聊一聊“十字天经” · 神霄版
我之前在《功夫与幻术》一文中写过关于道教徒的日诵修行的事，虽然没有正式向我的读者朋友提出建议，但是我的意思，已经是“昭然若揭”了，希望那些没有整块儿的时间念《早晚坛功课经》的朋友，可以大量的念诵金光咒、荡秽咒（天地自然）和五星卫灵咒（此处有超链接）。
有些朋友看出来了我的弦外之音，然后开始大量的持诵，效果自然是马上体现出来。
比如下面这位朋友，他说他时常被干扰，有不知名中微子物体，阴呼其名，所以他向我求问，我建议他将此三咒串起来念。大概没有几天，就做梦梦到将来干扰的臭流氓给扯掉了。
这一个则是在情绪上有较大转变，实际上原理也是很简单，身体中正面的能量多了，占据经脉的那些脏兮兮的东西跑掉了，自然人就马上好起来了。
类似的反馈比较多，就不一一列举了。
我为什么还是非常执着于向大家介绍这些简短但是吃功夫的修行方法，这是因为，道教着实是非常缺乏适应各种工作强度下的人群的引导。你们肯定经历过这样的事情，你很喜欢学道，于是去家附近的道观去请教道长，发现他们不是中年油腻且没什么文化的人，就是学历还没你高的小年轻，而且鼻孔朝天，对人爱答不理。
好容易有个愿意说话的，你请教他，善信应该如何在家里自己修道，他们一般的回答就这么几种情况：
1 要拜师，然后学习四品经，即《早坛》《晚坛》《三官》《北斗》。至于学了能干什么？大概可以在庙里有法事的时候你一起来参与一下，那么这些经的义理怎么获得呢？学完四品经干什么呢？师父教你画几道符。
问题在于，善信学了画符来干什么呢？他们大多有自己的工作和学业，身边也没有这么多阿飘要处理，画符来干什么呢？
2 要拜师，拜了师之后，购买师父的法器、符纸，为师父创收，并且介绍更多的弟子。今后庙里有活动就叫你来做事，或者自费烧纸。师父又造了个什么法器，又叫你来支持一下。
3 叫你读《老》《庄》，自己悟道，然后云里雾里说一通他自己也听不懂的话。
其中比较靠谱的情况，大概是可以教你一些采气的功夫，或者教你一些拳法功夫，但是这些，也都是需要“整块的”时间才能干。假如你告诉道爷你没有时间，他大概会有两种说辞：
1 实在没时间，那就做个好人，要好好孝敬父母，敬事师长，团结朋友等，自然也有福；
2 啊呀，没时间是修不了道的，在古代，道也不是谁都能修的。
大概意思就是，你要是没时间，那就跟道没什么缘分了。
是不是有一点怪怪的，难道上班族、学生党，就没有修道的资格了？
祖师爷还是慈悲的，为我们留下了很多可以作为日常修持的办法，不仅简短，而且十分有效。
十字天经，文如题，说的就是十个字组成的一句话。
当然，假如到了我要专门写文章的程度，就绝不可能向大家都知道的那样，是简单的持诵十个字。
道教有两个版本的十字天经，我们先说第一个。
九天应元雷声普化天尊。
这位神灵，本出自神霄九宸的体系中，神霄最为尊奉的乃是神霄天的九位至尊神，排名第一的是玉清真王长生大帝，然后是九天应元雷声普化天尊，然后是九天雷祖大帝，（你们看到了，普化天尊和雷祖大帝根本不是一位，而是两位，这两位的神格在道教后期有所融合，但根本上还是两位），然后是东极青华大帝，，太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君。
前面这几位大家比较熟悉，后面的名字比较怪，我来解释一下。
东极青华大帝，即太乙救苦天尊；太乙大天帝，即紫微帝君；六天洞渊大帝，不好找对应，他管理深渊水府连带着下面的阴司；六波天主，也叫渌波天主，即河伯冯夷；可韩司丈人真君，即朱陵度命天尊，为什么叫丈人呢，因为就是青城山，青城山是丈人山；九天采访真君，即九老仙都君。
九宸各名，典出不同的道经，没有一部道经完全讲清楚，所以这里也不论证了，比如可韩司丈人真君，有的经典说他就是朱陵天尊，而有人说九天采访真君才是朱陵天尊，这里采用最权威、可以互相印证的说法，其他声音就不考虑了。
为什么要着重聊一下九天应元雷声普化天尊这个名号，他本来在神霄九宸中也不是地位最高的，而且在诸多雷法中，九天雷祖大帝的出镜频率比他还要高。之所以重视普化天尊，是因为《玉枢经》。通过此经，我们得知，普化天尊是一切雷霆府院各司衙门的总部，他所居住的地方，九天应元府，叫做“雷霆上宫”，而九天雷祖大帝居住的洞渊雷府，叫做“雷霆中宫”，可以品出其中的意味。
《玉枢经》中讲：若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言：九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，……一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。
十字天经之法，即出此处。
我不知道大家是否了解仏教净宗，净宗以专念六字弥托名而修行，我们了解到的，相当一批专门口念的“修行人”，实际上是没有得到任何一点利益的，虽然民国高僧印光大师将此法简化成了六个字，其他统统的弱化了，但是所谓“方便出下流”，门槛儿低了，进来的人多，但是有成就的人比例就减少。所以我给其他的友教的僧俗朋友讨论起这个事儿，就问他们：你们老讲《无量寿经》，为啥不讲讲《观无量寿经》？当年唐代的善导大师还写过《观经四帖疏》，全扔了哇？
他们也是面露难色，《观经》深奥，不好传播，而且净宗受众有相当多的群体，是上了年纪、没什么文化的老人。
那年轻人也不讲？
嗐！朋友跟我说，年轻人谁学净宗啊，都去搞密宗了嘛。【手动狗头】
话说回来，从来皆是如此，经是经，法是法，不能想当然，也不能望文生义。虽然经里说“一称吾名”，但你确实不能仅仅称名。
有人如果想抬杠，别抬，念了管用的虽然多，但不管用的更多，你不信吗？要不你找几个人来问问，哪个学道的信士还没念过一段时间的十字天经？你问问他，有多大用？
所以，十字天经的修炼方法，是还有诸多细节，我再此一一铺陈，省的大家去翻故纸堆了。
1 时间，每天的子午卯酉时，面向东南，盘膝坐；
2 叩齿，先念九遍，把自己的思想集中起来，勿令散乱；
3 眼望神霄（在诸天最高处），引下来一团青炁（深蓝色，或者藏青色），吸入，用舌头抵住上颚，存舌尖缓缓在上颚写十字天经的云篆（这个写，就是存想写，舌尖微动即可，不可能真的灵巧到用舌尖可以写这么复杂的符字）；云篆下既是：
4 写着写着，嘴里就充满了青色的炁，跟从神霄引下来的一样，然后存想咽下，这些青炁，要多好看有多好看，要多透亮有多透亮，都咽入心中；这些青炁绕心转动经久不散；
5 青炁忽然在眉心冲出，在自己斜上方，聚成一团炁球；这时，口中又开始念名号而不止，亦不必计数；
6这时候忽然霹雳一声，青光炁球中出现欻火律令大神邓元帅，如下图模样。他的火光跟青光交融在一起，和光同尘，然后此时一边口念名号，一边作意礼拜普化天尊及邓元帅，并许愿自己道法精进，得遇名师、修真有份之类，或有其他愿望也可以这时候许愿；
7 此时邓元帅重新变成一团火光跟青光相融，从自己的顶门，一路烧下，过十二重楼，直入丹田；三部八景之神（就是所有的神仙），都来朝拜，立在天火青光附近，跟自己一起，共同诵念“九天应元雷声普化天尊”名号。久而久之，声音默然，则收功起身。
那么当大家有整段的时间，比如午休的时候，可以以此法修行，身心将得到极大的放松，或者晚上打完游戏，进入十一点，子时了，可以修一遍，再入睡。
假如一天中的其他时间，完全没有整段的时间，按照删繁就简的原则，可以只保留第三步和第七步。即，存想一下十字天经的云篆，然后存想天火青光在丹田，保持这个存想，若存若无，然后尽力持诵即可。
若问，十字云篆太过复杂，不能一蹴而就，将如何？
实际上，任何人开始修炼，都是从不会到会，从不定到定，从散乱到收束，从模糊到清晰。只要大家闲下来，用纸笔，将这十个云篆反复写一写，然后存想的时候，可以先存大致的轮廓，等非常熟悉了，再存出清晰的笔画，也无不可，任何高道祖师，也都经历过这个过程，没有人一开始就非常清晰。
若问，被人打断如何？
打断就打断，重新开始，或者接着刚才的继续就行了，或者后面没时间，那也就直接歇了。我有一句肺腑之言，但凡在通往真理的路上，前行一小步，哪怕绊一下、磕碰一下，都不要紧，那毕竟是前进，不是后退。只要做，都比不做强。
再问，此事修行，需不需要燃香点灯，或持流珠计数？
未见其言也。你愿意让自己修行的静室中有一点香气，可以燃香，可以点灯，但没有亦可，不仅静室中可修，哪怕走路、办公室、卧室书房，坐地铁公交途中，只要没人打扰你，都可以进行修炼；流珠之说，是丹道之语，道经之中，还是多见有“念珠”“数珠”之说，跟仏教无异。
如《道法会元》记载：……每遇三七之日，作用数珠一串，以香合盛之。遇有凶恶颠狂不可近向者，密令亲人加数珠於项上，立伏。
或如《海琼白真人语录》，即白玉蟾祖师言：持念珠数呼吸，水壶土圭测时刻，或依灵宝毕法行，勒尾闻兮咽津液……
《上清集》云：葛孝先初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边常念玉帝全号一万遍。
这是用念珠来持念圣号的记载，葛孝先就是葛玄祖师，灵宝派的开山鼻祖。怹用念珠来计数，我们也可以用。
那么念珠应该是多少颗珠子呢？道经中有过记载的是两种，第一种是八十一颗，第二种是一百零八颗，这两种并没有本质区别，所以哪一种都可以。
我向大家推荐了神霄十字天经的繁、简两种修炼的办法，那么就可以根据自己的时间来规划修炼之事。
香火是外局，内炼内修才是内景，精通焚修和科仪，固然也可以广布玄风，但是遇到一些关键问题，还是有些捉襟见肘，炼到自己身体和魂魄中的功夫，都是自己的功夫，都是自己可以受用的功夫。所谓修道修道，是此理也。
我们下一篇，也对清微派的十字天经做一些介绍。