古往今来，学习王羲之的书家，可谓数不胜数，但是悟透精髓的人，却是少之又少，譬如智永、虞世南等人，虽然精通古法，可他们的笔势精严，传世法帖多是拓本，不利于学习。
宋朝“尚意”，改造偏多，风韵不够纯正，至于元明清，专家曾言：“赵子昂得王羲之之实，董其昌得王羲之之虚，把两个人加起来，才是一个完整的王羲之”。
赵孟頫最得王羲之的笔法，而董其昌最得王羲之的气韵，后人临学时，常把“赵董”合并一起学习，保障形神具备，不过同临2人法帖，费时费力。
实际上，就在明朝，朱元璋有一位后裔，真正领悟“二王”笔法，书法极其高妙，水平甩赵孟頫一大截，此人就是八大山人，原名朱耷，乃是明太祖朱元璋，第十六子朱权的九世孙。
他生不逢时，恰遇明末期，清人入关，夺得江山，因出身皇族，遭到猜忌，恐其夺得皇位，为了缓和处境，他出家为僧，把名字的“牛耳”删掉，改名八大山人，古代“牛耳”2字象征权力。
此举告知清人，自己无意争权，表面上，他已无仇恨，可是心里并不平静，为了发泄愤懑、痛苦，他把全部情感，投入艺术创新，特别是书法，自幼见到名家真迹，眼界开阔，修养深厚，避世苦学后，实力更是强悍。
欣赏74岁左右，所写《临兴福寺半截碑》，相比《圣教序》，《半截碑》的字体，更加精妙且标准，此乃僧人大雅，为纪念吴文而立，又名《吴文碑》，参考《圣教序》、赵模《千字文》，还有王羲之真迹集成
因出土断裂2截，全卷剩余700多字，章法排布自然，懂得合理变通，不会恪守一种形态，八大山人的摹本，再现古法之妙，十分生动润丽，以短促含蓄的运笔，还原晋书“尚韵”本质，摒弃唐以后刻帖的描摹习气
行笔圆厚含蓄，线条盘旋如曲铁，字间以笔势暗连，章法疏朗，营造“空灵寂寥”的禅意空间，如齐白石所言：“妙在似与不似之间，八大学王形神俱在而又超脱俗品，前无古人而后亦无来者”
邵长蘅曾记载：“山人之书法，行楷学大令（王献之）、鲁公（颜真卿），能自成家，狂草颇怪伟”，陈鼎赞叹：“至于书法，则脱胎骨于魏晋矣”，杨宾亦言：“其书有钟、王之气。”
八大杀人推崇古法，时常临习“王字”，《圣教序》、《半截碑》等尽数掌握，最得“二王”神髓和笔法，就像这幅《临兴福寺半截碑》，笔笔老道，深入晋唐神髓，王羲之看了也得叫天才。
而今，我们对八大山人《临王羲之半截碑》，进行1：1超高清复刻，采用博物馆级别，12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致，此品乃是手工经折装，分为上下2册，装裱精细，便于翻折、临摹和查找。
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