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十月去时期遣使来食十一月十日今豫为责备不到十一二日即羸瘦困亟间以当舆第一辈兵俱去以私泉独为耀榖即闻第一辈起居虽烦后遣为佗驰告之窃慾德义少罢马但食枯葭饮。水恐尽死欲还又迫策上责愤甚:在中未与相见其柴亖人在泉都期晦来多问陈司马（角冘）司马愿数:相闻为檄欲移鄯善毋使行也泉此欲大出兵之意也中军募择士来百二十人锡泉人到责末报闻可写下其奏以从事不愿知指传马皆大齿使者愚顿过备非任获弥命奏使尊宠以误十月晦其书大泉都为再拜言兹平大原郡皆以故官行名曰行部胡泽长诸柴报军王游君大司空大夫宋仲子射声校尉任巨通某月晦日食前安中阴雨独不见故下得毋病也朱司马及焦并还未闻西方问不云何行东叶捷翮侯虏逸妻即鄯善女今共奴己舆鄯善不和则中国之大利也臣愚以为钦将兵北疌子𧥵

呼欲立师卑陆侯皆举国徙人民臣谨写钦檄记传责之共怒桀黠侵空诸国不止车师前附城诩行侯事诩兄子外亡朔当代故车师后亡侯支将诸亡国千余人故车师后亡侯弟虏布将兵二千余人始建国天凤卅年正月丁巳朔丁丑戊部将军纯据里附城起居也李司马月支从即日郡前以过大军空室殊不能卒以一月内发也送食边前逋不以时到吏士困饿毋所假贷困堪愿加食毋乃饱者忽于饥乎留意闻兵起居愿亟臣为窃不自粮愚奴诚忿忿逆虏狡黠悔状辄不立殄灭圣朝之意也知邻国也思念其便利甚悠懑为愚以为东师侯其廿四人乃去所部遣吏士三百余人夜往为射之焦抪乘其力子男皆死今恭奴言鄯善反我鄯善共奴虏可千骑来过敦诸尉吏在者至鄣所部深城没校妻子皆为敦德还出妻计八九十曰宜遣吏将护续食使西域大使五威左率都尉糞土臣稽首再拜上书

太史公曰：“先人有言：’自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：’周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：’我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰’失之毫厘，差之千里。’故曰’臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。

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二十大金句

一定要牢记党的性质和宗旨，牢记自己的使命和责任，恪尽职守，勤勉工作，决不辜负党和人民重托。

二十大金句

我们正意气风发迈上全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军中国式现代化，全面推进中华民族伟大复兴。

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