燠亢。

《容斋五笔·卷第五》

解释：下雨是为了滋润四海，如果雨水太多就会酿成水灾；阳气上升是用来培育万物的，如果过分就会形成干旱。

感悟：任何事物都不能发展的太过，否则物极必反。物极必反，过犹不及，事物需保持适度平衡，否则可能走向反面。任何事物都有两面性，适度则利，过度则害。

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为国者，

其勿以无用待天下之士，则善矣!

《容斋续笔·卷第十二》

解释：治国者应当重视人才，不能轻易以看似没有直接价值、不符合当前需求否定天下之士，那就很好了！

感悟：许多人才的价值并非立即可见，可能因时代、环境、机遇未被发现。真正明智的管理者应广纳人才，即使某些人暂时“无用”，也可能在未来发挥关键作用。做为个人，也不要因一时“无用”而否定自己，坚持发展独特优势，终会找到适合的舞台。

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人之贤不肖，

譬如鼠矣，在所自处耳!

《容斋续笔·卷第八》

解释：一个人是贤能还是平庸，就像老鼠一样，取决于他所处的环境！

感悟：人能否成功，不在于本质差异，而在于所处的地位和环境，韩信在项羽麾下不能发挥才能，而在刘邦手下，成为兵仙，战无不胜。同样一个人，在不同环境，可能发展出完全不同的人生。