马子恺先生艺术简介
马子恺 当代国学艺术名家。别署燕公，号穆斋。现为国家一级美术师、西泠印社社员、中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、北京大学访问学者、中国书法学术研究院常务副院长、北京双秀书院院长、漱玉印社社长、《中华藏书集成》副主编等。先后在首都师范大学、北京大学学习与中国国家画院任职。现任山东建筑大学特聘教授、硕士研究生导师；济南市政协委员、市政协书画院副院长。出版有《马子恺艺术作品集》、《古篆论语》、《周易锦言》、《汉印精华》、《古玺精华》、《知水仁山》、《依仁游艺》等十几种专著。作品传略及理论文章散见于数百种书刊中。曾在国内外成功举办二十余次个展，获得重要奖项百余次被各大艺术机构收藏展出，保利等各大拍卖会活动都有其作品佳绩迭传；2008年为北京奥运会题写“中国茶”、中国美术学院出版大型画册《马子恺艺术作品集》；2010年“马子恺书法艺术”作为当代首次个人书法专场拍卖会在北京成功举办；2011年作品被人民大会堂正式收藏；2013、2014年书法作品《你好·世界》《你好·未来》连续两年登上纽约时代广场的纳斯达克大屏，成为热点新闻；2014年创作《中华第一印-泰和宝玺》问世于文博会上；大型艺术纪录片《中国艺术大家-马子恺专集》播出；10月“马子恺古篆艺术展”在巴黎卢浮宫卡鲁萨尔厅成功举办；同期获得在澳门举办的国际艺术展览会金奖；2015年8月在米兰世博会荣获艺术展金奖；2016年3月荣选为“济南旅游形象大使”、6月在加拿大多伦多艺术中心成功举办“马子恺古篆艺术全球巡展”；10月在北京创办“中国古篆艺术论坛”；2017年受邀参加法国巴黎大皇宫ArtCapital艺术沙龙展；12月获“最具艺术品市场价值建设奖”颁奖典礼在国家博物馆隆重举办。2018年受聘为美国圣荷西国际艺术节评委主席。被《南方周末–精英》、《中国书画》、《中国文艺家》、《神州》等知名刊物选为封面人物。在北京、上海、杭州等地创建“马子恺艺术馆”，为推广传统国学艺术做出了积极贡献。他以丰厚的文化底蕴将技术之“器”提升到了“道”的层面，作品达到“物我合一”的艺术妙境，被诸多专家学者誉为东方艺术的经典之作。马子恺亦是一位有着强烈社会责任感的艺术家，曾在东南亚海啸、汶川大地震等重大灾害事件中都积极捐献出自己的一份爱心，并积极号召身边的朋友参与赈灾救助。他曾连续多年为中国运动员教育基金等机构捐献价值数百万的作品。由于他十分热心公益事业，曾被授予“红十字会荣誉会员”“爱心市民”“慈善美术家”等荣誉称号。
序
文-正公
孝道，中华文化之根本，亦人类共有之道德规范。自天子人皇至草民流寇，莫不以孝为本。《尚书·尧典》赞虞舜“克谐以孝”；子曰：“天地之性，人为贵。人之行莫大于孝。”；“夫孝，天之经也，地之义也，德之本也，人之行也。”古谚云：百善孝为先。如不知孝，何言百行，诚不虚语也。
《史记·仲尼弟子列传》云：“孔子以曾子能通孝道，故授之业，作《孝经》。”《孝经》与《论语》皆为东方经典圣书，是中国传统道德的基石，两千年来，深刻影响着东方各民族的思想观念。《二十四孝》则是依据《孝经》之理，从不同身份、不同事迹，选取历代二十四位孝子同遵孝行的故事，集合而成，传为元郭守正辑录。此书以实际人事代空泛说教，加之神化事迹，使二十四位孝子成为天人感应的偶像人物，可谓孝道之典型也。更令世人竞相模仿，千百年来，传播甚广。
近代思想巨变，疑古之风颇盛，指二十四孝迹不适今世者渐起。其中以郭巨埋儿奉母之事，质疑者渐多，疑点一为真实性，二诘责非人性云云，唯其不见圣经古兰经诸世界经典中，皆有以子献祭感动上天之事迹，更不知古之道德观念与今之法律文明之差异，盖以圣行显奇迹以教化广众也，并以此警戒愚氓众生，非忠诚善信不能成大道也。
汉画像石中多刊有孝行图。自明清以来，以篆刻形式作《二十四孝印谱》者，虽未言多，想亦有之。齐鲁孝乡，于此何能少焉？故世居齐鲁之西泠印社中人马子恺先生立志发愿，觅青田为印材，以古玺为形制，日以继夜，废寝忘食，得朱白二十五印，简叙孝迹，以艺为彰，玉刻金镂，龙文焕彩，灿然生辉，辑成此谱，礼献天下慈善父母、贤德孝子，祈祝福寿绵长、康宁如意，为此谱心愿也。
马先生，高逸士也。少学诗书，博雅嗜古，擅长书画，精于篆刻。殚心篆籀，积四十余年，其古篆艺术，遍展中外，赏音众多。每于片纸楮墨之间，见汲古开新之意，又能去俗自远，所作早已广布艺苑。其有赠友人句曰：“恃才爱学不羁马，平心愿作后凋松。”足以想见其胸襟开阔，无往而不自适也。
世间感人至深者，莫若于不忘亲恩，不负亲情。马先生孝亲至诚，近年来，虽百事绕身，始终以竭力事孝为首要之务，孜孜养护父病八载，得闻其中苦辛，为之动容，返观其风骨俊朗之神形，正所谓孝子忠臣一等人也。此谱立意高远，明德正伦，于今世殊为难得，当为得者传家承业之宝也。马先生加此宣孝德行，日月明鉴，昭乎天地也。乃为之记述，明德于此。诗曰“永言孝思，孝思维则。”孝义之理，天地恒心。不揣愚陋，爰为此序。
孝感动天
虞舜，性至孝。父顽，母嚚，弟傲。几经加害，仍以孝诚待亲。耕于历山，鸟象相助。帝尧闻之，事九男，妻二女，以天下让焉。
啮指痛心
曾参，周人。少时采薪山中，有急客来家，其母急而咬指以唤儿归，参忽感心痛，即速回家看望，可谓母子连心。
戏彩娱亲
老莱子，周人。奉亲至孝，行年七十，父母前，言不称老。尝取水上堂，滑跌卧地，遂作婴儿啼，以娱亲意。
百里负米
仲由，字子路，周人。少时家贫，自己吃野菜，为侍奉父母，常百里之外借得米粮，又不辞劳苦背回侍奉双亲。
芦衣顺母
闵损，字子骞，周人。生母早逝，后母尝以芦花为其絮冬衣，致拉车无力，其父以懒惰为鞭打，见芦花乃知真相，愤欲出后母。损跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
亲尝汤药
汉文帝刘恒，高祖第四子，对待生母薄太后，奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝而不晋。仁孝闻天下。
鹿乳奉亲
郯子，周人。父母年老，俱患目疾，偶闻鹿乳可医此病，乃衣鹿皮入山混鹿群中，得归为父母疗愈，其间险为猎人误伤。
拾葚异器
蔡顺，汉时人。事母至孝，遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，分两器盛之。路遇盗贼问其原因。答曰：“黑甘者奉母，赤酸者自食。”贼悯其孝，竟舍之以食物。
埋儿奉母
郭巨，汉时人。家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨与妻泪曰：“贫乏不能共母子食，儿可再有，母不可复得。”乃忍泪掘坑欲埋儿，只三尺余，得见黄金一釜，遂全孝心。
卖身葬父
董永，汉时人。因家贫无钱葬父，只得卖身借贷以安葬父亲。孝心感动上苍，使织女下凡相护，乃得偿还赎身。
刻木事亲
丁兰，汉时人。幼丧父母，未得奉养，因日夜思念，乃刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
涌泉跃鲤
姜诗，汉时人，夫妇事母至孝；母好饮江水，又嗜鱼脍，其妻每日挑水六七里，又以勤织买鱼奉亲，终感动上苍。一日舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，遂可取以奉母。
怀橘遗亲
陆绩，后汉时人。年六岁，随父见袁术，得食柑橘。临行拜辞，怀中藏橘落地。术见曰：“作客而怀桔乎？”其跪答曰：“欲归以奉母。”术赞叹其幼年即知孝义。
行佣供母
江革，东汉时人。少年丧父，赤脚行佣，供养母亲。遭乱，负母逃难，遇贼欲劫其去，革泣告有老母在，贼人感其孝诚，遂不杀。
扇枕温衾
黄香，东汉时人。幼年失母，躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席，乡人皆称其孝。
闻雷泣墓
王裒，魏晋时人，事亲至孝。其母生前怕雷声，虽故去，但王裒每遇风雨响雷之时，即跑到坟前哭护曰：“裒儿在此，母亲勿惧。”
哭竹生笋
孟宗，三国吴人。少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
卧冰求鲤
王祥，晋人。早丧母，继母朱氏不慈，每诬告其父前，由是失爱。母病欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。后以孝廉，位极人臣。
恣蚊饱血
吴猛，晋人。年八岁即知孝道，其家贫无帷帐，每夏夜，猛赤身于父母床前，让蚊子叮咬而不驱赶，唯恐蚊虫去叮咬父母，爱亲之心至矣。
扼虎救父
杨香，晋人。年十四岁，随父耕田，父为虎拽去。时香手无寸铁，为救父亲，不顾自己安危，勇敢扼住虎颈，老虎落荒而逃，父亲得免于害。
尝粪忧心
庾黔娄，南朝齐人。初任县令十日，忽有感家生大事，即弃官归家，见父病重已二日，医曰：“欲知病吉凶，尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。夜祷北辰，乞以身代父死，孝心至诚。
乳姑不怠
崔山南，唐人。其曾祖母年高齿落，祖母唐夫人，每日以乳汁悉心喂养婆婆，婆婆数年不食米饭而依然康健。临终前召家人言：“无以报新此恩，愿子孙皆如此孝敬足矣。”
涤亲溺器
黄庭坚，宋人。性至孝。官居高位，虽诸事繁忙，侍奉母亲却极尽孝诚。每夜，必亲自为母洗涤溺器，始终未忘人子之职责。
弃官寻母
朱寿昌，宋人。年七岁，生母被逼离家，致使母子分离五十年，然日思夜想。后辞高官厚禄，誓必见母，遍寻四方，终如愿以偿。
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