嘉靖九年（1530）九月二十一，明世宗朱厚熜突然拿出一本书，告诉首辅张璁，这是他妈章圣太后蒋氏在兴邸时所作的《女训》。
张璁恭敬把书请回家认真捧诵，第二天就和李时等人一起上疏：
昨天蒙皇上发下圣母章圣皇太后所著女训一卷，臣等逐一捧诵学习，我圣母真不愧是女中尧舜啊！
我皇上能有今日之成就，果然不是偶然的，正是贤母抚育圣子啊！臣等诵读几遍，佩服的不得了。
我皇上躬行仁义，以成外治，我圣母撰写女训，以成内治，这是三代以来都没出现过的盛况。
皇上应该亲洒宸瀚，为《女训》作序，并刊布天下，让天下臣民都有接受熏陶的机会，让圣母的大作永垂不朽！
朱厚熜欣然答应，并提示张璁，把太祖高皇后马氏写的《内训》、太宗文皇后徐氏写的《劝善书》，和他妈蒋太后的《女训》一起颁布刊行，以广内教，让天下后世女子都知道这三本书的内容。
就这样，整个嘉靖朝廷都为蒋圣母的《女训》忙碌起来，要刊布天下，要组织儒生教授注释，要选人练习唱诵。
张璁还率领诸臣写诗称颂，参加者有24人，每人4首，得96首，呈给他家“圣天子”和“圣母”。
同时，礼部还急急忙忙的择吉日，拟定蒋圣母给皇后授书的仪注，定于十月初六日，由皇后率领后宫妃嫔、夫人女官，来到清宁宫蒋圣母面前听讲。
然后在十六日、二十六日，集中在坤宁宫，从皇后到妃嫔，都全部站立，恭听女官讲解蒋圣母的女训······
蒋圣母俨然成为大明朝所有女性的人生导师。
十月初六，当倒霉的张皇后身穿大礼服，在女官的引导下，执行着繁琐的礼节，恭听婆母的“圣训”时，次辅桂萼也上疏为他家“圣天子”凑趣。
桂萼的建议比张璁还夸张、甚至超越时代。
老桂说：
臣详细拜读圣母章圣皇太后御制女训，才明白天启中兴、再造宇宙、圣贤继出，实胚胎于此书啊！应当从中宫皇后开始，以达之天下。
宫中应该仿古时的胎教，将二南之诗、历代女德兴废之事，编成简明说词，选十来个贤德妇人轮值朗诵，凡宫中图书、花草、禽鸟等一切过目之物，挨个拣选，后宫必能诞育圣子。
礼部刊成女训之后，请陛下敕令两京布政司府州县，选择清净之地，创办官修女学，让天下女子都认真学习圣母皇太后的最高指示。
这些女子除学习女训外，还讲诵古诗及通古今典故，同时开设各项技能培训，每年十月开学，十二月中止。
对参与学习的女子，给予一定俸禄，每学期末，由学官主持考试，评定优劣。
再选出身大家族之人充任官媒，凡女孩七岁以上入女学、学习女训者，由官媒记录她们的年月名籍，收录在案。
等以后太子、诸王、士大夫之家婚配之际，就按名籍选择，如此，则太子必得配圣女，诸王及士大夫之家也有优秀的女孩相配。
而我先皇帝及我章圣皇太后之盛名，自然会让千秋万代的士女都称颂不已，就像天下士大夫都称颂尧、舜、孔子一般。
我陛下的圣孝，也将超越千古，陛下的圣子神孙，以圣配圣，将“亿万世继继绳绳，弗替引之之道”。
桂萼什么意思呢？
就是由郭嘉出资，创办国立女校，让良家女孩入学，接受素质教育（包含蒋圣母的女训），其中品学兼优者，会成为太子、诸王、士大夫的择偶对象······
从桂萼把女性和读书捆绑销售可以看出，古代读书的女孩子（才女）在婚姻市场才是更抢手的，而不是某些糟粕小言剧吹捧的文盲躺平才是良家女、琴棋书画都是勾栏样。
不管桂萼的初衷如何，如果女校真的实施，那个时代的女孩肯定会有所受益的，但遗憾的是，桂萼第二年就死了，他这个超前时代的举措并没有得到推动。
言归正传，朱厚熜看了桂萼的建议，很是赞赏，就令礼部看议以闻。
和桂萼扯头花的张璁不甘示弱了，立即上疏建议他家“圣天子”要为嗣续考虑，可以效仿周礼，并建六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻，以便广为储嗣。
选秀就选秀了，理由却搞这么冠冕堂皇——为了生娃，直接让他家“圣天子”免于好色之讥，张璁真不愧是朱厚熜的贴心超秘。
朱厚熜对张璁的忠诚更满意了，马上派人前往直隶、南京、凤阳等处选取淑女，以求子嗣安慰圣母之心。
同时还把蒋圣母的《女训》颁赐给各王府，让宗室们也感知一下圣母的懿德。
那么，蒋圣母这本《女训》具体写了什么呢？
就是指导女性应该如何奉行女德和闺范，一共有十二章节，分别为闺训、修德、受命、夫妇、孝舅姑、敬夫、爱妾、慈幼、妊子、教子、慎静、节俭。
没错，除了“敬夫”，居然还有“爱妾”的章节。
蒋圣母认为：
妾就是接，接见君子，嗣续子嗣，丈夫纳妾，做妻子的不能妒忌，要知道，妾也是人生父母养的，妾的孩子就是妻的孩子，丈夫爱妾，妻子也要替丈夫爱妾，妾受到妻子的爱护，必然会勤劳侍奉夫君，谦卑侍奉主母，那样一家子就会和气满门，祥祯毕集。
啧啧啧，连丈夫的小老婆都要爱，当妻子的真是太不容易了。
不知道天底下有几个女性能做到蒋圣母教导的那般“贤德”。
蒋圣母真不愧是妇德典范、女中尧舜啊！嫉妒成性的武宗亲妈张太后必须得甘拜下风。
据朱厚熜介绍，这本《女训》是他妈蒋氏在兴邸时，有感于女人侍奉丈夫居然没有一本训诫来充当人生指导，就专门撰写《女训》，为妇人、女子们的人生点亮一盏“明灯”。
鄙人对这本《女训》的成书时间是有怀疑的，如果真是在兴邸所作，为何当时没有刊行？如果说怕引起当朝皇后的不悦，那在嘉靖三年三定大礼之后，为何也没有流出来呢？却偏偏到嘉靖九年才拿出来？
但是呢，如果这本《女训》不是在兴邸所作，而是嘉靖九年被朱厚熜找人捉刀搞出来的，那该书又怎么会有兴献王朱祐杬写的序言呢？
所以，虽然俺有点怀疑成书时间，但反驳不了兴王写序的问题，也只能当她就是在兴邸所作的。
这本《女训》为何在嘉靖九年才出现呢？
嘉靖九年这个时间很微妙，年初，朱厚熜才折腾天地分祀大礼议，把郊祀从合祀改为分祀，取消朱棣的配侑资格，还重启皇后北郊亲蚕礼。
到这年冬天，他又更正孔庙祀典，改孔子的谥号。
朱厚熜的一系列操作，无不表明他准备改革宗庙典礼，企图让他亲爹朱祐杬距离太庙更近一步。
所以，才在这时把他妈推到前台，让所谓的《女训》成为天下女性必读的教科书，把他亲妈推到天下女性人生导师的位置，通过刻意抬高亲妈地位，来更进一步实现尊崇爹妈的目标。
就是这样。
