1989年5月，上海人民出版社出版先師《中國古代算命術》，此乃“古今世俗研究”叢書之第一部。次年12月又出版了增補後的第2版，第一次印刷54萬冊，筆者手上庋藏的是1992年增補本第3版，此次印刷64萬冊。三年間，先師這部《中國古代算命術》正式發行了數百萬冊，出版社賺得盆滿缽滿。
先師《中國古代算命術》簽名本
據先師講，叢書第二部是《中國古代風水術》，但大概是“風水”接近“封建迷信”，結果未能出版，而是之二改成了《中國古代養生術》。風水術著作後被湖北科學技術出版社擅自出版，改名《中國風水研究》，書名一改，加之出版社名聲弱，封面設計差，結果1993年6月第1版第1次只印刷2萬冊。之後《中國古代風水術》在京滬大的出版社皆有出版，尤其中國文聯出版公司推出“百尺樓神秘文化集”叢書《中國算命術》、《中國風水術》、《中國夢文化》三種，出版後影响很是不小。
先師《中國風水術》簽名本
《中國古代養生術》1990年7月第1版第1次印刷3萬冊，儘管因封面設計與銷售火爆的《中國古代算命術》同樣，只是顏色由寶藍變成了荷葉綠，“古今世俗研究”之“1”改為“2”，書名“算命”改為“養生”，第1次印雖僅三萬冊，但還是超過了鄂版風水研究的2萬冊。不過《中國古代養生術》隨後又有1998年11月的增補再版，予早幾日在師母處取回的一部，已經1998年11月第九次印刷本，印數12萬冊。這樣大致算下來，此《中國古代養生術》大幾十萬冊是有的。
先師《道教内丹養生術》簽名本
先師《中國神仙養生大全》簽名本
更具體說《中國古代養生術》，1990年9月，先師用軟頭水筆簽上“建華老弟清玩”親自遞到了弟子手上一冊（見圖），是冊乃第1版第1次印刷本。1991年12月，先師之《道教內丹養生術》由上海書店出版社發行，次年9月30日，先師圓珠筆簽上 “建華艷汾夫婦留念”郵寄了過來。又過了兩年，1994年8月中國文聯出版公司出版先師46萬字的《中國神仙養生大全》，是年9月先師便簽名“建華弟台留念”郵寄來了一冊，讓弟子甚是驚喜。更大的驚喜是，書中夾帶一小幅《渾元一氣圖》（33X33cm）。
先師《渾元一氣圖》68X68cm
“渾元”出典，民國版之《辭源》曰：
指天地或天地元氣。《文選·班固<幽通賦> 》：“渾元運物，流不處兮。”又典引“外運渾元，內沾豪芒。”
《辭海·渾元》補曰：“李周瑜注：’渾元，天地也。言天地運物，流傳無常也。’”
過了四五年，予在把玩先師的一本書畫冊頁，又目接了《渾元一氣圖》小斗方，並又翻看了先師上述三部道教養生著作，突然更感起了興趣。剛好過幾天即有上海之行， 心想帶上此圖當面請先師開示一二。但讓予意想不到的是，此圖上海之行竟是“單程”之旅。
予每次登先師的百尺樓，皆會討教不少問題，而此行則多了一項討教“渾元一氣”。當予拿出《渾元一氣圖》小斗方，先師端詳了片刻，還沒等弟子張口討教，便一把撕碎了此圖。緊接著清理書案，囑予裁張四尺對開的斗方，要為弟子重畫一張更大更有氣場的“渾元一氣”。
先師《渾元一氣圖》局部
鋪紙研墨調色，先師對著宣紙凝思片刻，便用大筆慢慢的濡墨舔毫，接著靠近紙邊畫出圓圓的寬邊水墨大圓，似宇宙星環的外圍。先師一邊開示弟子“混元一氣”，一邊等墨蹟半濕半幹，便換了一支小些的毛筆，浸水後在廢紙上沾幹，醮少許淡墨，然後在調色碟中以筆鋒調和赭石，破水畫出多圈“星環”，墨色變化莫測，雲譎波詭，難以捉摸。再涮過筆，潤色青綠藤黃赭石雜色，又圈最裏層的幾圈鮮妍的“星環”，留下直徑四五釐米的空白，顯得很是明亮。待墨色稍幹一些，先師用小筆揮寫“渾元一氣”四字，筆劃觸“星環”者洇化自然，尤覺氣流生成的渦旋，更覺有一股神秘的星環超自然的力量產生，圓環中心閃爍光亮，而“渾元一氣”四個字像在氤氳的雲氣中朦朧出現，有一種流動的、若隱若現的混沌神秘，給人以玄之又玄，深奧微妙，難以瑑測，不可揆度之感。
變幻莫測的“星環”展眼即躍然楮上，看似運筆輕鬆自然，實則先師使著內氣運斤成風。當四個“渾元一氣”寫就，擲筆坐下，先師略喘了一口氣，對弟子微笑說：“這件比撕掉的那張怎麼樣？”予拈著佛珠點頭微笑，步著摩訶迦葉“拈花微笑”求證先師開示弟子。先師復站起執筆在左下角落“洪丕謨製”後，囑弟子蓋印。予選了一方陳茗屋先生刻的“洪丕謨印”白回文，在先師的指點下，鈐在名款的右下方。予問要蓋引首印嗎？先師道：“引首印恐影響渾元一氣的暗中的氣流，不要有過多的掛礙。”這其實亦乃先師開示弟子佛家的“放下”之說。
先師《渾元一氣圖》款印
當把“渾元一氣”貼在牆上，先師一邊吃茶，準備現場教誨開示“渾元一氣”，並囑弟子找本道教氣功的典籍。予輕車熟路在書櫃中取出《中國古代養生術》和《道教內丹養生術》，先師略講了渾元本指天與地的自然之氣，“渾元”亦謂“混元”，宇宙中大天體的“渾元”太高深難測，述不勝述。邊說邊從書櫃中取出《中國神仙養生大全》，翻至253頁，開示弟子“太上渾元按摩法”，曰：
太上混元按摩法，見載於明人高濂所編《遵生八箋·延年卻病箋上》。高濂是明朝著名劇作家和養生學家，他所編撰的《遵生八箋》，以清修妙論、四時調攝、延年卻病、飲饌服食、燕閑清賞、靈秘丹藥、起居安樂、塵外遐舉等八個方面，廣收博采古人延年之術，卻老之方，深受歡迎。
引經據典後，先師接著說：“人是很渺小的，難以探索大的’渾元’，我們只以養生角度略探之，講道教養生，還應落在’氣’上。’氣’字異體字其中有“炁”，先師講“炁”是道家的專用，是強調“無火”的清淨之氣。
先師開示弟子：“氣的涵蓋面很廣，一時半會兒難以說明白，目前只是重視“煉已”築基之法。略講一個塊面，“煉己”必先一心清淨，斷絕私欲雜念。並引葛洪之說：“學仙之法，欲得恬愉淡泊，清除嗜欲，內視返聽，屍居無心。”先師復又吟出古人詩句：“煉藥先須學煉心，對景無心是大還。”又：“未煉還丹先煉性，未修大藥先修心。”
不覺已近應約之時，先師已應香港某地產商之請，到豫園附近會見香港專程來滬拜見先師的命理師李居明先生，要帶著弟子一同赴約，所以最後說：“午飯他們安排在我題招的’綠波廊酒店’，美國總統克林頓去年訪華期間嘗在此用過午餐。”
時間有限，先師只指著《中國古代養生術》第一篇《歷史長河中的養生長生術》中的“行氣玉佩銘”一段對弟子說：
《行氣玉佩銘》是戰國初期刻在玉佩上的一篇有關氣功的銘文。銘文內容：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾春在下。順則生，逆則死。”
講完這一段，我們即匆匆去赴約了。本擬抽個時間再向先師討教“渾元一氣”，但時間未安排過來，想著來日方長呢，沒想到六年後先師便去了天國！
早幾日翻出《渾元一氣圖》，回憶起先師揮毫此圖的因緣，往事歷歷，於是略作記述，以留下向先師請教的雪泥鴻爪。
最近，李居明先生命理堪與被譽為“頂尖層次”，閒暇時翻資料出來，寫篇李先生拜見先師時的情景。
2025年9月18日於空厂雨牕