红山文化，因最早在内蒙古赤峰被发现而得名，它的发现与研究就像一部跨越世纪的传奇故事。
早年间，1906 到 1908 年，日本的鸟居龙藏受雇于喀喇沁旗蒙古王公的王府崇正学堂。这老兄可没闲着，借着教书的由头，拉着同伴到处搞田野调查。
他在热河省北部、蒙古南部溜达了好几趟，重点考察了喀喇沁、赤峰、林西等地，在 60 多处都找到了新石器时代的遗物，还在 1908 年发现了哈达街东郊红山后遗址，弄了不少陶器、石器啥的。不过他当时以为红山上的遗迹是东胡人的，其实只对了一部分。他这一研究一报告，虽然有错误，但就像一颗石子投入平静的湖面，引起了本国和西方学者对这片土地考古的兴趣。
后来呢，1919 到 1924 年，法国的桑志华和德日进也跑到燕北辽西地区来调查古生物学和石器时代的东西。他们在林西、赤峰、朝阳等地也发现了好多新石器时代遗址，收集的文物还在赤峰天主堂和天津北疆博物院展出过。桑志华更是厉害，1932 年在《天津北疆博物院新石器时代遗物》里确认了赤峰红山有史前文化。
同一时期，瑞典人安特生在辽宁锦西沙锅屯进行考古发掘，挖到了红山文化彩陶片与石器，这算是对红山文化的首次正式考古发掘，只是当时他没把红山文化和仰韶文化区分开。
20 世纪 20 年代后期到 30 年代，日本好多学者像滨田耕作、岛田贞彦等也在燕北辽西地区搞考古调查，出了不少成果，像滨田耕作的《东亚文明的曙光》就影响挺大。
咱中国学者也没落下。1930 年初冬，梁思永克服一堆困难到西拉木伦河流域调查，在赤峰天山、林西等地发现不少遗址，还对采集的东西进行研究，他的报告对后来研究影响很大，还提出长城地带很重要，得专门研究。
1935 年，日本顶级考古专家在滨田耕作带领下大规模发掘赤峰红山后遗址，把史前文化分成赤峰第一期文化和第二期文化，这为红山文化研究奠定了基础。
再往后，我国学者裴文中提出“林西期”和“赤峰期”的观点。到了 50 年代，尹达根据梁思永的意见，正式把赤峰红山地区发现的以彩陶和细石器伴生的新石器文化遗存命名为“红山文化”。60 – 70 年代，随着更多红山文化遗址被发现，其内涵特征越来越清晰。
80 年代，文物普查和苏秉琦先生的“区系类型理论”让红山文化研究进入新阶段，尤其是牛河梁坛、庙、冢遗址群的发现，还有红山玉器的出土，让人们对红山文化的崇拜信仰有了更多探讨，甚至提出“中华五千年文明曙光”的观点，红山文化的研究也走向更深层次，涉及龙信仰、文明起源等好多方面。
红山文化就像一本厚重的史书，一页一页被考古学家们慢慢翻开，向我们展示着它神秘而迷人的过往。
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