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许多人都知道徐悲鸿的故事，他是民国大师画马栩栩如生，他的一幅画价值万金，还有徐悲鸿与两任夫人风花雪月的轶事，除此就是徐悲鸿重金买画、失而复得的传奇，本文关注就是徐悲鸿收藏买画的故事。

1937年5月中旬的一天，著名画家徐悲鸿应香港大学许地山教授之邀，去看一位德籍妇人拟销售的中国字画，在尘封的诸多物品中，偶然发现一幅白描人物手卷，佚名，绢底呈深褐色，画面有八十七个人物，列队进行，飘飘欲仙。虽然割损一些,但徐悲鸿见状仍喜不自胜，以高价购回并在画后长篇跋文以记其事，还以一枚“悲鸿生命”印钤于其上，随身携带，不离其身。他跋中写到，“吾于廿六年五月为香港人学之展，许地山兄邀观德人某君遗藏，余惊见此，因商购致，流亡之宝，重为赎身。仰世界所存中国画人物无出其右，允深自庆幸也……”自打得到了《八十七神仙卷》，徐悲鸿每天都得把它打开仔细观看，将它视作生命，时刻携带。齐白石书“八十七神仙卷”；落款“八十八岁，齐璜”。

1942年5月10号这一天，侵华日军的飞机出现在了昆明的上空，正在昆明举办画展的徐悲鸿不得不和人们一起跑进防空洞避难，此期间《八十七神仙卷》却遭窃贼盗取，不知去向。因躲防空，所藏《八十七神仙卷》被盗。丢失两年后，此画又现身成都。徐悲鸿又以二十万现金重金购回。1948年重获国宝的徐悲鸿先生为此画重新装裱，补写因被窃贼挖去的跋文，重钤“悲鸿生命”印，又请著名画家张大千、画家和鉴定家谢稚柳、哲学家朱光潜等人题写跋文。此后，《八十七神仙卷》一直为徐悲鸿所保存。1953年他去世后，夫人廖静文将此画捐献给国家。

《八十七神仙卷》高30厘米，长292厘米，绢本，为白描长卷。画面主体有87位道教人物白描画像，其中有3位带有头光的主神、10名武将、7位男仙、67名金童玉女由画面右端向左端行进。画面没有任何文字。卷尾附有1948年重新装裱时的七段题跋，由前至后为:徐悲鸿跋之一、徐悲鸿跋之二、张大千跋、徐悲鸿跋之三、谢稚柳跋、朱光潜跋、艾克（GustarFcke）跋及冯至译义。

大师仙逝、画卷何来的故事结束了，但画卷无款无字无印留下了作者是谁的悬疑，对画卷断代的学术纷争没有结束。美术界权威、美术史专著等并不认可《八十七神仙卷》是吴道子作品，站在学术研究的角度看，对《八十七神仙卷》作者是谁未作定论，或是学术研究的严谨态度。对徐悲鸿收藏《八十七神仙卷》断代与作者认定，徐悲鸿好友、业界名流张大千、谢稚柳、盛成等人，初认为是唐代吴道子作品，赞同徐悲鸿看法。

后来张大千、谢稚柳西行考察，以“敦煌之行，揣摩石室六朝隋唐之笔，则悲鸿所收画卷，乃与晚唐壁画同风”而改变观点，此言是因张大千、谢稚柳考察过敦煌壁画以后，认为画卷与晚唐壁画的画风有些相同，否定画卷作者是吴道子。另以徐邦达为代表的一些古书画鉴定专家张伯驹、启功、杨仁恺等人，对《八十七神仙卷》鉴定认为是宋代作品，依据是宋代画家武宗元所作《朝元仙仗图》与《八十七神仙卷》相似，关于《八十七神仙卷》的作者与断代纷争，成为徐悲鸿个人与美术、书画、鉴定专家群体的纷争。

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没有哪一幅画如《八十七神仙卷》那样引起社会关注，围绕这幅画发生的故事，不仅有历史传闻，在当代仍然发生许多新的故事。如果世界上真的有时空穿越这回事的话，那么《八十七神仙卷》这幅画，则好像一个虫洞，将吴道子、武宗元、徐悲鸿等艺术大师连接起来，穿越千年时光来到中央美术学院美术馆和现代人见面，其充满戏剧性和传奇色彩的背后故事，又是怎样将齐白石、张大千、谢稚柳等古今中外艺术大家不断吸引，会不会吸引未来更多的艺术大家，形成神奇的引力场呢？

上面一幅是民间收藏的彩绘《八十七神仙卷》新发现，或将终结徐悲鸿与诸多社会名流、鉴定专家的断代纷争。徐悲鸿收藏的《八十七神仙卷》原系壁画粉本，故不著色，世人每以未留彩本为憾，而此幅民间收藏的辽代赋色彩绘画，幅高40公分，长度10米，画卷图案与徐悲鸿藏《八十七神仙卷》极其相似，整体画面服饰冠带华丽辉煌，五彩缤纷，绚丽而清雅，明艳动人，顾盼生姿的数十位仙女，吹奏打板，抚琴托盘，捧花献果，举旗摇幡，长裙肥袖，满壁风动，发髻头饰，高耸光鲜，神态自若，人物神情丰富，形态举止自然，写实与艺术夸张手法结合并用，线条流畅如水，舞动飘逸如风，瑞气喷涌如云。

彩本是白描版本的再创作，相比白描，彩绘画面气势更加恢弘，更具艺术表现力，尤在服饰色彩花纹方面，彩绘画面观赏效果更为传神逼真，此件辽代赋色彩绘《八十七神仙卷》头尾有数百字的契丹文字题跋，如果破译出契丹文意并作出解读，无疑对徐悲鸿藏画断代纷争再添重要的新证。