前言：楹联——汉字里的“文明活化石”
楹联，是中国人把“对仗美学”刻进基因的艺术：短短两行字，能藏山河壮阔，能写忠烈肝胆，能道处世哲思，更能把千年故事凝在一方匾额、一堵庙墙。本次评选以清代《楹联丛话》、当代《中国对联集成》为核心依据，严选“平仄工整、意境深远、影响跨越时代”的十副经典之作，既要见文字之美，更要传文化之魂——让我们顺着楹联的纹路，触摸中华文明的温度。
【第十名】杭州岳王庙忠奸对
全联：
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣
作者：清·徐氏（松江女史，姓名失载，见《楹联丛话》卷十四）
悬挂处：杭州岳王庙岳飞墓前（正对秦桧、王氏等跪像）
楹联赏析：
南宋岳飞抗金有功，却被秦桧以“莫须有”罪名冤杀。元代起，岳飞墓前铸奸佞跪像，清代徐氏凭吊时，见百姓叩拜忠魂、唾骂跪像，遂提笔题联，以抒胸臆。
全联以“拟人”破题，“有幸”让青山成“忠魂的见证者”，仿佛山水都因安葬岳飞而添荣光；“无辜”让白铁成“奸佞的背负者”，连金属都因铸造恶人而蒙羞。14字无一句直骂，却用“青山vs白铁”“忠骨vs佞臣”的强烈对比，把千年忠奸之辨写得入木三分，读来如闻惊雷。
历史评价：
《楹联丛话》评其“以浅语写深愤，骂贼不见脏字，褒忠不露谀词，真千古绝唱”。数百年来，此联成了百姓评判忠奸的“文化标尺”，凡来岳王庙者，必诵此联以寄哀思。
轶闻奇谭：
传徐氏题联当日，杭州突降暴雨，雨水冲刷跪像上的尘埃，围观百姓惊呼“天公也为岳帅洗冤！”后来有贪官路过，见联后竟不敢直视跪像，可见此联“诛心”之力。
【第九名】蒲松龄聊斋自勉联
全联：
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
作者：清·蒲松龄（见《蒲松龄集·杂著》）
悬挂处：山东淄博蒲松龄故居“聊斋”书斋壁上
楹联赏析：
蒲松龄一生屡试不第，40岁仍困守乡野，靠坐馆教书糊口，却始终坚持创作《聊斋志异》。他取“项羽破秦”“勾践灭吴”两个典故，写此联挂于书桌前，以激励自己“逆境不弃”。
上联以“破釜沉舟”写项羽的“决绝”，用“百二秦关属楚”证“有志者事竟成”；下联以“卧薪尝胆”写勾践的“坚韧”，用“三千越甲吞吴”证“苦心人天不负”。全联以史为骨，以志为魂，典故对仗工整（破釜沉舟vs卧薪尝胆，百二秦关vs三千越甲），读来如战鼓催征，至今仍是全球华人的“励志标杆”。
历史评价：
梁启超在《清代学术概论》中称其“以两则千古史事，凝为励志金句，比韩愈《进学解》更通俗，比苏轼《晁错论》更激昂”。现代学者评其为“中国历史上最具传播力的励志楹联”。
轶闻奇谭：
蒲松龄写《聊斋》时，常深夜犯困，一抬头看见此联，便起身用冷水浇脸，再挑灯疾书。邻人笑他“痴人说梦”，他却指着联语道：“此联便是我的’还魂丹’！”最终，这部“孤愤之书”成了中国文言小说的巅峰。
【第八名】顾宪成东林书院联
全联：
风声雨声读书声，声声入耳
家事国事天下事，事事关心
作者：明·顾宪成（见《东林书院志》卷二）
悬挂处：江苏无锡东林书院“依庸堂”正门
楹联赏析：顾宪成因弹劾权贵被贬回乡，万历年间与高攀龙等人重建东林书院，聚众讲学。他们不满当时官场腐败、民生疾苦，便以“讲学”为载体针砭时弊，此联便是书院的“精神宣言”，旨在激励学子“莫只埋首读书，更要胸怀天下”。
上联从“小”切入，“风声雨声读书声”是日常之音，“声声入耳”把自然声、读书声都变成“心的回响”；下联向“大”升华，“家事国事天下事”是家国之责，“事事关心”把个人、家族、天下的命运绑在一起。全联叠字（声声、事事）用得精妙，从“听声”到“关心”，层层递进，道尽中国士大夫“修身齐家治国平天下”的担当。
历史评价：
《明史·顾宪成传》载“东林讲学，天下士闻风响应，此联功不可没”。毛泽东曾在《改造我们的学习》中引用此联，称其“体现了中国知识分子的家国情怀”，至今仍是中小学德育教育的经典素材。
轶闻奇谭：
明末魏忠贤专权时，曾派人拆毁东林书院，欲刮去此联。当地百姓连夜用石灰将联语盖住，再涂以黑漆，联语才得以保存。后来东林党人平反，百姓刮去黑漆，联语重见天日，字迹仍清晰如昨——这副联，早已成了“民心向背”的见证。
【第七名】赵藩成都武侯祠攻心联
全联：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
作者：清·赵藩（见《云南丛书·介庵楹联集》）
悬挂处：四川成都武侯祠诸葛亮殿正中
楹联赏析：清末，四川总督岑春煊治理蜀地时，滥用严刑峻法镇压百姓，民怨沸腾。时任四川盐茶道的赵藩，既不敢直接弹劾上司，又不忍见民生疾苦，便借诸葛亮“治蜀”的典故写此联，暗劝岑春煊“为政当攻心、审势，而非好战、苛严”。
上联谈“用兵之道”：诸葛亮七擒孟获，靠“攻心”让南中百姓真心归附，而非靠武力征服，故曰“知兵非好战”；下联谈“治国之术”：诸葛亮治蜀时，根据刘璋“宽纵失政”的教训，严明法令，却又不失仁厚，若“不审势”（不看实际情况），过宽或过严都会出错。全联以“攻心”对“审势”，“反侧自消”对“宽严皆误”，把“治国用兵的辩证法”讲得透彻，堪称“政论楹联的巅峰”。
历史评价：
毛泽东1958年参观武侯祠时，在此联前驻足良久，评价道：“这副联讲透了办实事的关键——既要懂策略，又要知变通，至今仍有借鉴意义。”史学界称其“以联论史、以史鉴今，比《出师表》更通俗，比《隆中对》更务实”。
轶闻奇谭：
岑春煊见此联后，虽知是讽谏自己，却因联语“借古喻今、无一字实指”而无法发作。后来他调整治蜀策略，减轻赋税，百姓都说“赵公一联，救了蜀地百姓”。
【第六名】孙髯翁昆明大观楼长联
全联：
上联：五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
下联：数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
作者：清·孙髯翁（布衣文人，见《昆明县志·艺文志》）
悬挂处：云南昆明大观楼二楼（原联毁于战火，现存为现代仿刻）
楹联赏析：孙髯翁一生不愿参加科举（因不满“搜身入场”的屈辱），以卖卜、代书为生。乾隆年间，他登大观楼，见滇池碧波万顷，想起云南从汉代“武帝开滇”到元代“蒙古入滇”的千年历史，一时感慨万千，挥毫写下这副180字的长联，无一字雕琢，却成千古绝唱。
- 空间之美：上联写滇池风光，“东骧神骏”（东面山如骏马）、“西翥灵仪”（西面山如凤凰），用“马、凤、龙、鹤”喻四方山水，把静态的山写活；“蟹屿螺洲”“蘋天苇地”则细描湖中小景，动静结合，如看一幅《滇池全景图》。
- 时间之思：下联叹历史兴亡，“汉习楼船”（汉武帝造船征滇）、“唐标铁柱”（唐代立铁柱记功）、“宋挥玉斧”（宋太祖划界治滇）、“元跨革囊”（蒙古用皮囊渡金沙江），四件史事串起千年，却以“滚滚英雄谁在”收尾——再辉煌的功业，终成“苍烟落照”，透着通透的历史观。
- 对仗之妙：上联“四围香稻”对下联“几杵疏钟”，“九夏芙蓉”对“两行秋雁”，景与情、实与虚完美呼应，180字如一气呵成，无半点滞涩。
历史评价：
《楹联丛话》将其推为“古今第一长联”，郭沫若赞其“上联写尽山水之胜，下联写透历史之悲，全联气势磅礴，可与杜甫《登高》、苏轼《赤壁赋》媲美”。后世长联（如武昌黄鹤楼长联），皆以它为“标杆”。
轶闻奇谭：
孙髯翁写完此联后，把笔一掷，笑道：“滇池的魂魄，都被我装进这两行字里了！”当时昆明名士见了，纷纷叹服“此联一出，天下长联皆成陪衬”。后来有官员想以重金收买此联的“署名权”，孙髯翁拒绝道：“我这联是写给滇池的，不是写给官帽的！”
【第五名】林则徐自勉联
全联：
海纳百川，有容乃大
壁立千仞，无欲则刚
作者：清·林则徐（见《林则徐日记·道光十八年》）
悬挂处：福建福州林则徐纪念馆（原两广总督府旧址正厅）
楹联赏析：1838年，林则徐奉命赴广州禁烟，面对英国鸦片贩子的威胁、国内贪官的阻挠，他深知此行“任重道远”，便写此联挂于总督府正厅，既是自勉“胸怀要宽、操守要严”，也是告诫下属“为官当无欲则刚”。
上联以“海”为喻：大海能容纳千百条河流，才成就它的辽阔，暗指“为人处世要胸怀宽广，能容不同意见”；下联以“壁”为比：峭壁直立千丈，只因它没有“欲望”（无攀附之物），才显得挺拔刚强，暗指“为官要摒弃私欲，才能坚守原则”。全联20字，没有一句说教，却用“海”与“壁”的意象，把“修身、为官”的道理讲得深入浅出，质朴如金石，力道千钧。
历史评价：
梁启超在《饮冰室合集》中称“此联是林则徐精神的浓缩——’有容’是他的胸襟，’无欲’是他的风骨，近代中国士大夫的脊梁，尽在这20字里”。如今，这副联仍是中国廉政文化、企业文化的核心符号之一。
轶闻奇谭：
禁烟期间，英国鸦片商想以百万白银贿赂林则徐，他指着此联怒斥：“海纳百川，容的是百姓疾苦；无欲则刚，拒的是不义之财！”鸦片商被怼得哑口无言，只能乖乖交出鸦片——这副联，成了林则徐“抗腐拒贿”的武器。
【第四名】山海关孟姜女庙奇联
全联：
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
作者：传为宋·王十朋（存疑，《楹联话》考为明人所作，具体姓名失载）
悬挂处：河北山海关孟姜女庙正殿两侧
楹联赏析：孟姜女哭长城的传说流传千年，后人在山海关建孟姜女庙，为了贴合“孟姜女盼夫归、哭倒长城”的悲情，便作此联以“海水潮汐、浮云聚散”暗喻“人事的无常与忠贞的永恒”，同时用汉字“多音多义”的特点，制造“奇趣”。
联中“朝”字有两读：读“cháo”时指“潮汐”，读“zhāo”时指“早晨”；“长”字有两读：读“zhǎng”时指“涨起”，读“cháng”时指“常常”。正确读法为：
海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮云涨，常常涨，常涨常消。
全联看似“文字游戏”，实则藏着深意：海水潮起潮落，浮云聚了又散，就像孟姜女的等待——明知“人事无常”，却仍守着“忠贞不变”，虚实结合，把传说的悲情与自然的永恒写得动人。
历史评价：
《楹联话》评其“奇思巧构，把汉字的魅力发挥到极致”，郭沫若曾专门撰文考释其音义，称“这副联让外国人看懂了：汉字不仅是符号，更是艺术”。它是中国“谐音双关”楹联的典范，至今仍是游客打卡孟姜女庙的“必玩项目”。
轶闻奇谭：
乾隆皇帝南巡路过孟姜女庙，盯着此联琢磨半天，问随行的纪晓岚：“这’朝朝朝’’长长长’，到底读啥？”纪晓岚笑着解释完读法，又补充道：“陛下您看，潮涨云消，就像民心——孟姜女的忠贞，百姓记了千年，这就是’民心不变’啊！”乾隆听后抚掌大笑：“原来联里还藏着治国的道理！”
【第三名】纪昀题曲阜孔庙联
全联：
与国咸休，安富尊荣公府第
同天并老，文章道德圣人家
作者：清·纪昀（纪晓岚，见《纪文达公遗集·楹联》）
悬挂处：山东曲阜孔庙正门（“圣府”门楣两侧）
楹联赏析：乾隆年间，纪昀主修《四库全书》，奉命为曲阜孔庙题联。当时孔家被称为“天下第一家”，既受朝廷尊崇，又承儒家文脉，纪昀便以“与国咸休”“同天并老”为核心，写此联颂孔家地位与儒家精神。
上联写“世俗尊荣”：“与国咸休”指孔家的命运与国家休戚与共（从汉代“独尊儒术”到清代“尊孔重道”，孔家始终受朝廷礼遇），“安富尊荣公府第”点出孔府的尊贵；下联写“精神不朽”：“同天并老”指儒家的“文章道德”如天地般永恒，“圣人家”直接点出孔子的“至圣”地位。全联“与国”对“同天”，“安富尊荣”对“文章道德”，上联实写“府第”，下联虚写“精神”，虚实结合，既不夸张，又尽显“天下第一家”的气象。
历史评价：
《清稗类钞·楹联类》载“纪昀此联，把孔家的’势’与儒家的’魂’都写透了，比历代帝王的祭孔文更通俗，更深入人心”。后世题孔庙的楹联虽多，却无一副能超越它的“精准与大气”。
轶闻奇谭：
纪昀题联时，特意把“富”字的宝盖头少写了一点（写成“冨”），旁人问他为何，他笑道：“孔家重’道德’不重’富贵’，’富贵无头’，才是真’圣人家’啊！”如今曲阜孔庙的联语中，“富”字仍少一点，成了“以德为先”的活教材。
【第二名】张居正题武昌黄鹤楼联
全联：
爽气西来，云雾扫开天地憾
大江东去，波涛洗尽古今愁
作者：明·张居正（见《张太岳文集·楹联》）
悬挂处：湖北武汉黄鹤楼顶层（原联毁于清代战火，现存为当代书法家重写）
楹联赏析：张居正任内阁首辅前，曾巡按湖广，登黄鹤楼。当时他目睹朝政腐败、民生凋敝，心中满是“救国之愁”，却又胸怀“改革之志”，便借黄鹤楼的“江、山”之景，写此联抒怀，既叹“天地有憾”，更表“洗尽愁绪、重整乾坤”的决心。
上联写“山之气”：“爽气西来”（西面的山风迎面吹来），“云雾扫开天地憾”——仿佛山风扫走云雾，也能扫走“天地间的遗憾”（暗指朝政弊端）；下联写“江之势”：“大江东去”（长江向东奔流），“波涛洗尽古今愁”——仿佛江水冲刷江岸，也能洗尽“古往今来的愁绪”（暗指民生疾苦）。全联“爽气”对“大江”，“扫开”对“洗尽”，“天地憾”对“古今愁”，意境雄浑，既有“登高望远”的壮阔，又有“以天下为己任”的豪情，堪称“名胜楹联的典范”。
历史评价：
《明史·张居正传》附载此联，评其“以江山之景抒报国之情，比范仲淹《岳阳楼记》更激昂，比杜甫《登岳阳楼》更豪迈”。后世登黄鹤楼者，必诵此联，连毛泽东都曾在《水调歌头·游泳》中化用“大江东去”的意境。
轶闻奇谭：
张居正后来推行“一条鞭法”改革，触动了权贵利益，有人劝他“收敛锋芒”，他却拿出此联的手稿说：“我登黄鹤楼时，就立誓要’扫憾洗愁’，如今改革刚起步，怎能半途而废？”这副联，成了他改革路上的“精神旗帜”。
【第一名】乾隆帝题北京文天祥祠联
全文：
正气贯人天，万古公忠昭日月
法书垂翰墨，千秋节义重山河
作者：清·爱新觉罗·弘历（乾隆帝，见《清高宗御制文集·楹联》）
悬挂处：北京文天祥祠（原府学胡同文丞相祠）正殿正中
楹联赏析：乾隆十五年，乾隆帝南巡归来，专程到北京文天祥祠祭拜。他读文天祥《正气歌》“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，深受震撼，又见祠中文天祥手书墨迹（如《过零丁洋》诗稿），便题此联，既颂文天祥的“公忠节义”，也借“帝王题联”的方式，推崇“忠君爱国”的精神。
上联赞“人格之高”：“正气贯人天”直接化用《正气歌》，“万古公忠昭日月”——文天祥的“忠诚”如日月般永恒，连天地都能照亮；下联颂“精神之传”：“法书垂翰墨”指文天祥的书法流传后世（其墨迹被称为“正气帖”），“千秋节义重山河”——他的“节义”比山河更重，永远被后人敬仰。全联“正气”对“法书”，“公忠”对“节义”，“昭日月”对“重山河”，帝王题联却无半点“霸气”，只有对“忠烈”的尊崇，堪称“官方与民间共仰的精神图腾”。
历史评价：
《清史稿·高宗本纪》载“乾隆题文天祥祠联，以帝王之尊倡’忠节’，天下士民皆感奋”。现代学者评其“不仅是一副楹联，更是中华文明’忠烈精神’的’官方认证’——从岳飞到文天祥，从林则徐到文天祥，这种精神从未断代”。
轶闻奇谭：
乾隆题联后，亲自率文武百官祭拜文天祥，诵读《正气歌》时，声音哽咽。随行大臣记载：“帝立于联前，良久不语，似与文山（文天祥号）隔空对话。”后来，每当有新科进士入职，朝廷都会组织他们到文天祥祠拜联，学习“正气节义”——这副联，成了清代“官员德育”的第一课。
结语：楹联——永不褪色的文化基因
十大楹联，不是孤立的“文字艺术品”，而是中华文明的“活化石”：
- 它藏着“忠奸之辨”（岳王庙联），让我们懂“何为正义”；
- 它载着“家国之魂”（东林联、张居正联），让我们懂“何为担当”；
- 它传着“修身之智”（林则徐联、蒲松龄联），让我们懂“何为坚守”；
- 它含着“历史之思”（大观楼联、文天祥联），让我们懂“何为永恒”。
当我们今天再读这些联，不是在“怀旧”，而是在“寻根”——寻汉字的美，寻精神的魂，寻中国人刻在骨血里的“文化基因”。这，就是楹联的力量，也是中华文明能穿越千年、生生不息的密码。
本次评选不含独脚联，像“烟锁池塘柳”、“寂寞寒窗空守寡”等，特此说明。