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在中国艺术的璀璨星空中，启功先生的书法犹如一颗温润而明亮的星辰。他的“启功体”清秀刚劲、雅俗共赏，早已深入人心。而当这份精妙的笔墨，与承载着千年沧桑的古代瓦当相遇时，便碰撞出一种独一无二的艺术火花——既有金石的古朴厚重，又不失书卷的飘逸风流。
今天，我们得以欣赏的这23幅瓦当书法作品，正是这种完美结合的典范。先生以瓦当拓片为纸，将深刻的处世哲学与人生格言，凝练于这圆形或半圆形的天地之间，成就了一种“微言大义”的视觉艺术。
在诸多作品中，《谦受益》与《满招损》形成了一组鲜明的对比。先生书写“谦受益”时，用笔内敛，结构端庄，字在瓦当之中，显得圆融而中正，仿佛一位谦谦君子，揖让有礼。而“满招损”三字，则笔势稍显外拓，略带倾侧之态，微妙地暗示了自满所带来的失衡风险。这一收一放，一正一欹，无需多言，便将《尚书》中这六字箴言的深刻哲理，直观地呈现在观者面前。
这不仅是书法的展示，更是先生人格的写照。启功先生一生谦和，从不以“大师”自居，他曾在诗中写道：“赌赢歌”里戏谑人生，其豁达与谦逊，正与“谦受益”的精神内核一脉相承。
另一组令人深思的对句是《无欲则刚》与《有容乃大》。书写“无欲则刚”时，先生多用方笔，线条瘦硬，如铮铮铁骨，展现出一种不容折辱的刚正之气。这正是林则徐“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的精神体现。
而对应的《有容乃大》，其笔触则转为圆润流畅，结体开阔舒朗，仿佛能容纳万物。瓦当的圆形边界，在这里不再是限制，反而成为了“包容”这一概念的完美外化。通过笔墨的微妙变化，先生让我们看到了一个人格完善的两种境界：对内坚守原则，对外宽厚包容。
《勤能补拙》与《俭以养德》这两幅作品，则更贴近我们平凡的生活。先生写“勤”字，笔力沉稳，一丝不苟，仿佛在诉说“业精于勤荒于嬉”的朴素真理。而“俭”字的结构，则显得紧凑而内收，毫无浮华之气，直观地传递出节俭、收敛的内涵。
这些作品在今天这个追求效率与消费的时代，显得尤为珍贵。它们如同一位谆谆长者，在提醒我们：无论时代如何变迁，勤奋与节俭永远是滋养个人品德、稳固人生根基的沃土。
四、言行与学问：言必行，行必果；学然后知不足，教然后知困
《言必行》《行必果》的笔法干脆利落，毫无拖泥带水之感，展现出一种“一诺千金”的诚信与决断力。这六个字，是先生对《论语》中子路精神的萃取，也是对当下社会诚信建设的一种无声呼吁。
而《学然后知不足》《教然后知困》则更具深意。先生将《学记》中的这两句名言置于瓦当之上，其结构在圆形中寻求平衡，恰似学问之圈：已知的越多，接触到的未知边界也就越大，故而愈感自身之不足。这既是先生一生治学的真实心得，也是对所有求知者与教育者的永恒勉励。
这23幅瓦当书法，每一幅都是一篇精炼的哲学短文，每一笔都蕴含着启功先生的人生智慧。我们欣赏的，不仅是其独特的艺术形式——那古朴的瓦当与清隽的书法相映成趣；更是其承载的文化内核——那些穿越了千年时光，至今仍能指导我们言行、滋养我们心灵的格言警句。
方寸金石，写尽千秋。在启功先生的妙笔下，冰冷的砖瓦被注入了温热的灵魂，古老的箴言也焕发出新的生机。这，或许就是传统艺术永恒的魅力所在。
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