开元三年（715年），括州刺史李邕应少林寺之请，书写了由三藏法师义净撰文的《少林寺戒坛铭有序》。这件书作记录了长安四年（704年）少林寺重结戒坛的宗教活动，寺主义奖、上座智宝等人邀请义净、护律师、思禅师等八位高僧作为戒仪见证，历时三旬，集僧众逾百人，规模空前。
这一活动反映了武则天时期对嵩山少林寺的特殊扶持，以及寺院在唐初的重要地位。该石刻原物已佚，现存墨纸拓本收藏于湖北鄂州市博物馆。
拓本长80厘米，宽32厘米，25行，每行14字，字径约1厘米见方，为李邕存世最小字迹作品。
李邕（678—747年），字泰和，因官至北海太守世称“李北海”。
初唐书法多承袭“二王”传统，但李邕在取法王羲之、王献之基础上，突破性地将行书引入碑刻领域。唐以前碑铭皆用正书，自李世民《晋祠铭》首开行书入碑之风后，李邕成为此变革的重要推进者。
他提出“似我者俗，学我者死”的书学主张，强调在继承中寻求自我表达，避免对前人风格的机械模仿。
在结体方面，《少林寺戒坛铭有序》呈现出“紧密敬侧处横势”的特点。字形结构紧凑，重心稳健却不失横向延展之势，在单字内部形成收放对比。
左右部件错落呼应，既维持行气的连贯，又避免呆板排列。这种处理方式既保留晋书疏朗的神韵，又赋予字形唐代楷书的秩序感，形成独特的空间架构。
用笔层面，李邕以楷法写行书，点画多呈方劲峻利之态。起笔常露锋直入，转折处顿挫有力，线条瘦劲而骨力外显。这种将楷书笔法融入行书的技法，使作品兼具行书的流动感与碑刻所需的刚健力度。明代杨士奇评其“筋骨雄健，引笔有千钧之力”，正源于此。
唐代李邕书法作品《少林寺戒坛铭有序》欣赏
【释文】