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“北有赶集，南有趁墟。”在岭南，“趁墟”就是赶集，是根植于水土的生活记忆。
流溪河畔，曾聚集着十多个大大小小的墟市，其中最具盛名的，莫过于已有百年历史的竹料墟。
兴盛之时，竹料墟是周边二十二村的贸易核心。即便到上世纪八十年代，饼铺、云吞、煲仔饭、粉面摊仍如春笋般涌现，带动一方风生水起的市井经济。
如今，这里是地铁14号线串联白云、黄埔、增城、从化的枢纽之一。列车驶出地下，沿途可见山峦起伏、城镇点缀，一片静默的烂尾楼掠过窗外，仿佛时间的注脚。
竹料墟坐落于广州白云区流溪河畔，是一个拥有百年历史的老墟市。在流溪河两岸，曾经分布了十多个大大小小的墟市，竹料墟是其中较为有名的一个。
它与岭南典型的“水边墟市” 一样，因水运而兴，又因现代交通方式的变革而逐渐沉寂。
竹料墟最兴旺时，曾是周边22个行政村的贸易中心。
即使在上世纪八十年代，这里依然保持着一定的活力，饼食、云吞、煲仔饭、粉面等个体商店如雨后春笋般在竹料墟迅猛发展。
虽然关于竹料墟的直接记载有限，但通过考察岭南地区类似的墟市，我们可以推断其可能的特点。
岭南墟市多依托水系形成，如竹料墟依靠流溪河，罗行墟依靠北江支流南沙涌，高流河墟依靠高流河。
这些墟市最初都是区域性的物资集散中心，承担着农产品和手工业品的交易功能。
与专门化的墟市不同，竹料墟更像是综合性农产品交易中心，而非像罗行墟那样以竹器闻名，或如高流河墟以竹木器为主。
竹料墟的名称来源有多种传说，但一致的是，它并非盛产竹子的地方，这与它的名字给人的直观印象有所不同。
竹料墟的发展轨迹与许多岭南老墟相似：
传统繁荣期：作为周边村落的贸易中心，满足日常商品交换需求
近代变迁期：随着交通方式改变和现代工业制品普及，传统墟市功能逐渐弱化
现代转型期：传统墟市功能基本退出历史舞台，变为提供基础生活服务的社区中心
与罗行墟的”艺术乡创”转型或高流河墟的”非遗+旅游”模式相比，竹料墟的转型路径不那么鲜明。
如今”早已不是当初那个人来人往的农产品集散中心，不过依然有村民在墟里贩卖农具，或者提供基础的生活服务”。
竹料墟最具历史价值的部分是同升社学。
清代番禺文人粱松年在《梦轩笔谈》中记载，清中后期各乡书院、社学屯练壮丁，不下三四十万人，”皆无事则归农工商，有事则执兵杀逆”。
竹料墟中的同升社学也是其中之一。
而竹料墟最令人铭记的，不仅是商贸繁华，更在于同升社学那段热血往事。
这里曾是乡民习武练拳、组织团练之地。鸦片战争期间，冯觐锋率领同升社学洪拳弟子与竹料村中义勇八百余人，提起兵器，奔赴三元里，投身抗英烽火。