例一、
卯月己卯日，弟占兄已获重罪，母叩阍能救否？得复之震。
子孙酉金″
妻财亥水″
兄弟丑土″应 动 父母午火
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻财子水′世
断曰：兄弟丑土爻为用神，日月克之，明现大罪难脱，幸得丑土兄弟爻化午火父母爻回头相生，断曰：速速行之。父母相生，神告显然，后蒙恩免死。
弟占兄，当以兄弟爻为用神，卦中有一个丑土，一个辰土，都是兄弟爻，应该取哪个呢？丑土应爻，又是动爻，优先选为用神，月建、日建都是卯木，木克土，土在月令为死地，死罪。喜丑化午回头生，午是父母爻，得父母之力解救。
这个叩阍，指的是中国古代吏民直接向皇帝申诉冤情，在清代为击登闻鼓与迎驾申诉两种途径，击鼓申冤者经通政司讯供，迎驾申诉者由刑部核查，确有冤情者可发回督抚重审或由刑部提审，普通百姓叩阍需承担较大风险。《大清律例》规定冲入仪仗申诉不实者处绞刑，但是午火相于月令，又得月日相生，以元神有力论吉。
例二、巳月丙申日，占药，得姤卦。
父母戌土′
兄弟申金′
官鬼午火′ 应
兄弟酉金′
子孙亥水′
父母丑土″ 世
医者执此卦问余曰：其人得病，固是危灾，予命病人占药可能救否？此卦月建巳火，应爻午火生世，病必可救，如何服药无灵？
余曰：卦之显然，乃尔错看。夫占药，以子孙为用神，父母为忌神。此卦亥水子孙月破无根，申日生之而不起。世父克子，所谓父母持世，妙药难医，服药如何望效？非卦不准，乃尔 断不灵。
这个卦，医者是取错了用神，医者命病人占药，重点是药，医药之类应该以子孙为用神，亥爻在巳月为月破，虽有申生，不旺，所以药不灵。
五行相克章第十二
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
克有四：月克、日克、动爻克、化回头克。凡忌神、仇神宜于逢克。用神、元神俱逢一克，他处不见生扶者，则为凶兆。占吉事乐极生悲，占凶事须宜急急回避。
例一、
卯月戊辰日，占父官事已拟重罪，得泽地萃变天火同人。
父母未土″ 动 父母戌土
兄弟酉金′应
子孙亥水′
妻财卯木″ 动 子孙亥水
官鬼巳火″世
父母未土″ 动 妻财卯木
断曰：外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局又相克制，月克日刑全无助。
果至重刑。
这个卦是占父母，有两重未土都是父母爻，这个怎么看？两个未土都临动爻，内卦未土化回头克，又被卯木月建所克，外卦未土化戌土，这个不能论进神，而是论刑。也就是说，因财犯官灾，遭刑。未土在卯令是死地，又入辰墓，遭重刑。原文论为‘月克日刑‘是不对的，应该是动化回头刑，‘全无助″是说辰日建不能扶助未土。
例二、
卯月戊辰日，妹占兄官事，同此一案，亦拟重罪，得天地否变天水讼。
父母戌土′应
兄弟申金′
官鬼午火′
妻财卯木″世
官鬼巳火″ 动 父母辰土
父母未土″
断曰：申金兄爻为用神，巳火鬼动，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土，父母暗动生申，克处逢生，若有父母可以救之。
后因父年八十，援例告留免死。
妹占兄，以兄弟爻申金为用神，巳火官鬼爻克申金，官事。但是，‘幸喜辰日冲动戌土，父母暗动生申，克处逢生，若有父母可以救之″这个分析不对。辰日虽冲戌土，戌土在卯月本就无力，不能论暗动，而且戌临空亡，更不能用应是辰土日建去生申金(援例免死)，辰又是父母爻伏于官鬼之下，因父年满八十，而得官员援例。
例三、卯月癸亥日，因新迁住宅人口不安，占得需之乾。
白虎 妻财子水″ 动 兄弟戌土
螣蛇 兄弟戌土′
勾陈 子孙申金″ 世 动 父母午火
朱雀 兄弟辰土′
青龙 官鬼寅木′
玄武 妻财子水′
断曰：申金子孙持世，化午火回头之克，乃自身与子孙同受克也。上爻子水财动，又化土克，财为妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜迁之。
彼曰：另改门户，能免灾否？
予曰：不能。忌回头之克我，至夏天火旺之时，必遭凶厄。
岂知宅近黄河，逐日欲迁而不果。午月河决，一家九口，俱随波逐浪矣。
夫应午月者，午火当权，克世克子，又冲子水妻财，所以全室罹害也。
野鹤曰：圣人作易，令人趋吉避凶也。未卜而不知者，是大数也；卜之而神不告，亦大数也；既已卜之，神己告之，明知故犯者，亦不可尽委之于数也、命也。
这个卦是申金世爻与子水财爻同化回头克，子孙又持世，当以世爻为主而论,所以应期定为午月(午克申)，妻财是附带应灾。子午相冲，水灾，全家被冲走，最后那句话有点意思，‘野鹤曰：圣人作易，令人趋吉避凶也。未卜而不知者，是大数也；卜之而神不告，亦大数也；既已卜之，神己告之，明知故犯者，亦不可尽委之于数也、命也″。
圣人作易的目的，不是让人认命，而是让人趋吉避凶，那么，就有三种人，一种是未卜所以不知，或者说不卜不知，当然是随波逐流，谈不上趋避；第二种是‘卜之而神不告″，这就是我们昨天举的那个‘自占病例‘，不是卜了，神就一定会告诉你，神为什么要告诉你，首先要连接上对不对。需要一个媒介、一套体系、一种方法，连接上了以后还要心诚，匪我求童蒙，童蒙求我…渎则不告。求人就要有求人的态度，求神也是如此，不能你想要什么，就给你什么，那就不合道理了，所以神可以告，也可以不告，就像去庙里许愿有时灵有时不灵。不是所有卦都必须灵，心诚才灵。
第三种人，神已告知而明知故犯者。就是自己的问题了，太轴，不信就不要算，白白浪费时间；或者说浪费灵力。
今天讲了五行相生与五行相克这两章，那么结束以前，我随机回答一下昨晚易友提出的一个问题吧，昨天有哪几个问题？
紫雲觀山:1、圣人设教的路，具体是什么老样的路？@老师
紫雲觀山:2、各位老師，我有個問題想問一下，六爻和奇門、八字有什麼區別呢？三者是互補關係嗎？比如說奇門預測不了的，六爻可以做到，或者八字可以做到？
紫雲觀山:3、师父，我也听过说善易者不占，那么作为初学者，我想问下，以后从事这方面应该注意哪些？
就第2个问题吧，六爻、奇门、八字有什么区别？三者是不是互补体系？其实所有的术数都是来自于同一个地方，或者说，同一个源头，那就是‘道″。六爻和奇门一般列入卜术，八字列入命术。奇门，最早是为兵所设，黄帝战蚩尤时用的，它擅长测的是大事，或者集体事，当然后来单列出了时家奇门，也用于测个人事。就像大六壬与金口诀，是统和分的关系。
六爻，其实更擅长的是测与求测者关系密切的事，因为什么？因为需要感应，或者说，去求人办事，首先要把办什么事说清楚，是不熟悉的事、陌生的人，用六爻去测，难度就越大。至于八字，一般用于测个人的命运，也主要是从宏观上去把握，能算到流年的人，已经是高手了，至于要精确到流月流日，那是卜术的强项，这三者可以互补，但是，只有这三者是不够的。
当然，如果是作为职业，专精于一门也就够了，作为兴趣爱好，了解一门也完全可以，想要合术归道的话，就要融汇贯通所有的大宗之术，才可以。好了，今天的课就讲到这里，课后提出的问题，整理一下，下堂课随机回答一个。