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浩瀚宇宙的文化星座

“香港四大才子”的说法并没有准确的来源，一个说法是蔡澜自己提出了这个名号，但在后期的采访中，蔡澜又曾明确表示自己“不喜欢’四大才子’这个名称”：

“才子是人家给的，我自己反对，而且金庸不应该跟我们三个’小混混’摆在一起，他是一代宗师。”

他还说：“做才子好难，达到20条标准才能称作才子，我们只拥有一两样就出来献丑了，所以不能叫才子。”

虽然身为“四大才子”之一的人并不认同这个说法，但关于“四才子”“四大家”“四学士”等的说法，却是中国文化史上一个由来已久、绵延不绝的传统。

这些群体性称谓，不仅是对特定时期文人集群的指代，更是文学史叙事的独特符号。它们以数字的凝练形式，铭刻了文学流变的轨迹，凸显了艺术精神的共性。

建安七子。汉末建安时期，社会板荡催生了中国文学史上首个被明确命名的文人群体——“建安七子”。曹丕在《典论·论文》中正式提出这一称号：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。” 七人包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他们的创作深刻体现了“世积乱离，风衰俗怨”的时代特质，形成了被后世追慕的“建安风骨”。曹操定都邺城后，多数七子成员聚集于曹氏幕府，形成著名的“邺下文人集团”，在相对安定的环境中切磋诗文，开创了中国文学史上首个自觉的文学兴盛期。

初唐四杰。当历史车轮驶入唐代，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王以“初唐四杰”之名登上舞台。他们生于贞观末至武周时期，以“年少而才高，官小而名大”的特质，成为扭转齐梁绮靡诗风的关键力量，杜甫以“王杨卢骆当时体”“不废江河万古流”为之正名。他们将刚健之气注入新兴诗体，使“声律风骨兼备”的唐诗特质初现雏形。正是这种民间活力与文人理想的结合，孕育出即将到来的盛唐诗歌黄金时代。

吴中四士。在初盛唐之交的江南地区，张若虚、贺知章、张旭、包融被并称为“吴中四士”。他们虽未结为正式文学团体，却因同属吴地且艺术精神相通而被后人相提并论，体现了江南文化在唐诗形成中的特殊贡献。四士的特殊价值在于打破艺术门类界限：张旭从舞蹈中提炼书法韵律，贺知章将诗意注入飞动笔势，张若虚则在诗中追求音乐般的旋律感。这种艺术通感使他们的创作成为中国文化史上的独特存在。

唐宋八大家。古代散文创作的超级天团，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位大咖。明初朱右将以上八位的文章编成《六先生文集》，因并“三苏”为一家，所以实际是“八先生文集”。后茅坤又编选八人的文章辑为《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”之称遂固定下来。八人是主持唐宋古文运动的中心人物，提倡散文、反对骈文，为当时和后世的文坛带来深远影响。

元曲四大家。元代文学（主要为杂剧）的最高成就体现者，一般指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四人，分别代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。元中后期就有人将四人并称，明代何良俊在《四友斋丛说》中说“元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。”值得一提的是，“元曲四大家”里没有写《西厢记》的王实甫，明代王世贞、王骥德等人颇为王鸣不平。

      江南四才子。民间叙事中最为喜闻乐见的才子组合，即唐寅、祝允明、文徵明和徐祯卿四人，活跃于明代中叶的苏州府地区，以诗文书画成就和洒脱性情闻名。其中唐寅（唐伯虎）诗歌风格洒脱不羁。擅长山水人物画；祝允明（祝枝山）书法造诣极高，与唐寅的绘画并称双绝；文徵明诗风温厚平和，开创“吴门画派”；徐祯卿的诗格调高雅，是明“前七子”之一。四人身处江南这一文化底蕴深厚、经济富裕的地区，成为后世人们心中江南才子的典型形象。“四才子”最早见于《明史·徐祯卿传》，但因徐祯卿英年早逝，后来民间又杜撰了一位相貌秀美的周文宾来凑数，并由之诞生了“王老虎抢亲”的故事。

名人组合对对碰

今天的网友们热衷于为偶像组CP，过去的粉丝们也是一样一样的。而要好的小伙伴们呼朋唤友一起玩耍，似乎也是人们自古以来的社团化生活本能。

以数字为连接纽带的文学、文化组合远不止我们所熟知的以上这些，想要梳理的话，列举上几十个很轻松：

汉赋四大家：汉大赋的顶尖高手，司马相如、扬雄、班固、张衡。

竹林七贤：魏末晋初的七位名士，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

文章四友：初唐诗坛的崔融、李峤、苏味道、杜审言。

大历十才子：唐代宗大历年间的李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。

北宋五子：北宋以理学为代表的五位思想家，周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。

永嘉四灵：南宋4位浙江永嘉籍诗人徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。

元四家：元代山水画的四位代表画家，赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙（一说将赵孟頫替换为倪瓒）。

乾嘉三大家：乾隆、嘉庆年间提倡性灵诗学的三位文学家，袁枚、蒋士铨、赵翼，又称“江右三大家”。

其他还有竞陵八友、竹溪六逸、苏门四学士、楷书四大家、嘉定四先生、前后七子乃至闽中十子、贞观十八学士……等等不一而足。

这些组合大部分是因创作风格、思想理念或艺术主张相似而志同道合、想与为谋；有的是因为来自同一个家乡被归纳为一组，像岭南三家（清诗人梁佩兰、屈大均、陈恭尹）、嘉定四先生（程嘉燧，唐时升，李流芳，娄坚）；还有的仅仅是因为同一个姓氏，就被拉郎配，像三罗（唐代诗人罗隐、罗邺、罗虬）、两司马（司马迁、司马相如）、边塞三王（王昌龄、王之涣、王翰）。

在数字组合之外，另有一些明显的“CP”风组合，同样是一道精彩的风景线，而且这种玩法的历史更为久远。最早的“老庄”、“屈宋”、“班马”就不必多说了，这个阵营里代表性的有“钟王”（钟繇、王羲之）、“潘陆”（潘岳、陆机）、“陶谢”（陶渊明、谢灵运）、“颜柳”（颜真卿、柳公权）、“元白”（元稹、白居易），当然最有名的是“李杜”，因为有两组：李白/杜甫、李商隐/杜牧。

各式各样的群体组合如同文化基因的密码序列，在代际传递中以一种最简单直白的方式延续着文化记忆。他们中的人或许彼此并不相识，每个人的命运也可能迥然不同，但却并肩挽手，连成一个个撑住苍穹的大小不同的星座——这正是“七子”“四杰”“四士”等称号超越文学史范畴，成为永恒文化符号的原因所在。

就像今天的“香港四大才子”，或许并没有这样一个明确的称谓，但在网友们看来，他们四个人是香港文化的一段缩影。网友们为四人的先后故去感到遗憾，也是在怀念他们所象征的一个文化时代。有时候一种文化，具体而微地体现在一组个人群体的身上，人们能通过他们，看到一段历史逝去的背影。