赵州庭前柏，香岩岭后松。
栽来无别用，祗为引清风。
我们之所以要讲六爻，是因为在卜术的当代实践中，六爻的应用最广，争议也最少。其它的卜术，要么就是门派众多，底层逻辑不清；要么就是，要素众多，很难形成共识，找到那根提纲契领的主线。而六爻，是属于入门最容易，稍加学习即可实战的一门学术。
老舍先生在小说《断魂枪》里说“月棍年刀一辈子枪”，奇门、六壬、太乙这三式相当于枪法，特别是六壬，典籍浩繁，有‘壬白头″之称。奇门，则是门派众多，却又都在底层逻辑上不清楚，卡在了排盘这个关口。大衍筮法，曲高而和寡，缺乏有效的运用技巧。梅花易数与金口诀，太过着重外应，应用范围不广。至于小六壬、孔明神课这些，简便是简便，应验率不如梅易、金口。
综合下来，性价比最高的当属六爻。因为什么？因为它中规中矩，历代以来都是卜术中的大宗之法，简单易学，也不乏神验之例。很多人都认为，京房是六爻法的祖师爷，所以，我们现在普遍流传的是京房用的六爻法吗？其实不是的，京房用的仍然是揲著法，而我们现在用的是火珠林法。相传是麻衣所创，陈抟老祖传下来的。
当然这只是一个传说，火珠林继承了京房八宫卦序纳甲、纳子与安世应法，并改用三枚铜钱起卦，发展出了一门更切合于当时实际，并流传至今的术数派别，这就是六爻的由来。
至于为什么我们不再到十个群同步转发讲课内容，是因为很多群的朋友，需要的不是学习，也不是交流探讨易理，而是什么，是排遣空虚、寻找存在感、炫耀与寻求安慰。或者是想扬名立万、打广告做宣传。所以，我们用了7天时间组建这个群，就是为了把十个群里，真正愿意学习的人集中到一起，给大家创造一个良好的学习氛围。
为什么要栽柏，为什么要栽松，为什么讲完奇门基础，又要讲六爻理论，为什么不用视频音频，只用青鸟传书？没有其它的作用，就是为了把一心向学的人筛选出来，为了把具备学习能力的人挑选出来，扎扎实实地学习与研究学问，为易学界、玄学圈引来一缕清风。因为，人们的玄学素养已经大大落后于科学素养，这也是易学圈各种乱象的根本原因。而我们，愿意为拨乱反正尽一份绵薄之力，也希望，大家能珍惜在一起学习的机会。
知其不可而为之。毕竟，木秀于林，风必摧之，雨骤风狂，群魔乱舞，这一盏灯能坚持多久，谁也说不准，但是我们不会退缩。‘道之所在，虽千万人，吾往矣″，这句话，与大家共勉。
好了，开始我们今天的讲课，上一节课，讲到第九讲，今天我们要讲的是：元神忌神衰旺章 第十
这一章讲的是忌神和元神。克用神的是忌神，生用神的是元神，但是生克需要什么？需要力量，衰旺就是一种力量的体现，但不仅仅只有衰旺，才能体现力量。
以元神为例，元神有力，而能生用神者有五：
1、元神旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。
旺相是从月令来说的，注意不是月建，月建与月令的区别是什么？是月建看的是本气，而月令看的是季气。比如辰月，本气是土，季气是木，所以辰月，木火是旺相的。辰土在辰月，叫作临月建，也是有力，在辰日，临日建有力。
那么木在辰日，能不能论旺相，不能，因为什么？因为只有月令之地，才能论旺相休囚死。
如果元神不具备旺相的条件，也不临月建、日建，那么还有一种办法可以论有力，那就是得到月建、日建或者动爻来相生，或者相扶。
2、元神长生、帝旺于日辰者，二也。
这个帝旺，大家不要认为是‘旺相休囚死″的那个旺，而是什么？是通根的旺，是十二生旺墓的旺。比如木为元神，见日支亥为长生、卯为帝旺。大家注意了，墓库不能算有力。
3、元神动化回头生及化进神者，三也。
元神动化回头生，是助起元神，比如木动化水。化进神是帮扶元神，比如寅化卯，这个进神，要在四旺之地(子午卯酉)与元神同类才叫进神。反之，卯化寅，虽然也是同类帮扶，叫作退神。
4、元神与忌神同动者，四也。
这段话，初学者比较难理解，为什么，忌神动也为有力？注意它的前提是同动。比如用神是火，忌神是水，元神是木。水动生木，木动生火，木神源远流长，这才是关键。
5、元神旺动临空化空者，五也。
“古以临空化空为无用，非也。殊不知动不为空，皆应冲空实空之日而有用也，故以为吉。能生用神，此五者乃有力之元神也，诸占皆吉。”这一条，‘动不为空″其实并不全面，关键在于‘旺动″二字，如果不旺，即便动爻也是无力。
无力之元神
元神虽现又有不能生用神者有六：
1、元神休囚不动，或动而休囚又被伤克者一也。
这里就说得很清楚了，‘动而休囚″不能论有力，又被伤克其力更减。
2、元神休囚又逢旬空、月破二也。
‘休囚‘包括了‘休囚死″三个状态，旬空是六甲旬空，如甲子日戌亥空。
月破就是与月建对冲，这个神煞来自于建除十二神。那么戌见辰月，是有力还是无力？当然是无力，首先它不旺，其次临月破。
3、元神休囚动化退神三也。
如卯动爻在申月化寅。
4、元神衰而又绝四也。
‘衰″指的是在月令的状态，绝指的是通根的状态。
5、元神入三墓五也。
三墓是哪三墓？是入月、日、动爻之墓。比如，火入戌月、戌日、戌动爻之墓。
6、元神休囚动而化绝、化克、化破、化散六也。
以上见生不生，无用之元神也，虽有如无。这六种情况都属于无力。那么，忌神的有力无力还需要讲吗？用神、仇神的有力无力又还需要讲吗，不需要了，对不对，同理可推。
例一、酉月辛亥日，占谒贵求财，得兑变解。
父母未土″世
兄弟酉金′ 动 兄弟申金
子孙亥水′
父母丑土″应
妻财卯木′
官鬼巳火′ 动 妻财寅木
断曰：甲寅日得见，财亦如心。
彼曰：财爻卯木，空且破，又被金克。初爻官鬼巳火虽生世，亥日冲散又化旬空，何以为吉？
余曰：神兆机于动，余从来不言散。正因巳火化空，所以目下不见。待甲寅日出空而相见矣。寅木之财以生官，官来生世，故断寅日得见，财亦如心。
果于寅日早见，本日得财。
拿到一个示例，首先要看什么？不是世爻、应爻，也不是动爻，月、日，而是占测事项，也就是说，要审题，才好做文章。
占谒贵求财，要看什么？首先要看官鬼爻，其次才是财爻，因为这个财来自于贵人。父母未土持世，卦中有两个动爻，兄弟酉金化退神，官鬼巳火化寅(财)回头生，那么，这个卯木财星还需要看吗？不需要，静且空破。最关键的是巳化出了寅正合因贵求财之象，但是寅是空亡的，得日建生扶，出空即有用，所以断寅日见官得财。
例二、巳月乙未日，自占病，得泽风大过变火风鼎
妻财未土″ 动 子孙巳火
官鬼酉金′ 动 妻财未土
父母亥水′ 世
官鬼酉金′
父母亥水′
妻财丑土″ 应
断曰：自占病，世爻亥水为用神。忌神未土动而克亥水，幸得元神酉金亦动，忌神未土反生元神酉金，土生金，金生水，接续相生，化凶而为吉。奈何亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶，生之不起，如树之无根，寒谷不回春也。
果卒于癸卯日。
应卯日者，冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。
自占，当然是以世爻为用神，未、酉两爻动，元神有力，但是用神亥逢月破
，又被日克，自身扶不起，应于卯日，是因为把元神酉也冲掉了，彻底断了生气。
例三、丑月戊子日，自占病，得同人之旅
子孙戌土′ 应
妻财申金′ 动 子孙未土
兄弟午火′
官鬼亥水′ 世
子孙丑土″
父母卯木′ 动 子孙辰土
断曰：自占病，世为用神。世爻亥水，子日拱之，又得申金元神动而相生，乃不死之症。独疑申金墓于丑月，其不能生乎？
亥水持世，申、卯动爻，申生亥水，看起来问题不大。作者认为申墓于丑月，为大大凶，这个其实有点牵强。
同日，请伊母再占一卦，得离之大有
兄弟巳火′ 世
子孙未土″
妻财酉金′
官鬼亥水′ 应
子孙丑土″ 动 父母寅木
父母卯木′
断曰：母占子，子孙为用神。丑土子孙，虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，目下无妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣。
果卒于交春之日。
大凡占病，一家俱可代占，合而决之，生死之月日可知矣。故卦宜多占，断祸福而更稳。
前卦申金元神，动而生世，当许申日退灾。因见后卦丑土子孙变寅木之克，寅月必危，始悟寅月冲去申金则危矣。
我们先来看这一卦，这是母占子，不看世爻，取子孙为用神，丑化寅回头克。注意，丑见寅，虽然是地支进了一位，不能论进神，因为寅不是旺地、丑寅也不同气，丑得月建，所以应期定于寅月。
接下来就有意思了，作者提出来一个观点‘大凡占病，一家俱可代占，合而决之，生死之月日可知矣。故卦宜多占，断祸福而更稳″，言之凿凿啊，但真的是这样吗？‘一家俱可代占″’卦宜多占″就会更稳吗？
其实不是这样，之所以预测师会请他母亲再占一卦，是因为他心里已经觉得不妙了，这种感觉不是来自于卦象，而是来自于灵感，或者说直觉。问题出在哪？出在那个自占卦是不准的，自占为什么还能不准？有人觉得很难理解，就像有人觉得，卦必定是准的，不准是因为解卦的人不行，对吧。
其实，卦反应的是什么？我以前讲过，卦之所以能准，并不是因为，它能还原出客观事实，而是因为，它代表着一种启示，这种启示来自于更高维度。戏占为什么不准，因为你心不诚，卦上没有启示，只有什么？只有随机的概率，这种概率出来的卦，没有任何意义。因为，统计与概率，与易学毫无关系。
那么回到这个问题，有人会说，他肯定不是戏占，对不对。对，但他太怕死了，他的执念蒙蔽了通灵的能力，这就是个废卦。
那么，预测师为什么会感觉到不妙呢，因为预测师也有灵力，或者根据观察的结果，直接使用灵力去感应。当然，这并不是一个值得夸耀的点，也不是一个值得鼓励的长期行为机制，只能偶尔为之。因为，会消耗福报，很多人不明白这个道理，喜欢夸耀自己的灵力是多么多么准，喜欢不以卦理解卦，喜欢乱起卦、乱算卦，殊不知只要动用了灵力，就要付出相应的代价，最安全的路，永远是圣人设教的那条路。我想，明白了这个道理，比你们听讲了一百个解卦思路更重要。