我们接着讲九宗门，昨天我们讲了首先取贼克发用，‘元首课″是‘一上克一下‘，‘始入课″是‘一下克一上‘。而‘重审课″是‘一上克，一下克″，取‘下克上‘发用。那么有没有‘两上克″或者‘两下克″的呢？有，那就要用到‘比用课″。
‘比用课″相当于八字里的官杀混杂，首取七杀为用。也就是与日干同性的天盘地支发用，比如壬辰日丑时子将，四课为:
第一课是戌加壬，第二课是酉加戌，第三课是卯加辰，第四课是寅加卯，只有第一、第三课有克，对不对？这两课都是‘上克下″，那么壬辰日是阳日，就要取同属阳支的戌来发用，而不是取卯。
比用课又叫‘知一课‘，对应的卦是‘水地比″卦，代表事起同类，事有两歧，狐疑不决。
那么，如果既有两个‘上克下″，又有两个‘下克上″的，怎么取？只看‘下克上″，然后从中找出与日主同阴阳的那一个发用。
那么，有人会问了，如果两个‘上克下″，或者两个‘下克上″与日主属性都相同或者都不相同，怎么办？这就是接下来要讲的‘涉害课″。
‘涉害课″是九宗门里面最难的一课，很多人学到这一课就望而生畏了。为什么？因为它要按涉害的深浅来取用神。
其实也不难，首先要明确一点，那就是不能用前面那几个方法取用神的，才轮得到用这个方法来取。不管卦中有多少柱相克(两柱或更多)，先看有没有‘下克上″，有的话优先取。不管有没有，接下来是怎么看涉害深浅。
比如丁卯日寅时子将，四课是:
丑加卯，亥加丑，都是下克上，而且都与日干丁同属阴，怎么算呢？
天盘丑要从地盘卯上前行，回到本宫地盘丑，要经过辰巳午未申酉戌亥子这9个宫，对不对？然后看这9个宫和它们的藏干，有没有木，藏干中:辰宫乙、未宫乙、亥宫甲，受克三重，地盘上这9个地支的本气没有木(寅、卯)，所以一共受克三重。
注意，天盘丑坐下的卯，与地盘丑这个宫是不计入的，只算中间的路程所经过的地支。
同样的道理，天盘亥坐地盘丑，要前行回到本宫(地盘亥)，要经过寅卯辰巳午未申酉戌这9个地支，寅宫戊、辰宫戊、巳宫戊、午宫己、未宫己、戌宫戊，受克六重，加上辰、未、戌三个地支的本气是土，又受克三重，共受克九重。
九重比三重多，所以取亥为用。亥上是酉，酉上是未，三传为:亥酉未。
那么，有没有一种情况，这两个预备发用的选手，受克也是一样多呢？当然也有，比如都是受到三重克。怎么办？
如果受克一样多，就叫作涉害的浅深相同，那么就要看这两个选手坐在地盘哪个支上，首先取临于寅申巳亥(孟)上之神为用，叫作见机格。
比如丁巳日辰时亥将，酉加寅，未加子，各受克五重。酉坐在寅(孟)上，未坐在子(仲)上，取酉为用。
如果两者都不坐在孟上呢，那么就取坐在子午卯酉仲上之神为用，为‘察微格‘。
比如己酉日午时寅将，巳加酉，卯加未，各受克六重，巳坐在酉(仲)上，卯坐在未(季)上，取巳为用。
那么，如果两者既不坐在孟上，也不坐在仲上，能不能取坐在辰戌丑未(季)上的呢？不能。
那么有没有涉害深浅相等，又同坐在孟上或者仲上的呢？当然也有。这时候，阳日取干上之神发用，阴日取支上之神发用。就像两物相并，冠上有缀瑕玉饰，所以叫‘缀瑕格″。又叫‘复等格″。代表两雄交争，牵连不绝。
‘见机格″代表的是：事之初起，必须见机而行。
‘察微格″代表:要思虑防范，做好充分的准备才行。
而这三个格都属于‘涉害课″，对应的是坎卦，凡事艰难，苦尽甘来，风波险恶，度涉艰难之象。
这一课，看起来难，其实知道了原理并不难。九宗门首先注重以克发用，所以才要看受克的深浅，以在路上受克多的发用。
受克一样多时，为什么以孟上为先、仲上次之，不用季上呢？把孟、仲、季改成四马、四旺、四库之地，大家就明白了。
既然是选动爻，同等条件下当然是选四马之地，然后是将星之地，至于墓库为收藏之地，进去就很难出来了，所以不取。
当然，也有人不去数涉害的深浅，直接以孟仲季选取用神的，这种方法更简便，古书上也有记载和应用，但是主流的方法，还是会看的。
如果四课里，既没有‘上克下‘，也没有‘下克上″，怎么办？那就看是否成立‘遥克课″，有没有天盘上的神，可以去克干为用，有的话就叫‘蒿矢格″，就像折蒿草之杆为箭矢，其力较弱，三传中如果带金为箭矢上有金铁之簇，相对而言更有杀伤力。
‘篙矢课‘代表:看起来气势汹汹，实质上雷声大雨点小。
如果天盘上没有可以克日干的支神，就要取日干所克的天盘支神为用，叫‘弹射课″。三传带土为弹射有丸，具备杀伤力。其中，一、二课发用为近射，主有外事，凶事略大，三、四课发用为远射，又带空亡发用更虚。
这两者都属于‘遥克课‘。初传上为中传，中传上为末传。
如果克干、干克有两神，就采取‘比用法″去分别。如果‘俱比俱不比″呢？就用‘涉害法″去区分。
比如壬辰日寅时巳将，四课为:
四柱都没有上下克贼，取戌来遥克壬日干为用，为‘蒿矢课″。
又如:壬申日亥时寅将，四课没有上下克贼，天盘也没有土，取日干壬遥克巳为用，叫作‘弹射课″。
‘蒿矢课″和‘弹射课″都属于‘遥克课″，而后者对应的是火泽睽卦。
不管是贼克还是遥克，都是有克对不对？只不过遥克隔的距离远，克力减小而已，那么如果四课中没有克怎么办？
‘昴星课‘是指在本卦中没有克也没有遥克，那就只能去天地盘中另寻杀机了，‘昴星课‘对应的是天泽履卦。分两格:
虎视格
阳日的昴星，是取地盘酉金上神为初传，酉为西方白虎之神仰视，为虎视格。代表关梁闭塞，津渡稽留。外出轻者灾，重者惊恐之事，祸从外来，静守为宜。
冬蛇掩目格
阴日昴星，取天盘酉下之神为初传，为冬蛇掩目格。代表进退不定，做事难成，事多淹滞，逃亡者可隐形。
那么，‘昴星课″为什么要取‘酉‘来定位昴星？因为‘酉‘是金的旺地，我们知道八字里有‘金神″’破碎煞”暗金的煞‘对不对？
为什么没有‘水神″’火神″’暗火的煞″’暗木的煞‘？这是因为壬代表人，壬的真五行是木，而木的官鬼是金，酉正是金旺之乡，代表潜在的威胁。当然更具体的解析，在《云隐六书》里有，这里就不赘述了。
为什么‘刚日‘取地盘酉上神，‘柔日″取天盘酉下神？这是因为，刚对应阳，对应天盘之神，柔对应阴，对应地盘之神。同一个盘上，分别作用到日干与日支，会更有力一些。也因为，在大六壬里，刚日重日干，柔日重日支。
那么为什么‘阳日取地盘酉上神，中传支上神，末传干上神″，而‘阴日取天盘酉下神，中传干上神，末传支上神″呢？是因为要将卦外的克意(潜在威胁)传回到日干支上，最后一站就是最重要的落脚点，所以阳日要通过支上传到干上，阴日则通过干上传回支上。
好了，我们回顾一下，之前讲过的‘贼克法‘(含元首、始入、重审三课)、‘比用法″、‘涉害法″’遥克法”昴星法″，是不是有一个明确的顺序用来取动爻？
而且它们还有一个共同点，就是‘四课齐备″，不存在有课与课之间重叠的情况。它们都是‘课全‘之卦，下一讲开始，我们要讲的别责、八专这些，就属于‘四课不全″了，发用的规则会有所不同。
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