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节气

以练气为主的理想的动功配合法，应当是简切易作，不费时间，而又能全身都周遍贯注为妙。我们祖先中流传下来的动功法门，和内练功夫一样，真是千门万派，各放异彩。然好的功夫，归纳起来，不管是哪门哪派，都一定具有下列的几个要点。

第一，松净。

就是全身自顶至踵，内而五脏六腑，中而筋骨肌肉，外而肤表发甲，要完全放松的干干净净，不使有一丝一毫儿执着拙强的地方。因为人身的气血，本来是四体周流，无处不到，但是一有用力或僵硬的地方，那地方就会肌肉收缩，神经紧张，阻碍血气的天然流行，而使全身气劲，分段割截，不相联属。惟有全身上下，内外形神，都完全放松，则劲落涌泉，气沉丹田，而由涌泉所发之劲与丹田所运之气，又能将全身上下内外，联成一体，故能静如山岳，巍峨不摇，动若江河，无坚不摧，柔能克刚，专在于此。

第二，绵柔。

这是指动作的时候，绵连不辍，柔顺因应。绵喻软而韧，因为气功运动，须将后天拙力，化除净尽，纯由涌泉与丹田，运用先天之意劲，如剥笋抽丝，层出不穷，极尽软和而韧之能事。柔喻动而变，因软韧则灵，故能顺人之势，因人之力，随机应变，恰到好处，当我们动作的时候，一举动，则觉沉重难胜，并且四周空气，皆变阻力，如在水中动作一般，就是这个道理。

第三，平匀。

一个健康身体，不在外形的伟岸，不在筋肉的丰隆，而在全身内外平均一致的发育。设若仅仅是某一部或某几部的发达，结果是造病，不是健康。所以《内经》上着重讲亢害承制，偏胜为病的道理。西方传来的体育，如标杆、铁球、足球、网球等，就强身的效力来说，不如我国的文武八段和五禽图、易筋经等为优，这也是原因之一。所以本书所采的动功方法，完全是全身动作。一动无有不动，一静无有不静，全身都给以适当配合，才能符合气功运动的本旨。

第四，用意。

就是动作的时候，先要使神经安静，将心意与气融合，住于丹田，为中心原动力，从那里由内而外，轻柔缓和，绵连不断的动作。并且完全要以心意领头，支配一切，意行即行，意止即止，全身照顾，八面周烛，而中心则始终不出丹田下腹，此如灯燃室中，光射满室一样，愈近灯体光愈大，渐远灯体则光渐微，灯体就是丹田，乃神气的中心。遍身的金室，也完全是神气所布满处，哪怕肤表毛发爪甲，俱完全在神光笼罩中，无一毫发遗漏，不过愈外则神气愈少，犹如灯光愈远则愈弱一样。所以没有意识指挥的动作，自然是要不得，即有意识指挥，而其意识非与内气融合住于丹田，由内而外，从重到轻（内为重，外渐轻）的动作，也是不符合要求的。此点最为重要。

工人农民终日劳动而不能生出拳师那样的气力，其原因就在他们的劳动是手段，是心不在焉的动作（心在对象，不在本身）故不能增长气力，导致健康。果能如上动作，虽然不配合呼吸，呼吸自会深长绵连，如抽丝剥笋一般，这就是天然气功，与太极拳的原理完全一致。

其次，我们学动功的时候，首先就要学神似，不要只求形似。形似是外形相似，内面的精神不一定相合；神似则还要求在精神意态上，完全要与老师一样。这点非常重要。我常说学动功较学静功更难。静功一得口诀之后，专凭个人的智慧，有时可以渐悟，动功不得师指亲传，并且反复校正，往往终身不能得其神采。要学神似，首先就要仔细体会老师练功时的神气姿态。当自己去练习的时候，就当把自己的思想意识完全丢开，而一意模仿老师的神态，若不依此下功，牢执己见，自以为是，往往终其身不能得动功的三昧，注意，注意!深体勿忽为要!

此外，我们实践锻炼动功的时候，一定要深切了解定时、定地练功的重要，不可随便耽误改变。并宜行之以渐，持之以恒。例如我们规定每早六时半、每晚九时半，在某地各练功三十分钟，那么，每天到了那个时候，哪怕有天大的事情也不要管，而当集中精力，专心一志，到规定地点去完成预定的功课。这种定时定地的练功方法，旧说为天地人三才一贯，乃是统一体内外的辩证措施，有他深刻的道理，不要忽视。真能如此坚持下去，不丝毫放松，初起似乎也无所谓，经一至三月半载，再来同前此未练功时比较，未有不感到进步的惊人，这是以渐以恒，收功于不觉的道理。因为人身的新陈代谢，都需有一定过程，相当时间。若欲骤然改变，绝不可能，揠苗助长，徒取败亡，没有一点儿好处。又我们动静交练的时候，早起要先练静功，后练动功，晚上则要先练动功，后练静功，顺序不要弄反。