春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争霸。
在这个动荡的年代，孔子周游列国，传播仁义之道。
有一天，子路问孔子：“夫子，您觉得识人用人有什么诀窍吗？”孔子沉思片刻，说道：“此乃治国安邦之大事，岂能轻易道明？”子路追问：“那什么是识人用人的最高境界呢？”孔子微微一笑，说：“且随我来，我们去拜访一位故人。”
孔子带着弟子们来到鲁国郊外的一处农庄。庄主名叫冉求，是孔子的得意门生。冉求见到孔子，连忙跪拜行礼：“夫子大驾光临，有失远迎，还请恕罪。”
孔子摆摆手说：“无妨，我们是来叨扰的。”说着，便踱步到院中的一棵老槐树下坐了下来。冉求忙着张罗茶水，孔子环顾四周，只见庄园里瓜果飘香，禾苗青翠，一派生机勃勃的景象。
孔子赞叹道：“冉求啊，你这庄子经营得不错嘛！”
冉求谦虚地说：“都是托夫子的福。”
孔子摇摇头说：“这可不是我的功劳。我记得你刚来时，这里还是一片荒地。看来你很有经营之道啊！”
冉求笑着说：“夫子过奖了。其实也没什么特别的，不过是按照夫子教导的’因材施教’之法罢了。”
孔子眼前一亮，问道：“哦？此话怎讲？”
冉求解释道：“我初到此地时，发现这里土地肥沃，适合种植，但缺乏管理。我便招募了一批能干的农夫，让他们各司其职。种地的种地，灌溉的灌溉，管理的管理。大家各尽所长，这庄子自然就兴旺起来了。”
孔子点点头，又问：“那你是如何挑选这些人的呢？”
冉求回答：“这个嘛，我也是按照夫子的教诲。您曾说过’举贤不避亲，举能不避仇’。我便广招贤能，不问出身，只看本事。”
孔子听罢，欣慰地说：“不错，看来你已得我之真传。”
这时，一个年轻人匆匆跑来，在冉求耳边低语几句。冉求脸色一变，对孔子说：“夫子，庄子里出了点事，我得去处理一下，失陪了。”
孔子挥挥手说：“你去吧，我们在这儿等你。”
冉求急匆匆地离开了。子路见状，忍不住问道：“夫子，冉求真的掌握了识人用人之道吗？”
孔子微微一笑，说：“且看他如何处理此事，便知分晓。”
不一会儿，冉求回来了，脸上带着些许疲惫。孔子问道：“出什么事了？”
冉求叹了口气，说：“是管理粮仓的王大和负责灌溉的李二起了争执。王大认为今年收成不好，是因为李二灌溉不当；李二则说是因为王大克扣了肥料。两人争执不下，差点打起来。”
孔子问：“那你是如何处理的？”
冉求回答：“我先把他们分开，然后分别询问了情况。
发现原来是沟通不畅造成的误会。
王大确实克扣了一些肥料，但是为了留作明年春耕之用。
李二则因为担心旱情，多浇了些水。
我向他们解释了各自的苦衷，两人这才和解。”
孔子点点头，又问：“那你如何处罚他们呢？”
冉求说：“我没有处罚他们。”
孔子有些惊讶：“为何？”
冉求解释道：“王大虑及来年，李二勤勉尽责，都是好意。只是各自未能体谅对方的难处。我觉得与其处罚，不如让他们互相了解，取长补短。”
孔子听罢，欣慰地说：“善哉！你已得识人用人之道矣。”
子路听得一头雾水，忍不住问：“夫子，这就是识人用人的最高境界吗？”
孔子看着困惑的子路，微微一笑，说：“子路啊，你可知识人用人的最高境界究竟是什么？”
子路摇摇头，表示不解。
孔子深吸一口气，缓缓说道：“识人用人的最高境界，在于…”
孔子接着说：“识人用人的最高境界，在于知人善任，因材施教，更在于明察秋毫，见微知著。”
子路还是有些不明白，问道：“夫子，您能具体解释一下吗？”
孔子点点头，说：“你看冉求方才处理纷争，不但没有简单地处罚双方，反而设身处地为他们着想。这正是’恕’道的体现。他能体察下属的用心，明白各自的难处，这就是’知人’。”
子路若有所思地点点头。
孔子继续说：“再者，冉求没有固守成规，而是根据实际情况灵活处理。他了解王大和李二的特点，知道如何调和他们的矛盾，让他们优势互补。这就是’善任’。”
子贡在一旁插话道：“夫子，我明白了。识人用人不仅要看一个人的才能，更要看他的品性和处事方式。”
孔子欣慰地说：“不错。识人用人的最高境界，就是要像伯乐相马一样，不仅看表面，更要察其里，明其质。就像《易经》所言：’观其阊阖，其出入也，无有远近高下，则知幽明之故。’”
冉求恍然大悟，说：“夫子，我明白了。识人用人不仅要看一个人的长处，还要了解他的短处。只有这样，才能因材施教，让每个人都发挥出最大的潜力。”
孔子赞许地说：“正是如此。就像你经营这个庄子，不仅要懂得种地、灌溉，更要懂得如何协调人际关系，化解矛盾。这才是真正的识人用人之道。”
子路若有所思地说：“夫子，我想起您曾经说过的一句话：’不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。’这是不是也是在说识人用人的道理？”
孔子点头说：“不错。一个人不应该担心没有职位，而应该担心自己是否有能力胜任；不应该担心别人不了解自己，而应该努力让自己成为值得被了解的人。这正是识人用人的另一面——自省。”
子贡问道：“夫子，那您觉得一个人最重要的品质是什么？”
孔子沉思片刻，说：“我以为，最重要的是’仁’。一个有仁德的人，才能真正做到识人用人。因为他能设身处地为他人着想，能宽以待人，严以律己。”
冉求说：“夫子，我记得您曾经说过：’君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’这是不是也在说明’仁’的重要性？”
孔子欣慰地说：“不错。’仁’是为人处世的根本。一个人如果连最基本的孝悌之心都没有，又怎能真正理解和善待他人呢？”
子路若有所悟，说：“夫子，我明白了。识人用人的最高境界，不仅要有敏锐的洞察力，还要有宽广的胸怀和深厚的仁德。”
孔子点头说：“正是如此。识人用人，看似是对他人的认知和使用，实则是对自己的修养和提升。只有不断提升自己的品德和智慧，才能真正做到知人善任。”
冉求恭敬地说：“夫子教诲，令人茅塞顿开。我今后定当更加努力，不仅要善于经营庄子，更要善于经营人心。”
孔子欣慰地说：“善哉！你们能有如此领悟，实乃吾之大幸。记住，识人用人不仅关乎个人的成败，更关乎国家的兴衰。你们今后若有机会步入仕途，切记要以正心诚意待人，以中庸之道处事。”
众弟子齐声应道：“谨遵夫子教诲！”
孔子看着眼前这群年轻人，眼中满是期许。他知道，这些弟子们将来必定会成为栋梁之才，为这个礼崩乐坏的时代带来新的希望。
夕阳西下，孔子起身告辞。临走时，他意味深长地说：“记住，识人用人的最高境界，就是让每个人都能安身立命，各得其所。这不仅是为人处世之道，更是治国安邦之策。”
弟子们恭送孔子离去，每个人心中都充满了对未来的憧憬和对大道的敬畏。他们知道，孔子今天的教诲，将会成为他们一生受用不尽的智慧之源。
这次拜访，不仅让弟子们领悟了识人用人的真谛，更让他们明白了做人的根本。正如孔子所言：“君子学以致其道，求其志，达其道。”只有不断学习，不断提升，才能真正达到识人用人的最高境界，成为一个真正的君子。
