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舍利，特别是佛骨舍利，是僧众信徒视为法力的圣物，敬为佛陀真身。它不仅是佛教信仰的核心象征，也是信徒供奉的对象，代表着佛陀的智慧与慈悲。
佛教认为，舍利是高僧或佛菩萨圆寂后，经过火化而产生的结晶，被视为修行者功德的结晶物，具有神圣宗教意义。
从科学角度来看，舍利子的形成与高僧的修行成就并无直接关系。科学家发现，舍利子是人体在火化时，某些化学物质在高温煅烧过程中形成的结晶体。因此，普通人火化后也可能产生舍利，或许其数量和质量通常不如高僧修行者。
无宗教或其它宗派信仰者将舍利看成是经焚烧后CaCO3碳酸钙、Ca₃(PO₄)₂ 磷酸钙等余留物，是一种自然物理化学转化的结果。
从功利的角度看，宗教特别是佛教道教基督教至少有两大好处。一是教人向善，二是解除对死亡的畏惧。因为在宗教世界里，死亡仅仅是一个驿站，人们在此稍作停留，便会匆匆赶往另一个世界。
咱们是尚未能接班的接班人、无神论者，也自诩是半个唯物主义者。以下所言，讲些个人所见，不妄议，只介不评，不掺个人观点。
BC485年释迦牟尼涅槃，于拘尸那揭罗城火化，得遗骨（舍利）84000颗。最初，这些舍利被分给古印度的八个国家。此便是佛骨舍利为圣物造端托始。
时值西元前三世纪，天竺国孔雀王朝阿育王，因其杀伐罪孽深重，幡然开悟后礼佛，将佛骨舍利并佛经遣使分送到世界各地，以弘扬佛教。由此象教自东汉明帝时渐入东大及东南亚等地。
据《大唐西域记》和《阿育王传》记载，佛骨舍利在东土，共建有19座佛塔供奉。最早的是法门寺塔，另有14粒在甘肃泾州大兴国寺（今大云寺）地宫，这14粒是否包含现今牛首山头盖舍利不清，至于剩下的3-4粒则查无供养之所。
有唐一代，在法门寺曾有“八帝六迎二送”佛骨事件。
1981年8月24日，陕西法门寺合十舍利塔再也经受不住历史的重负和风雨的剥蚀，轰然坍塌。1987年寺塔重修时，意外发现了沉寂1113年地宫里珍藏着四节佛骨舍利，一枚是真身“灵骨”（佛祖），另三枚为“影骨”（仿制）。
我于2012年季春参观过法门寺，进入过地宫，也瞻礼过佛指骨舍利。当时的感觉佛骨舍利比一般人手指都粗大。
说到法门寺，想起了《论佛骨表》。公元819年韩愈的向宪宗帝上了一道力谏不要迎请佛骨入宫的奏表。佛骨就是1987年在法门寺地宫取出的佛指骨。谁能料到后，会昌年间（841-846），唐武宗李炎就发起了一场灭佛法难。
法难在龙地历史上共发生过四次，史称“三武一宗”灭佛。除上面提到的唐宪宗会昌灭法外，在此之前有北魏太武帝拓跋焘446年和北周武帝宇文邕574年灭佛，之后有后周世宗柴荣955年法难。四起毁灭佛法原因大致相同，都如寺院占有大量土地和劳动力与兵源、税源不足等有关。
来到当下，比较显名的部分大德高僧虹化后，释子善士供养的情况：
玄奘法师的舍利目前供奉于西安大慈恩寺（2012.4参观）、南京的灵谷寺（2018.2目礼过）、台湾的玄奘寺、新竹的玄奘大学、日本的埼玉县慈恩寺、山形县慈恩寺、奈良药师寺（分赠供奉）、四川成都的文殊院、南京的玄古寺以及玄奘寺等多处。
弘一法师的舍利供奉在泉州清源山（2021.4临拜）和杭州虎跑公园内后山两座舍利塔中；虚云大师灵骨敬养于在广东韶关南华寺（2024.9莅临）、山西五台山以及昆明华亭寺内。六祖慧能大师的真身同被奉养在南华禅寺内（2024.9瞻仰）。
星云大师圆寂赞颂典礼暨荼毗大典于2023年2月13日在江苏宜兴大觉寺与台湾佛光山视频连线举行。荼毗大典（火化）在台湾台南大仙寺进行。
“真正的贫穷，是无知而不是无钱。真正的富有，是欢喜而不是财富。”星云大师生前并不强调舍利的信仰，而是更看重佛法的智慧和功用，希望人们能在生活中实践佛法、服务社会。大师一生的行谊、法语开示、文字著作等，都是宝贵的“法身舍利”，值得我们深入学习和领悟。“看一切都是佛，唯我一人实是凡夫。”大师践行一诺，搜遍全网难以获取大师灵骨舍利供奉地。
牛首山地宫内供奉的佛陀头盖骨舍利，是世界现存唯一的佛顶骨舍利。据记载，七世纪佛顶骨舍利在斯里兰卡被发现，并经多次辗转，最终在明初被成祖朱棣迎请至南京，侍奉于大报恩寺。2008年，考古人员在南京大报恩寺遗址发现并出土了佛顶骨舍利。2010年佛顶骨舍利移至牛首山地宫永久供奉。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南京算来应是十朝都城，自古多建四山五舍，梵林宫观。过去的曾经，我曾踏足访问过的就有：鸡鸣寺（2017.3）、栖霞寺（2018.2）、灵谷寺（2018.2）、静安寺（2018.2）和东庐山禅寺（2024.12）。今个（5月24）游访观赏的是牛首山佛顶寺、佛顶宫和佛顶塔等普门建造。
基督教罗马式、哥特式、巴西得卡式或是巴洛克式等教堂，伊斯兰教的阿拉伯或波斯风格的清真寺，南传小乘或北传大乘佛教寺庙，道教全真或正一宫观，以及藏传佛教的喇嘛庙坛城，为何都修造的高耸轩昂、恢廓博敞，庄严肃穆、堂皇隽朗?！
从巴黎圣母院的飞扶壁到布达拉宫的金顶，从天坛的数字密码到清真寺的几何韵律，再到佛坛仙馆中法坛神龛，都皆壮丽巍然、古朴典雅、庄重素雅，Deepseek告诉我：宗教建筑的宏伟本质上是人类将精神追求外化的结果，既是对神圣的敬畏表达，也是权力、技术、艺术的综合呈现。步进这一庄重肃然的空间，让人顿生敬畏之心，虔诚之意，引发人们对美好对彼岸天堂的倾慕和向往。这些跨越时空的建筑共同诉说着人类对超越性的永恒追念。
牛角山佛顶宫、佛顶塔、佛顶寺等就是这样一座让人敬慕的宗教营造。
上海辰山植物园矿坑花园、重庆巴南区天堂坝矿山公园、浙江金华山 “小冰岛”、美国宾州葛底斯堡矿坑公园、德国措森露天煤矿遗址公园和英国伊甸项目等中外废弃的矿坑，为改造环境，变废为宝，经投资改造变成了有名的景点。
牛首山佛顶宫是由铁矿坑改建，长220米，宽160米，总体高度89.3米，单体建筑面积约13.6万平米，投资规模约为40亿元人民币。2010年开工，2015年对外开放。而整个牛首山文化旅游区投资额是250亿。
牛首山园区设东西二门。我是从东门泊好车购票的。徒步沿园区步道向西，在池塘、小溪、石桥、栈道、花丛、绿草、雕塑群中蜿蜒向上行去。
牛首山旅游文化园以佛顶宫为核心，包括佛顶塔、佛顶寺、宏觉寺，牛头禅文化园和西门旁的郑和墓园等多个景点。
从太白泉动身、过李瑞清墓、经佛顶前苑、临停心湖、驻玉梅轩、跨集贤桥、观十牛图、踱法融心莲广场、见雪梅岭、眺梦蝶轩，走在天阙路与东禅心旅清山秀水步道上，一路来到佛顶寺。
在花香草味中，迎面拂过山风，伴着鸟鸣白云，随步闲散走去，开眼是满目风光丽景，瞑目全是禅韵清辉。品人生、历生活、聆佛号、悟禅意，美哉，善哉、快哉！
佛顶寺屋檐深广、屋坡平缓、铺作粗大，仿唐式结构，是舍利护持僧团的弘法道场。佛顶寺按功能划分为礼佛、弘法、斋堂、僧寮、茶苑五个区域。建筑S=8104.6米2。占地S=23731.1米2。佛顶寺可免费拿取佛教典籍，我就取回了《法音文摘》《佛学入门手册》以及《牛首山诗词三百首》三本。
从佛顶寺上无忧广场，途中有岳飞抗金故垒和明代摩崖石刻等可供浏览地点。无忧广场集聚了牛首山文化旅游区精华，是游客首选和必定瞻仰观赏之处。
无忧门上方是用汉白玉雕刻的悉达多太子。太子的雕刻线条细腻，神态安详，展现出了佛教文化中对觉悟和智慧的追求。从这里乘坐手扶电梯前往佛顶宫。
佛顶宫是牛首山的核心建筑，其外部空间分为大穹顶、小穹顶和佛顶摩崖三大部分，内部空间共九层，地上三层、地下六层。由禅境大观、舍利大殿和舍利藏宫三大空间构成，珍藏着佛祖顶骨舍利，集中呈现了舍利文化、世界佛禅文化。
佛顶地宫，巨资打造，金雕玉砌，精美绝伦。大穹顶犹如佛祖的袈裟，小穹顶宛如佛祖的发髻，双手合十造型的小穹顶，象征着千万信众对佛祖的虔诚供养；56 座飞天菩提门和 56 根菩萨云门如意柱，透着尘世壮丽和佛门的善意；大厅中央巨大的荷花池雾气氤氲，宛如仙境，一尊缓缓旋转的卧佛，呈现出佛祖圆寂时的安详神态，给人一种庄严肃穆之感。
千佛殿的中心，高达21.8米的舍利圣塔造型取象于敦煌莫高窟中的倒立须弥山形中心柱，通体青铜铸胎锻造，运用佛教 “七宝”进行镶嵌。塔身的蓝色覆钵部分采用掐丝珐琅工艺。舍利塔四周放置4座1.2米由整块 25 吨重的玉石雕凿的佛像。玉石的温润质感与周围的金色装饰相互映衬，更显高贵典雅。
建造如此佛境圣地，一是可为佛骨头顶舍利找到一处长久安身灵域，二解决好废弃矿坑有碍环境问题，三是为众生百姓打造一处礼佛静思休闲之地，四也为地方找到一丰沛的税源，提供几百号人就业吃饭穿衣资粮。
建在临崖危岩上的佛顶塔，气势恢宏，高迈磅礴。举首仰望，飞翥云霄，似欲山倾岩崩，人在危崖之下，有强烈的压抑感。塔高 88 米，九级四面，尽显唐风古韵，与明代弘觉寺塔相呼应，重现历史上牛首山 “双塔” 的恢弘格局。
南唐后主李煜是个做皇上不咋样，作诗文是高人的龙家三代。“问君能有几多愁？”是他将佛窟寺改成了弘觉寺，原因是他觉得的原名太俗。
弘觉寺是禅宗牛头宗的祖庭，牛头宗是四祖道信门下旁系禅门。弘觉寺立于北面高坡之上，绿枝葱翠，环境清幽。寺内建禅房与院廊，恬淡雅静，曲栏浮雕，皆呈禅意。
弘觉寺塔是南京现存最古老的一座仿木结构的砖塔。塔高 45 米，共七层，外八角内四方形，隔层错角的空筒式结构，虽塔内木结构皆毁于雷击之火，但砖结构仍保存完好。去见他时，塔门紧闭，想必不是怕我等俗人叨扰佛地妙境吧！
郑和墓园在文化旅游区西门处，接续过去看看。嗣后，再出园区绕路参观南唐二帝陵园。
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