天清地明，悲欣交集。
当惊蛰以雷霆之势唤醒冬眠万物，当春分用昼夜均分迎来阴阳平衡。清明，伴着杏花春雨悄然而至，开启了一场延续千年的追思与传承之约。
自然节气与人文传统完美交融，祭奠缅怀与春耕播种相逢同一时空，祭扫的哀思，踏青的欢愉，生命的反思，心灵的洗礼……
清明，以一场缅怀先人、顺应自然、敬畏生命的集体仪式，成就了中华文明哀而不伤、慎终追远的的精神之基。
国之大事，在祀与戎。
甲骨文“祀”字，寓意向神献祭以求庇佑，“尊天事鬼”体现出殷人对超验世界的敬畏，也造就了他们“万事问鬼神”的思维定式和动则“百羌三牢”的血腥祭祀。
周人化巫为礼，祭祀对象由虚无缥缈的玄秘鬼神转向血缘可溯的具象先祖。“事鬼”到“敬祖”的跨越，意味着中华文明从蒙昧走向理性——祭祀不再是收买交易，而是注入了理性与人道的文明基因，实现了从“取悦神灵”到“道德教化”的伟大转变。
祭，为礼之本。祀，国之大节。晋文公将寒食节定为全国哀悼日，汉武帝将清明列入国家祀典，明太祖诏令天下清明祭祖，封建帝王郊祀天地、宗祀明堂，新中国设立国家公祭日和举办清明公祭轩辕黄帝……
从恐惧鬼神到追思先祖，从家族荣誉到民族认同，这种对历史根源的归属感和“由家至国”的情感升华，使得清明成为铸牢中华民族共同体意识的精神纽带。
唯有铭记来处，方能看清归途。
融入血脉中的眷念，正是我们的来处。
人活一世，无论走得多远，终将回到生命的起点。清明从来不只是追思逝者的节日，更是生者叩问自身归处的道场。
程颢踏青时写下“万物静观皆自得。”道破清明的本质——扫墓祭祖，洞见世事，超然物外。
王阳明清明龙场悟道：“历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。”生死困顿中仍保持内心澄明，最终彻悟“心即理”。
陆游“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”真正的归途，不在风雨尘世中空间的回归，而在于精神寻根后的觉醒和坚守。
中国封建社会的最后两大帝国，“大明”“大清”国号寓意光明与希望，有着澄清天下、拨乱反正的理想与追求，体现了统治者对正统性、文化认同和社会现实的综合考量，也迎合了民生对清明政治的极度渴望。
《左传》有言：“太上立德，其次立功，其次立言。”对于“立德、立功、立言”三不朽的崇拜，让国人超越个体生命的局限，成为中华文明“对历史负责、为万世开太平”的精神内核。
我是谁，从哪来，到哪去？清爽做人，清白做事，足矣！
清者，澄澈无垢；明者，通透朗照。清明，不仅是节气的物候特征，更蕴含着中国人对生命境界的永恒追求。
祭祀祖先，是对血脉根源的追溯；守护家国，是对民族精神的赓续。生命的有限，让我们学会取舍；文明的传承，让我们懂得敬畏。
太庙、祠堂、牌位、家谱、祖训，充分验证了“家族是中国文化的堡垒”；祭扫、叩拜、插柳、献花、烧香，延续千年的缅怀仪式，充分体现出中国人“敬天法祖”的文化记忆与精神传承。
忘却，才是真正的消亡；铭记死亡，方知生之可贵，才能生长希望，让每个人都能成为文明的载体，以有限的生命延续无限的未来。
从个人的内心纯净，到社会的公正透明，清明贯穿于时间的脉络，映照着人类对生命、对世界、对自我的不断求索。
在这清明的时节，让我们感恩过去，敬畏当下，憧憬未来，追寻那清明的人生境界，创造属于我们这个时代的清明世界。
认知了清明，就懂得了人生!
人生看得几清明，人生难得是清明。
