陵墓石刻可分为地上石刻和地下石刻两大类。地上石刻是指在陵园内安置的各种碑刻及石雕，其中以神道石刻最为精美壮观。自汉代起，高规格墓葬之前开始修建神道，并且在神道两侧列置石刻作为标识和仪卫。伴随着丧葬制度的完善，神道石刻也逐渐形成规制。早期的神道石刻仅有象征“大门”意义的石阙、记录墓主人生平的石碑、象征威仪的石柱等。东汉之后又出现了镇守陵墓和起仪卫作用的人物、动物石雕。至唐代，神道石刻制度渐趋完整，规定不同身份、地位的墓主，配制以不同题材和规模的神道石刻群。
插播一下神道石刻：
神道：指陵墓前笔直的大道，两侧对称排列石刻雕像，象征死者通往冥界的道路，兼具礼仪性和装饰性。
石刻：主要包括石兽（祥瑞动物）、石人（文武官员、使者）、石柱（华表）、石碑等，体现等级制度和宗教观念。
神道石刻的发展：
1、汉代是神道石刻的初创阶段，神道制度尚未定型，石刻多为纪念性，而非严格对称排列。石刻以简朴浑厚著称，如霍去病墓前的“马踏匈奴”石雕，采用写意手法。代表陵墓：汉武帝茂陵、霍去病墓。
2、魏晋南北朝时期受佛教影响，石刻风格渐趋华丽，细节增多，神道两侧出现成对石兽（如天禄、麒麟），开始形成对称布局。代表陵墓：南朝陵墓（如梁文帝建陵）、北魏永固陵。
3. 唐代神道石刻制度趋向成熟，数量、种类固定化，，番使像彰显帝国威仪，形成“石狮—瑞兽—文武官—番使—碑碣”的序列。石雕技艺精湛，如乾陵的“翼马”“鸵鸟”兼具写实与象征意义。代表陵墓：唐乾陵（武则天与高宗合葬墓）、昭陵。
4. 宋代规模较唐代缩小，石刻风格更趋写实。出现“石羊”“石虎”等平民化元素，反映礼制下移。代表陵墓：北宋巩义八陵、南宋绍兴宋六陵。
5. 明清是神道石刻的程式化与顶峰时期，神道长达数公里，清代增设“文臣武将”像，并融入满族文化元素（如满文碑）。石刻群按严格等级排列（如明孝陵：狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马各两对，文武官各两对），工艺极尽精细，但创新性减弱，强调礼制规范性。代表陵墓：明十三陵、清东陵/西陵。
地下石刻是指墓室之内使用的石刻葬具和营建墓室的石刻建筑构件等。汉画像石被嵌入墓门和四壁，这些石刻不仅具有装饰作用，还通过图像讲述故事，传达特定的信息，也可算作地下石刻的一类。因其数量众多、内涵丰富，历来受到金石学家的关注，故汉画像石在金石学著录中自成一类。还有从南北朝时期就开始流行的石墓门、石棺、石椁等，它们同样具有精美的造型和内蕴丰厚的图案纹饰。
西安碑林珍藏的三十余件汉唐陵墓石刻，几乎每一件在中国雕塑史上都是极具分量的典范之作。
1、东汉双兽
“双兽”均以青石雕刻，雌雄各一，呈曲腰疾走状。雌兽右爪踩一小羊，雄兽颌下雕有长须。此双兽综合了狮、虎的造型特点，瞪目张口，昂首鼓胸，曲腰疾走，从头颈、背脊至尾部形成流畅的曲线，躯干矫健挺拔，四肢强劲有力，长尾落地翘起，威武矫健，极富动感。
它们因为长年掩埋于地下，得以免遭风雨浸蚀，全身几乎完好无损，并透散出青石所特有的沉寂、温润的光泽。
从“双兽”的造型风格推测为东汉时期作品，最初应放置于墓前，担负着镇守陵墓、驱除邪恶的使命，同时又是墓主人崇高身份的象征。
雄兽，长长的鬃毛更像狮子
这是雌兽，右爪下的羊也太小了吧，不够打牙祭的，不过甭管是狮子还是老虎都是雌兽负责打饭
“东汉双兽”作为汉代石雕艺术的杰出代表之一，曾多次走出国门，并远赴新西兰和澳大利亚展出。
2、永陵立兽
西魏文帝永陵原有一对石兽，其一在1959年被移到了西安碑林。
立兽昂头站立于长方形底座之上，四足如柱，头似狮虎，方口阔唇，吐舌露齿，体似牛形，足似马蹄，胸部凸显浑圆肌肉，其一侧前后端还保存有阴刻云纹双翅。整个造型质朴厚重，雕刻手法简洁洗练，具有雄伟、浑厚的北朝石刻特点，是北朝时期留存下来的为数不多的陵墓石雕的代表，同时还是陵墓石刻中最高等级——帝陵级别的作品。
不如东汉石兽好看呢
石兽的主人是西魏开国皇帝元宝炬。他为北魏孝文帝元宏之孙。原名拓跋宝炬，是鲜卑族人。
北方民族大融合
女真族与鲜卑族有着密切的历史联系。女真族，今称满族，源自3000多年前的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称“女真”建立金国，后被蒙古人所破。明朝时期，女真族崛起，建立后金。到努尔哈齐统一女真各部后，皇太极把前后归顺的卅六个部族统称为“满洲”。女真、契丹、蒙古、朝鲜和早先的鲜卑等，都属于阿尔泰语系。
一九八零年，在大兴安岭北部一花岗岩山洞入口发现了北魏皇帝拓拔焘所颁布的文字，此山洞被认为是《魏书》中所记载的“鲜卑石室”。根据石头上的祭祖文刻，北魏拓拔氏认为自己的祖先，鲜卑民族发源于以嘎仙洞为中心的草原及森林交接地区，后来一部分南移建立了鲜卑王朝。
鲜卑王朝随着南北朝时代的完结而融入到隋唐大时代中去了。原留守鲜卑族人迁移到松花江附近安顿下来，构成后来的锡伯族的主要部分，到清代纳入满洲民族的阵容之中。
清朝皇帝表达了对鲜卑王朝认同，认为鲜卑族与女真族在族源上有直接的联系。清代皇帝视元宝炬为祖先，每年清明节举行国祭，朝野为永陵立碑100多通。当然这一举动也有很大成分是要确立自身是中原王朝的正统传承。可惜1958年修建贺兰水库时，碑石大多被拉去筑坝了。现永陵神道西侧现仅存这一对里的另一只石兽。
3、李静训石棺
这座石棺，歇山顶、三开间，完全就是隋朝缩小版殿堂，石棺内外都做了精心设计和雕琢。棺身四壁由六块石板组成，棺盖由整块石头雕刻呈歇山式屋顶，两端雕有翘起鸱吻，屋脊中央置一火珠，屋面有角檐垂脊和浮雕式的筒瓦，其沿端为莲花瓦纹。
石棺的正面为关闭的门扉，两边各线刻一站立的侍女；门的左、右分别雕刻了直棂窗，窗下刻有青龙、朱雀图案。四根立柱顶部雕有人字拱。石棺的一侧雕刻有石门和一对相向而立的男侍卫。门框、窗框柱、额、槛、方柱等处阴刻卷草、莲花、龙凤、宝瓶纹饰，“宫殿”的立柱及其上的斗拱等建筑构件都被一一呈现出来。除此之外，制作者还在房形石棺的内壁上绘上了侍女、树木、花卉、禽鸟等图案。
这个小房子确实造型逼真，雕刻精巧
李静训为隋左光禄大夫、岐州刺史李敏的第四女，字小孩，生长于皇族之家，去世时年仅九岁。
李静训的祖父李崇，曾跟随隋文帝杨坚一起打天下。李崇战死后，杨坚将其年子李敏（李静训的父亲）收养于皇宫之中，后迎娶了杨丽华与北周宣帝的独女宇文娥英。李静训在山西省宁武县的离宫汾源宫避暑期间染病身亡。
李静训能够得到如此厚葬，归因于其外祖母杨丽华。杨丽华是隋文帝杨坚的长女，隋炀帝杨广的姐姐。在北周时杨丽华以重臣杨坚之女的身份嫁给北周宣帝，后来杨坚自立为帝，杨丽华被尊为隋朝公主。
李静训墓也是保存最完整，等级规格最高的隋代墓葬。杨丽华应该非常疼爱这个外孙女，李静训墓中精心雕造的小石棺和两百多件珍奇的随葬品，已远远超出了礼制，这其中想必有不少是她生前使用的器具和喜爱的珍玩。这些珍贵的文物和墓志现都调藏于中国国家博物馆，李静训的尸骨则仍被完整地保存在石棺之中。
杨丽华命人在石棺的瓦脊上刻上“开者即死”四字，以防止盗墓
以下是几个中国国家博物馆馆藏李静训墓代表藏品：
李静训石棺内出土的头冠
中国国家博物馆馆藏绿玻璃盖罐
扁圆形，鼓腹，瓶口缩颈，配扁圆形盖，盖内为子母口，器口与盖口均有磨平痕迹，圜形底。此罐器壁极薄，通体呈透明绿色，晶莹玉润，造型优美，为贵族盛香料之用。此件玻璃器是采用魏晋时期引入的西方技术生产的，区别于传统的透明度不高的铅玻璃，新技术含钠钙成分较高，使得器物透明度、延展性都大大提高。出土于李静训石棺内中部偏东侧。
李静训用的镜子
十二生肖铜镜，圆形，圆钮、圆钮座，素窄缘。钮座上有八字楷书铭文带，每字之间均以一突起圆点相隔，外设弦纹一圈。双重弦纹形成的内区饰一周缠枝卷草纹。外区由双直线等分为十二格，格内分饰十二生肖，生肖周围饰草叶纹。外缘饰三角锯齿纹一周。
中间的八个字是“光正随人，长命宜新”
李静训的项链
这条金项链由二十八个金质球形链珠组成，每个球形链珠均由十二个小金环焊接而成，其上又各嵌珍珠十颗，珠光闪闪，璀璨夺目。项链上端正中为圆形，内嵌凹刻一花角鹿的深蓝色垂珠。项链下端居中为一个大圆金饰，上镶嵌一红色宝石，宝石四周嵌有二十四颗珍珠，左右两侧各有一圆形金饰，上镶嵌蓝色珠饰，周缘亦各镶嵌珍珠一周。宝石下挂一心形金饰，上镶嵌一块长达3.1厘米的蓝色宝石。整条项链红、蓝色宝石交相辉映，再配以洁白的珍珠，在纯金的烘托下格外鲜艳夺目，雍容华贵。
4、永康陵蹲狮
唐代是陵墓石刻的兴盛时期，于陵墓之前放置系列大型石雕群成为一种仪制。石雕群在陵园中的摆放位置也有相应的规律。通常是在陵园东、西、南、北四个大门外放置石狮或石虎一对，北门外再放置仗马三对。神道石刻的题材有石狮、石马、鸵鸟、石人等。它们大多成对地立于神道左右两侧，相对而立，少则几件，多则上百件。
永康陵蹲狮是唐代最早的陵前石雕之一，永康陵为唐高祖李渊的祖父李虎之墓，位于陕西省三原县。陵墓南面长达二百多米的神道两侧，原本列置有成对的石柱、石天禄、石马、石人等，蹲狮则镇守在最靠近陵墓的位置上。李渊建唐后，追尊李虎为太祖景皇帝。永康陵的形制是积土为陵，是仿秦汉以来陵寝制度而建的，属先世追封，因二次迁葬，与实际帝王之陵墓不同，其遗存神道石刻，由南往北依次为华表，天禄，石人，石狮各一对。
像狮子吗？感觉跟永陵石兽差不多，姿势倒是很夸张
蹲狮身躯后倾，蹲坐于长方形底座之上，后腿内屈，前腿直立肌肉紧绷隆起，双爪紧抓于地，瞠目张口，昂头挺胸，颈部刻有多层卷涡状鬃毛，气势威猛，竭力表现护陵石狮的力量感和震慑力。
5、国宝级文物——献陵石犀，后来被降级的石虎
献陵为大唐开国皇帝李渊的陵园，陵园四门原本各放置石虎一对，南门另置石犀一对。需要说明的是，献陵是所有唐代帝陵中唯一使用石犀、石虎的陵园。
献陵石犀真是古代石雕中的庞然大物。它高212厘米、通长335厘米，由重达10吨的整块巨石雕成。你看它瞠目合口，鼻上隆起一个圆包状的犀角，颈部堆着层层叠叠的富有质感的褶皱，身上布满整齐的鳞甲纹，做缓步向前状。
在唐代，犀牛是一种十分罕见的动物，长安的犀牛应是贡品，《新唐书》有贞观初年林邑国（今越南）曾向唐朝进献活犀牛的记载。因此该石犀为古代中外友好往来的纪念物，属国宝级文物。石犀右前足的石板正面刻有隶书铭文“□祖怀远□之德”，推测应为“高祖怀远之德”。
献陵石虎由整块青石雕刻而成，四肢直立，躯体壮硕，前腿的棱角线，表现出肌肉的雄健有力，头颅硕大，双眼圆睁，两颊似在颤动，如发怒吼，显示出虎的威猛气势。在雕刻技法上，石虎沿袭了汉魏石刻厚重、质朴、雄浑的特点，体现了初唐雕刻的艺术风貌。据《旧唐书·太宗本纪》载，“贞观九年(635)冬十月庚寅葬高祖太武皇帝于献陵”。所以献陵石刻当雕于贞观九年前后。
在墓前放置石虎，有保陵墓平安之意。在唐乾陵以前，帝陵及臣下之墓前均置石虎，尊卑不分。城固西汉张骞墓、兴平西汉霍去病墓及富平西魏文帝元宝炬墓前均置石虎，唐高祖李渊的父亲李昞的兴宁陵前亦置石虎。武则天为了显示帝之尊威，改置石狮，并规定臣下之墓前只能置石虎或石羊，后代的陵墓石刻都沿袭此制。
6、昭陵走狮
在唐太宗李世民的昭陵里，除了闻名遐迩的昭陵六骏外，还有一对神采奕奕的石雕走狮。雄狮伫立于地，双目圆睁，张口怒吼，披落于背部的狮毛刻画得丝丝分明，五绺胡须垂于胸前，腿部和胸部刻出条条肌肉棱线，表现出雄狮的威猛和强健。雌狮闭口龇牙、项鬣（liè）卷曲，作行走状，其右侧雕一人站立，疑为驯狮人形象，石人头、双臂和右腿已残缺，从其身着的翻领大衣判断，当为来自西域的驯狮人。此为唐陵石狮唯一雕刻出牵狮人的作品。
看训狮人
两只石狮雕刻得形神兼备、活灵活现，一左一右相互顾盼并排行进，显得生动有趣。
*狮子原产于非洲和亚洲西部，波斯人崇拜狮子，王者听政时头戴金冠，端坐于金狮座上，古印度人也把狮子看作百兽之王，后来佛教诞生，狮子更是拥有了护法神的地位。
《后汉书·班超传》中还记录了月氏国因为协助汉王朝击败车师，于是想借机迎娶汉朝公主。他们派出使者带着符拔、狮子等珍贵的贡品前来提亲，却直接被班超拒绝了，由此结下了怨恨。当时月氏国向西南迁移建立了贵霜王朝，位置大约在印度北部。后来也没打赢班超。*
7、唐代石羊
两尊石羊均系用整块石头雕凿而成，1991年和2004年分别在同一地方出土。造型极为相似，推测应放置在同一墓前。它们跪卧于四周刻有植物纹饰的石座上，身上披满了卷曲的羊毛，四肢屈于腹下，腿部做了弱化处理，突出和夸张了头部，大角盘曲，抬头挺胸，双眼微突有神，伸颈平视前方。从形象上看，应属西域羊种。石羊雕工精细、栩栩如生，是唐代石刻中的精品。
《唐律疏议》载：“石兽者，三品以上六，五品以上四。”这对石羊的主人起码是五品以上的官员或贵族。
8、李寿石墓门、墓志、石椁
李寿之墓位于陕西省三原县，这是一座规模颇为宏大的墓葬，一条长而深邃的斜坡墓道从地面通往墓室。隧道般的墓道顶部间隔开有5个天井，用于取土、采光。天井数量同时也是墓主身份等级的象征。墓道加墓室总长度达44.4米。从墓道开始直至墓室，四壁遍绘精美的壁画，如骑马出行图、狩猎图、生产生活场景、贵族庭园等等，内容极为丰富。
石墓门
通过长长的墓道，便来到这扇隔离生死的石墓门之前。石墓门高204厘米、宽180厘米，由门扉、门楣、门框、门墩石等组成，雕刻细致，造型独特。
门扉正面以减地平刻的手法，雕刻出一对展翅的朱雀和一对拖着华丽长尾的孔雀；门楣正中用浅浮雕的手法，雕刻出一个威猛的大兽面和线条舒畅的流云图；门墩则是一对仰首蹲坐的石狮，其势咄咄逼人；门框及门槛上雕饰着细密流畅的蔓草纹、海石榴纹等。出土时，石墓门上还残留着彩绘贴金的痕迹。
和民间的石墓门比，这妥妥的大豪宅啊
龟形墓志
李寿的龟形墓志非常罕见。其龟首、龟尾、龟身相连，四足趴伏于长方座上，双目圆瞪。龟甲为墓志盖，上书“大唐故司空公上柱国淮靖王墓志铭”。墓志盖边饰以龟甲、联珠、蔓草纹饰。盖下为墓志铭，用楷书写成，记录了李寿在开创大唐的征战中立下的“赫赫”战功。
*李寿，字神通（嗯，李神通这个名字就很神通）。是唐高祖李渊的堂弟，封淮安靖王，陪葬在唐高祖李渊献陵旁。是唐太宗李世民的堂叔。隋大业末年，李渊太原起兵之初，李寿积极响应，奠定了他开国元老的地位。之后参加了对窦建德的战争，却屡屡战败，最后，终于在随李世民平定刘黑闼的战役中取得胜利，成为了唐王朝的有功之臣。李寿可谓是常败将军，而墓志却说他“兼资文武，久蓄奇才”，“密运奇策”，“累致克捷”——大家不要太当真哈*
石椁
石椁是罩护在棺外的一层葬具，在古代只有皇亲贵戚、达官显宦才能使用，一般配置为“外椁内棺”。李寿石椁长355厘米，高220厘米，宽185厘米，是由28块青石构成。
椁的前面正中有可以开合的两扇石门。椁的外部采用浅浮雕表现手法，刻有执戟的卫士、捧笏的文臣、持剑的武将。人物之上采用减底平雕的手法，雕有朱雀、青龙、白虎和龟蛇交缠的玄武，另外还有骑在龙虎背上的仙人等。
椁内阴刻星相图。内壁四周刻有乐伎、舞伎、男女侍从，还有骑马出行、狩猎、仪仗、农耕、牧养、杂役、寺院、马厩等题材的画面。
9、唐代碑首
唐代石雕碑首由整块青石雕刻而成，左、右两侧各有对称的三条螭龙环绕，螭首朝下，身躯相互缠绕，穿梭在云纹之间。正面左右两条螭龙各伸出一爪，共同托举起一个精致的莲花台座，莲台上供奉着一颗散发着火焰光芒的宝珠。
螭首浮雕下为圭形碑额，其周边装饰有云纹，顶部浮雕两只佛国神鸟——人面鸟身的迦陵频伽（又被称为“妙音鸟”）共捧宝相花盆。据此推测，该碑首可能属与佛教有关之碑。碑首背面的浮雕与正面相同，唯将迦陵频伽变为双鸟。
*迦陵频伽为梵语的音译，佛教典籍中记载，它是佛国的一种神鸟，鸣叫声清婉和雅，为一切鸟声不能及。因此，又被称为“妙音鸟”。在佛教中，常以其鸣声譬喻佛、菩萨之妙音。*
碑首正面
背面，碑额上没有碑文，看来不知出于什么原因，最终没有交付使用