本书（本书信息在末尾）PART 2的大标题是第二次文明浪潮。
作者将公元前500年到公元后500年这1000年的历史基本算作第二次文明浪潮。第一次和第二次文明浪潮的划分标准，并不是根据时间节点，用尺子一量，咱们1000年来一潮。划分标准是跟第一次文明起源相比，人类社会的农业文明高度发达，国家的地理范围以及规模开始更加广泛。
在第一次文明浪潮中，基本都是原生文明。到了公元500年左右，人类文明的第一波创业者有一些已经死在了沙滩上，而生命力比较强的原生文明，则开始向周围扩散，全球化进程开始出现。人口数量剧增。
罗马帝国，波斯帝国，印度帝国和中华帝国（秦汉），就是第二波文明的优秀代表作。
他们共同的特点是统治广阔的疆域，以及不同民族的人民。
特别有意思的是，我在本书中读到，”一个国家如果拥有非常广阔的疆域，管理着大量不同民族的人民，这样的国家就是imperial，也就是帝国。“这是Imperial帝国这个词的基本定义。我以前一直以为“帝国”的帝就是皇帝的帝，美帝没有皇帝，怎么叫帝国呢？但是按照美国历史学的定义，的确认为美国是一个Imperial帝国。因此在纽约也有这个帝国大厦。
而且，帝国这个词，隐含的意思就是强盛的超级大国。
尽管，在我的世界观里面，”帝国“不是啥好词儿。强是强，但不是“强盛”的强，而是“强盗”的强。好像总是需要去打倒的对象。。非常有意思。anyway，特别注解一下。同感的赞一个。：）
在第二次文明这个大标题下面，有四章内容从不同的维度来谈人类社会在不同的地区的发展史：
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帝国的兴起，衰败，灭亡的轮回
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文化与宗教
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社会结构以及不平等的关系
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非洲与美洲的类似与不同的分析。
我已经分两篇介绍了帝国兴亡这一章，考试重点是详细地比较了罗马帝国与秦汉帝国，从他们的兴起，衰败，到灭亡，做了全面的比较与分析。
今天我们开始进入2：文化与宗教。
黑体字为原文翻译，有节略，为了中文的语言习惯，有调整。今天基本都是全文翻译，因为写的实在是非常的详实，而且都是必考部分。
”在公元前500年前后的几个世纪里，整个欧亚大陆的中国，印度，中东，希腊，几乎不分先后分别开始形成自己的文化传统（culture tradition)，这些文化传统通过各种方式，跨越了2500年的漫长岁月，将其影响一直延伸到21世纪的我们的世界，形成了我们当今的价值观和世界的概况。“
史学家们认为，地球上影响至今的伟大的思想体系几乎都在同一时期产生，这不是一个巧合。思想体系的产生是伴随着一定的生产力水平的，在公元前500年的地球上，生产力水平基本类似的几大文明分别衍生出了不同的思想体系。
”在中国，这是孔子与老子的时代。他们分别形成了儒家(Confucianism)与道家（Daoism)；在印度，一系列的宗教开始成型，教义”Upnishads’（类似圣经，论语这样的著作）成为印度教的经典，而佛教也开始成型…..
在中东，出现了波斯先知Zarahustra….在犹太地区，出现了犹太教，在未来，它成为了基督教与伊斯兰教的基础。
在希腊，帕拉图，亚里士多德等哲学家开始了理性与人文的传统。
这些文化传统区别非常大。中国与希腊的思想家们，更加重视这个现实世界，他们认为人类有能力通过理性来解释这个世界。而印度，波斯与犹太的智者们，则完全相反，他们探索着看不见摸不到的神的国度，追寻人与神的关系，试图用神来 解释这个世界发生的一切。。。。。“
中国对秩序的追求
”作为第一波文明的发源地，中国的国家建立可以追溯到公元前2000年或者更早。在公元前1122年周朝兴起的时候，”天子“的说法已经根深蒂固，同时深入人心的理念还有：中国在正常状态下，应该是一个统一的政治体。到了公元前8世纪，周朝开始衰败，到公元前5世纪，中国的国泰民安的状态已经面目全非。接下来的是漫长的混乱，暴力，无序，人称”战国时代“。在这个混乱的年代了，中国的先贤智者们开始思考，如何能够恢复社会的秩序，回到过去那种祥和的国家状态。他们的思考最终形成了中华文明的经典文化传统。
思考题：为什么会有不同的方案来试图解决中国当时无序混乱的状态？
法家（Legalist) 的回答
对于法家来说，他们认为解决社会混乱的方案是要有法度，”如果利益足够大“ 一个法家学派重要的理论家韩非子说，”人们就会迅速地去做这件事；如果罚的够重，人们自然会避免触犯。“（本书还有一篇韩非子的扩展阅读，贼长，翻译的还贼差，看的我眼晕）。
法家基本上对人性持悲观的出发点，认为人们大部分是愚蠢而短视的，只有统治者才有能力为他们的长期利益做的打算。韩非还认为，国家只需要士兵跟农民，其他的各色人等，什么商人，艺术家，学者通通都是废柴。
法家的思想被秦始皇采纳，快速地完成了国家的统一。但是秦王朝用他的短命与残暴给法家的理论打了一个大写的不及格。后世尽管法家的一些实操攻略还被采用，但是没有哪个王朝或者哲学家再去公开宣称是法家拥趸。汉朝，以及接下来的所有王朝，都汲取了中华民族最伟大的智慧：儒家。（原文：The Han and all subsequent dynasties drew instead on the teachings of China’s Greatest Sage — Confucius.）
这回没用之一one of. 作者对儒家的仰慕之情如涛涛江水，透纸而来
儒家(Confucian)的回答
孔子出生于中国北方鲁国一个贵族家庭，他博学多才又野心勃勃。他认定他找到了解决中国混乱无序状态的方法，迫不及待地想要找到一个合适的政治地位来付诸实践。可惜他终生没有找到这样的机会。也许本该如此，因为孔子，作为一个思想家与老师，不仅为中国的历史与文化留下了深远的影响，更深刻地影响了整个东亚地区，比如韩国与日本。在他去世以后，他的学生把他的教导编撰成册，叫做Analects（论语），后世的学者们endlessly研究以及诠释他的主张，最后发展出一个完整的思想体系成为Confucian儒家体系。
儒家对中国混乱的状态有着与法家完全不同的方案。孔子的方案，不是依靠法律与惩罚，而是依靠上层的道德典范来恢复社会的秩序与和谐。在孔子的理论里，人类社会是不平等的，是由各种上下级(尊卑）关系构成：父子之间父为尊，夫妻之间夫为尊，兄弟之间兄为尊，当然统治者与臣民之间，君为尊。如果在这些尊卑关系中，尊贵的一方能够以真诚与仁爱以及真切的关怀对待他人，那么另外一方也会趋于尊重与顺从。这样就建立了和谐的社会。孔子这样做比喻“尊卑上下的关系，正如风和草地，当风吹过草地，小草必须弯腰。”
无论在政治生活还是家庭生活，仁 （这里作者用了汉语拼音REN) 这个字是一切的核心，REN意味着同情心，良心，善心，高尚的品德，这是构筑和谐社会的根本。
但是如何才能够养成这样的伦理社会呢？孔子认为，人都有提升以及进步的能力，强调教育是提升道德水准的关键。他广纳生源，开了各类课程，语言， 文学，历史，哲学，以及伦理，样样针对当前政府的遇到的各种问题。
仪式与典礼也非常重要，孔子认为仪式传递着行为的规则，同时通过仪式给日常生活划成出不同的阶段。（仪式感很重要，敲黑板！）
对于上等人，也就是儒家理论里面的”君子“，提出了更高的要求，要孜孜不怠地完成自我在道德标准上的提升。
这样的主张给中国文华留下了深刻的印记。对秦所采用的法家的摈弃，给儒家的成长提供了空间。儒家逐渐成为官方指定思想体系。从某种程度上，儒家文化就是中华文化的代名词。
当汉帝国开始组建他的官僚体系的时候，儒家思想成为最核心最基础的思想理念。优秀的人才必须通过政府的选拔考试，才能够进入政府机构。而考试的内容，正是如何运用儒家的思想，来应对在未来的公务员岗位上可能遇到的各种问题。这样，一代又一代，治国的精英们完全浸入在儒家思想与价值体系里。
家庭一直是中国文化中非常重要的部分，自远古以来，中国人就通过祭祖，扫墓等等活动，表达对祖先的尊崇。儒家理论里，家庭就是一个小社会，一个微缩版。在对父母的孝敬，对祖先的尊重，人们养成对权威的顺从，递延到对皇帝以及政府官员的服从。
儒家理论旗帜鲜明地主张男尊女卑。。。。。。
后世的BAN ZHAO（班昭）还专门写了一本书叫lessons for women （女诫）
要谦虚，忍让。。。。要让她畏惧。。。让她明白尊卑有别。。。要洗刷浆补，缝织。。要。。。。。。。。。
（这段不翻了，还有班昭的思想，如何教育女孩子的，噼里啪啦说了一大段，爱怎么想怎么想的吧。。反正是。。共产党万岁，我们已经解放了。我非常奇怪这个作者是个什么 心理，还把女诫给翻出来了。多说说孔子尊师重道他不香吗？）
相应地，孔子对男人也有要求，真正的上等人，君子要能文能武，要文武双全。
”除此之外，孔子对历史非常非常的重视，他认为理想的社会就在历史里。孔子是一个改良主义者，甚至可以说是个改革家，但是同时却总是宣称要回到过去的黄金时代。
“孔子的理念还给中华文化注入了民主的色彩，他认为，人的高尚与否不是以贵族出身而定的，而是以智慧和才华以及成就来决定。一般来说，只有富有的家庭才能有钱送孩子去读书，参加乡试，但是村民也可以自发sponsor一个最聪明的男孩子，送他去读书，让他为整个村子光宗耀祖。”
“孔子的价值体系给不平等的社会结构提供了合法性，但是他同时对上层阶级提出了要求，比如，皇帝要降低税收，执政要公平，要向人民提供必要的生活物资。不按儒家理念治国的，就会失去天命，而被其他顺应天命的朝代所取代。
最后，孔子给中国的精英阶层打上了无神论的烙印。孔子并不否认超自然现象以及神邸们。。。。（敬鬼神而远之，子不语怪力乱神）但是他认为宇宙是有德的，人类需要自己搞清楚自己要的是什么。（这段大约是天行健，君子自强不息翻译过来的）
儒家理论的核心思想是当今世界，现实问题，关注的是人与人的关系，如何组建高效的政府，以及达到社会和谐。
有人问他，怎么看死后的世界，他回答：这个世界的事儿还没整明白的，还管死后的事儿。（未知生，焉知死）
（在儒家思想体系下的）中国的精英阶层，尽管都承认神灵以及精神作用也许对普通下层人民是必要的，但是在受了高等教育的群体中，”鬼神“对于他们提高道德水准，建设和谐社会，基本没啥用。
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未完待续，下一篇道家Daoism。