国学经典
《管子》相传为春秋时期齐国宰相管仲所作，实际上，这部书是战国至西汉初年之间，由齐地学者在长期积累的基础上不断增补、整理而成。
其内容涵盖政治制度、经济政策、军事组织、礼仪教化、天文历法、阴阳五行等多个方面。
管仲，名夷吾，字仲，春秋时期齐桓公的重臣，以卓越的政治才能辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为春秋五霸之首。
他主张“富国强兵”、“礼法并用”，注重实际、讲求实效，是中国历史上最早提出“以人为本”治国理念的政治家之一。
逐句释义
九窍循理；嗜欲充益
目不见色，耳不闻声
【释义】人体有九个孔窍，皆应遵循自然之理而运作。若贪欲过盛，充斥身心，则目不能辨颜色，耳不能听声音，感官失灵，心神不宁。
古人云：“心为形主。”感官是心灵的门户，而贪欲则是遮蔽这扇门的帘幕。《庄子》有言：“嗜欲深者天机浅。”当一个人被物欲牵制，便会失去对内在真实的感知力。
道，不远而难极也，与人并处而难得也
【释义】道并不遥远，但要穷尽其极致却非常困难；它与人共存于世间，但真正能体悟的人却很少。
这句话揭示了“道”的亲和性与神秘性之间的矛盾。《道德经》曰：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”道就在身边，吃饭睡觉、行住坐卧，皆是道的体现。
其实，生活本身即是修行的道场。关键在于是否用心去体会、去践行。
形不正者，德不来；中不精者，心不冶
【释义】身体姿态不端正，德行就不会来；内心不专注精诚，心志就无法调和治理。
此句强调“形”与“心”的统一。儒家讲“修身齐家治国平天下”，修身乃一切的根本。若身形散漫，内心浮躁，德行自然难以建立，心志亦无法安定。
《孟子》有云：“吾善养吾浩然之气。”正是通过正身正心，才能涵养出浩然之德。古代文人讲究“坐如钟，站如松，行如风”，不仅是礼仪之美，更是修德之基。
道在天地之间也，其大无外，其小无内
【释义】道存在于天地之间，它宏大到没有边际，微细到没有内部，无所不在，无时不在。
道既是宇宙运行的根本法则，也是万物生成变化的动力源泉。《易经》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道无形无相，却贯穿于一切有形之中。
人生亦如是，只有顺应内心的真实，遵循自然的节律，才能与道合一，活出生命的广度与深度。
天之道虚，地之道静；虚则不屈，静则不变
【释义】天的规律是虚空包容，地的规律是宁静沉稳；虚空所以不穷尽，宁静所以不变乱。
这一句融合了天道与地道，体现了中国哲学中“天人合一”的思想。天道虚怀若谷，故能容纳万象而不争；地道宁静厚重，故能承载万物而不扰。
老子说：“致虚极，守静笃。”唯有达到极致的虚静，才能看清世界的真相。虚，并非空无，而是留白与包容；静，并非停滞，而是沉稳与恒定。
【与君共勉】归于大道，明心见性
从“九窍循理”到“道在天地之间”，无不指向一个核心——修身养性，顺应自然，与道同行。
正如《尚书》所言：“人心惟危，道心惟微。”愿我们都能以一颗谦卑之心，走进“道”的深处，活出属于自己的圆满人生。