一、黄芽汤所代表的医学观点
黄芽汤的出现是在解说“中气”之后，是代表书中“中气”观点的方剂，是对黄氏核心医学思想“中气”的进一步、具象化的解说。
黄芽汤由四味中药组成（人参，茯苓，干姜，甘草），先师自解本方的立方宗旨是“崇阳补火、培土泻水”，所以先师也被世之医家目为“扶阳派”或“崇阳派”的代表人物之一。
推而言之，先师的医学主张与其说是“崇阳派”，不如说是“崇中气派”。先师认为，中气是生气之源，是生生之本，阴阳水火之升降沟通全赖中气之善运，而中气的健运与否则决定于水火的胜负和燥湿的兼济。总的来说，中气健运能和济水火阴阳，而机在燥湿之间。以人体的生理机制而言，“阴易盛而阳易衰，故湿气恒长而燥气恒消”，而“阴胜则病，阳绝则死”，所以代表“中气”的黄芽汤才有“崇阳补火，培土泻水”的趋向，因为阴阳和合才能生中气，中气健运才能安和五脏，处百病，调虚实。
二、何为“中气”？
中气理论是中国传统文化的精粹。简而言之，中气就是三生万物的三，是生生之基础。中医里历代相传的养生之道，养的就是这个中气。中气能生养万物，是因为其中蕴藏着阴阳和合的根基。阴阳消长变化，化出木火土金水五行，暗合生长化收藏之道。一个生命的循环，以生为始，以藏为终。生机旺盛，则生命延长自不必说，而且还是生命上升期的延长，这是所有养生者的终极目标，最理想的状态当然是这生命的上升阶段永远走不完，走下去，直至炼成纯阳仙人，这自然是臆想，却给了养生者一个明确的方向。
后天的中气主生，是后天有形之气的生长化收藏的生，而先天的中气则是生出这后天的生机，即所谓“生生”。生生不息的根基正在于此先天的生机不绝。先师黄元御立此黄芽汤，旨在调燮阴阳，保和中气，是在先天中气上做功夫，而不是在后天的脾胃之气上做斡旋。黄芽一词，在道家思想里就是生机萌生的征兆。《素灵微蕴·卷一·胎化解》（同样是首篇首论）道：“精如果中之仁，气如仁中之生意，生意为芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之气也。”其中，精为后天，气为先天，“生意为芽”，即此黄芽。五色之内，黄为中，黄芽就是先天之气，也即中气。
三、黄芽汤能不能治病？
四、结语
冯晓杰，副主任中医师，黄元御第七代传人，孙洽熙先生关门弟子，昌邑市人民医院中医科副主任
总编：明慧荣
编审：于朝辉
编辑：杨 帆
