在最优雅的笔法中表达最复杂的思想一一一罗素
罗素认为，语言多不可信，只有符号和逻辑才是严密的工具。
这个观点后来变成整个分析哲学的标杆，影响了维特根斯坦、卡尔纳普，也让他拿下剑桥教职、皇家学会会员、甚至后来的诺贝尔文学奖。
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所有西方哲学家、思想家和政论者中，伯特兰.罗素一一一无疑是最深刻了解中国、最有眼光、最有穿透力、最客观、最有超前预见性、最伟大的哲学家和逻辑学大师！
若有不服，随时来辩。
1914年开始的一战打了四年，英德法俄几千万年轻人死在诸如绞肉机般的凡尔登战壕里，罗素无比痛恨这场战争，愤怒的将其丑化为欧洲文明的自杀。
一战后，俄国爆发了十月革命并取得成功，作为对新生事物的好奇且有一丝向往，罗素去了苏联，想感受一下新制度的冲击。
苏俄之行，令其绝望。他觉得布尔什维克对权力的迷恋，跟西方贵族如出一辙，区别是更可怕，手段更卑劣。
当时也有很多中国精英，前去苏俄考察，部分人膜拜向往，部分人也有类似罗素的感觉。
1920年9月，梁启超联合蔡元培、林长民、张元济等思想精英成立了讲学社，它对现代中国学术的发展影响深远。
讲学社成立后，马上邀请罗素来中国讲学。
见证了欧洲的自杀，苏联的失望，对国家政治心灰意冷的罗素，也乐得来中国，顺便去发掘“未来的人类希望会不会在那里”。
和所有西方政治家不同的是，罗素的见解，植根于文明和文化的本质，丝毫没有政治歧视和意识形态上的褒贬，因而极为客观和非常富有远见。文章见解力透纸背，直击百年后的现实！
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这次中国之行，历时十个月之久，他先后到过中国大部分中心城市：上海、北京、广州、南京、杭州，长沙…发表了63场演讲。
十月怀胎，罗素生出一份惊人的判断：
中国不是落后的文明残余，而是新文明的可能出发点。
罗素站在北平街头，留下惊人一语：
中国终将取代美国，但不是靠武力，不靠侵略，而必须靠三步走。
这句话，现在说来可能轻飘飘，但如果你把时间线拉到100年前，对一个军阀混战，积贫积弱，民不聊生的旧中国而言，产生这样的判断，就应该叹服罗素的前瞻性。
最后他写了一本书，叫《中国问题》。
他看清三件事：
第一，中国地大物博，资源远超欧洲
“一旦制度可控，经济就会腾飞。”
第二，中国人多，并非累赘
“这是未被激活的文明力量”。
第三，中国文化没死，而是在转型。
和我们力图全面否定孔孟之道不同的是，他对儒家传统反而肯定，认为比战后西方的混乱自由更具秩序感。
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然后，他给中国划出的三步棋：
一，要建立有序政府。
不是混乱的军阀割据，也不是被列强分地的殖民格局，主权必须收回来，政府要统一。
二，要自己搞工业。
铁路、矿产、制造业要掌握在中国人自己手里，不依赖外资，不当原料附庸。
三，要全面推广教育。
不靠精英，而是靠普及，教育要成为工业发展的源头，工业要反哺教育。
他刻意强调：这不是建议，而是警告：
不这样做，中国就没未来；
做到这些，美日也拦不住。
这在当时的中国，简直是天方夜谭！中国当时还处在全面的混乱里，任何人都不知道明天是什么。
但罗素却笃定的说：
“中国人如果能按顺序完成这三步，将来世界第一是美国，第二就是中国。”
今天我们再回头看，不得不佩服罗素先生的智慧：
1949年以后的中国，先是统一政权，扫除殖民；
再是自己办工业，从三线到科技；
最后是全民教育，从扫盲到科技跃升。
作为西方哲学界巨擘，逻辑学大师，罗素以超乎寻常的洞察力，通过对中华文化的了解、分析、推理、判断，看穿了华夏文明的内生逻辑：
不靠殖民、不靠扩张掠夺，不靠金融霸权，而靠的是人口基数、丰富的资源、勤奋的人民、传统文化的韧性和自我修复能力，总能找到属于自己的出路。
而这一切，非常需要国民的秩序意识，这一点从根本上讲，儒家思想功不可没。
罗素三步走的中国路线图，在中国的实践情况：
第一步：建立有序政府。
二十世纪20年代，中国军阀混战，租界遍地，关税由列强操控，内政被干涉、外交被架空。对普通中国人来说，连“国家”这俩字都是抽象的，没有人将国家与自己联系到一起。
“一个不能掌控自己国境线的政府，不配谈发展。”
所谓“百年屈辱史”，根子就在这句话里：你不先解决治权，就谈不上自立。
1949年，中国共产党完成了这个第一步。
第二步：中国人自己搞工业。
“如果你让外国人主导工业，中国永远只是加工厂；只有自己主导，中国才有产业链主导权。”
艰苦卓绝，死伤几十万人的抗美援朝，感动了苏联斯大林，前后156个工业项目的援助，直接或间接的奠定了中国的现代工业规模。
第三步：全面推广教育。
中国最大资产不是煤、铁、水稻，而是人。
“十几亿人口，如果能普及基本教育，那是世界上最强的劳动力库和智力库。”
解放后的中国，全力推行义务教育、扫盲、职业技能培训、大学扩招，走的就是这条线，而且完全验证了罗素的逻辑！
中国一旦强大，不会像西方那样走殖民老路，而是创造出新的文明秩序。
中国不是“第二个美国”
而是“第一个自己”！
今天的世界局势，正在全面印证着罗素的预言。
直到晚年，罗素仍然坚持：中国终有一日，会在文明层级上超越欧美。
罗素给出的三步走，中国共产党一个个去完成了。
毛泽东当年在长沙听过罗素演讲，他知道罗素不是泛泛之辈。他在1949年说：“中国人民从此站起来了。”这一句，也算是对罗素“中国要有序治理”理论的回应。
后来毛泽东提出：“自己动手、丰衣足食”“独立自主、自力更生”，也是回应罗素的“工业要自主、关税要主权”这套路线。
罗素预测西方的终局危机：“如果西方继续醉心于征服、掠夺、战争，它终将自毁根基。”
现实的佐证：美国债台高筑，社会撕裂，工业空心化；而中国正在通过科技、制度、教育三个引擎，助力内循环升级。
罗素的高明之处，他看清的不只是一个国家的现状，而是透过表象，发现一个文明的自我崛起逻辑。
这逻辑，现在还在继续，而世界，正在用越来越惊愕的眼神，才刚刚开始重新理解中国。
伯特兰·罗素
伯特兰·罗素在《中国问题》中除了预见中国未来的强大以外，也犀利的发现了中国人存在的一些缺点，可谓一针见血，入木三分，主要有以下三个方面：
贪婪：
上个世纪二十年代，在经济落后、社会动荡的时代背景下，有权力的人其实也看不到曙光，他们为求自保，采取的不是开拓进取，而是对金钱的极度贪婪，腐败成风，以公谋私，不择手段。甚至会贪污救灾款项、克扣军饷等。
不过罗素也稍有乐观的指出，这并不是全部历史进程中、全体中国人的特征，这种贪婪是可以随着社会制度的改善和经济的发展而改变的。
怯懦：
中国人的怯懦，主要是面对强权时的表现而言。面对列强侵略和腐败政治，害怕报复而不敢抗争。但罗素也了解到中国人也偶有反抗和勇敢的一面，像义和团运动等就展现了中国人反抗侵略的勇气。
冷漠：
中国人在与己无关的情况下，多表现出冷漠。在周围发生一些不幸事件或者他人遭遇苦难时，很多人缺乏同情心和主动伸手的意愿。
罗素的理解，这与中国传统社会是农耕文明，人们生活重心是自己的一亩三分地，社交圈子相对封闭，因为资源有限，和长期的生存压力使得人们更多关注自身和家族的利益。
罗素也发现中国人虽然对外冷漠无情，但在自己的家族和小团体内部有着深厚的情感联系和互助精神，这来源于中国悠久的文化传统。
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