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俗话说：“人生不如意事十之八九”。

生活中，我们每个人都会在不经意间遭遇各种不称心、不公平的事：

明明是别人插队、占座、坏了规矩，身边的人不仅不指责过错方，反而对你指手画脚，劝你 “别较真”“退一步海阔天空”；

明明你正忙得脚不沾地，甚至连提裤子的空都没有，有些人闲得“蛋疼”却还对你说三道四，而领导也不断地把额外的工作任务安排给你；

明明是个别同事粗心出错、耽误了进度，最后责任却要大家一起扛，扣奖金、写检讨，甚至让你一个人 “背锅”……

遇到这些事，没人能一直心平气和，反问一句“凭什么是我？”“为什么又双叒叕是我？”也在情理之中。

但是，然后呢？

然后……

或许是各种嘲讽、打压、穿小鞋！

明代重要思想家、实学代表人物吕新吾，突破程朱理学桎梏，倡导“务实致用”。他在评价苏少娣的事迹时说：“贤者化人从我，不贤者坏我犹人”（贤德的人用自身言行感化他人，不贤的人则会随波逐流，与他人一起作恶），或许能为我们提供一种穿越时空的处世智慧。

明代苏家有五兄弟，四个哥哥都已成婚，四个妯娌之间终日争吵不休，甚至到了“阋墙操刃”（动手拿刀相向）的地步。

当苏少娣即将嫁给第五个儿子时，全家人都很担忧，不知道她嫁到这样一个大家庭里该如何立足、会变成什么样子。

苏少娣本人却非常坦然、自信，她说：“木石鸟兽，吾无如彼何矣，世岂有不可与之人哉？”（木头、石头、鸟兽等，我可能没法跟它们交流、拿它们没办法，但人是有情感的，世上哪有不能相处的人呢？）

苏少娣坦然、自信的底气，体现在日常生活的点点滴滴之中：

对待四位嫂子谦恭礼让、彬彬有礼；

嫂子们缺的东西，只要她有，立刻会说“我有！”然后送给她们；

婆婆安排的营生，嫂子们还在观望、推诿的时候，苏少娣会说：“我干！”然后毫无怨言地干完；

娘家送来的果肉零食，她会说：“你们先！”主动地分给侄子们、嫂子们，绝不先尝、独享；

当嫂子向她抱怨其他妯娌时，她只是笑笑，绝不随声附和；

自己的女仆说嫂子们的闲话，她不仅责罚女仆，还主动向嫂子认错；

有一次，她穿着一件漂亮的新衣服抱着嫂子的小孩玩，小侄子恰恰在这个时候拉了粑粑。嫂子手忙脚乱地要把孩子接过去，苏少娣说：“没事，别急，别吓着孩子！”

俗话说：“精诚所至，金石为开！”

一年后，奇迹真的发生了：

四位嫂子纷纷表示：“五婶太贤惠了，我们真不是人。我们的年纪都比她大，心眼怎么都比她小呢！”

从此，她们一家和和睦睦，成了远近闻名的模范家庭。

明代学者吕新吾曾经感叹：相比较而言，治理天下比较容易，治理家就复杂、困难得多；家庭关系中，其它关系还比较好处理，最难处理的是妯娌之间的关系（天下易而家难，家易而姒娣难）。

苏少娣的故事之所以能流传千古，就是因为她破解了妯娌之间关系难处的“世纪难题”。

吕新吾在评价苏少娣的故事时指出：趋利避害、好逸恶劳和喜欢八卦、东家长西家短地搬弄是非是大多数家庭妇女的常性。苏少娣面对“无良”的嫂子们，不同流合污，不批评指正，你们争你们的，我尽量避让；你们再怎么生气上火，我总是笑脸相迎，最终用自己的贤德感化了嫂子们（三争三让，而天下无贪人矣；三怒三笑，而天下无凶人矣）。

具体来说，苏少娣值得我们学习的地方主要有三点：

苏少娣入门前，苏家的关系是复杂、紧张的，可以说，所有人都知道这样的关系是不好的，都希望改善关系，但是所有人都深陷“你要先改，我才改”的博弈思维，结果谁也不愿意先作出改变。

苏少娣知道改变别人很难，改变自己比较容易，所以她嫁进来后，没有要求四位嫂子改变，而是先从自己做起，做最好的自己，最终感化、影响了她的嫂子们一起向善而行。

苏少娣对嫂子们慷慨大方，有求必应。她不仅付出物质，更付出劳动和体谅。

在现代家庭中，计较得失往往是矛盾的开端，而慷慨付出则是和谐关系的润滑剂，互相包容、体谅，才能减少矛盾，和谐友好相处。

无论在哪个朝代、什么时期，身教永远胜于言传。苏少娣对待闲言碎语的态度尤为明智——不仅不传播，反而惩罚传递闲话的女仆；苏少娣没有用大道理说服嫂子们，要求嫂子们先改变，而是尽己所能、做最好的自己，通过持续不断的善行感化别人。

真正有贤德的人，只管做最好的自己，最终影响、带动其它人向自己学习，共同营造良好的环境氛围；不是大贤大德的人则会改变自己的初心，盲目地随波逐流，最终使自己活成了自己不喜欢、不希望的模样。

在当今快节奏的社会中，家庭应成为我们心灵的港湾，而非战场。苏少娣的智慧启示我们：和睦家庭，始于每个人的自我改变，尤其是从“我”做起。正如《大学》所言：“修身齐家治国平天下”，唯有先修好自身，才能经营好家庭，进而影响社会。